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Si la r\u00e9volte pouvait fonder une philosophie, au contraire, ce serait une philosophie des limites, de l\u2019ignorance calcul\u00e9e et du risque. Celui qui ne peut tout savoir ne peut tout tuer. Le r\u00e9volt\u00e9, loin de faire un absolu de l\u2019histoire, la r\u00e9cuse et la met en contestation au nom d\u2019une id\u00e9e qu\u2019il a de sa propre nature. Il refuse sa condition et sa condition, en grande partie, est historique. S\u2019il peut participer, par la force des choses, au crime de l\u2019histoire, il ne peut donc le l\u00e9gitimer.<\/strong> Le crime rationnel, non seulement ne peut s\u2019admettre au niveau de la r\u00e9volte, mais encore signifie la mort de la r\u00e9volte. Pour rendre cette \u00e9vidence plus claire, le crime rationnel s\u2019exerce, en premier lieu, sur les r\u00e9volt\u00e9s dont l\u2019insurrection conteste une histoire d\u00e9sormais divinis\u00e9e.<\/p>\n La mystification propre \u00e0 l\u2019esprit qui se dit r\u00e9volutionnaire reprend et aggrave aujourd\u2019hui la mystification bourgeoise. Elle fait passer sous la promesse d\u2019une justice absolue l\u2019injustice perp\u00e9tuelle, le compromis sans limite et l\u2019indignit\u00e9. La r\u00e9volte, elle, ne vise qu\u2019au relatif<\/strong> et ne peut promettre qu\u2019une dignit\u00e9 certaine assortie d\u2019une justice relative. Elle prend le parti d\u2019une limite o\u00f9 s\u2019\u00e9tablit la communaut\u00e9 des hommes. Son univers est celui du relatif. Au lieu de dire avec Hegel et Marx que tout est n\u00e9cessaire, elle r\u00e9p\u00e8te seulement que tout est possible et, qu\u2019\u00e0 une certaine fronti\u00e8re, le possible aussi m\u00e9rite le sacrifice. Entre Dieu et l\u2019histoire, le yogi et le commissaire, elle ouvre un chemin difficile o\u00f9 les contradictions peuvent survivre et se d\u00e9passer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si la r\u00e9volte pouvait fonder une philosophie, au contraire, ce serait une philosophie des limites, de l\u2019ignorance calcul\u00e9e et du risque. Celui qui ne peut tout savoir ne peut tout tuer. Le r\u00e9volt\u00e9, loin de faire un absolu de l\u2019histoire, la r\u00e9cuse et la met en contestation au nom d\u2019une id\u00e9e qu\u2019il a de… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":61655,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-61654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\nL\u2019injustice, la fugacit\u00e9, la mort se manifestent dans l\u2019histoire. En les repoussant, on repousse l\u2019histoire elle-m\u00eame. Certes, le r\u00e9volt\u00e9 ne nie pas l\u2019histoire qui l\u2019entoure, c\u2019est en elle qu\u2019il essaye de s\u2019affirmer. Mais il se trouve devant elle comme l\u2019artiste devant le r\u00e9el, il la repousse sans s\u2019y d\u00e9rober. Pas une seconde, il n\u2019en fait un absolu<\/strong>.<\/p>\n