{"id":61730,"date":"2019-02-19T18:33:26","date_gmt":"2019-02-19T18:33:26","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-02-19T18:33:26","modified_gmt":"2019-02-19T18:33:26","slug":"sophie-bessis-lart-du-compromis-a-la-tunisienne-est-issu-dune-vieille-tradition-durbanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/sophie-bessis-lart-du-compromis-a-la-tunisienne-est-issu-dune-vieille-tradition-durbanite\/","title":{"rendered":"Sophie Bessis : \u00abL\u2019art du compromis \u00e0 la tunisienne est issu d\u2019une vieille tradition d\u2019urbanit\u00e9\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Sophie Bessis : \u00abL\u2019art du compromis \u00e0 la tunisienne est issu d\u2019une vieille tradition d\u2019urbanit\u00e9\u00bb<\/p>\n<\/header>\n

Depuis l\u2019ind\u00e9pendance, les r\u00e9gimes tunisiens ont forg\u00e9 la singularit\u00e9 du pays, en s\u2019appuyant sur une histoire remontant \u00e0 Carthage, en louant la tradition de dialogue et l\u2019attachement \u00e0 la Constitution. Cette \u00abtunisianit\u00e9\u00bb est aujourd\u2019hui largement int\u00e9rioris\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui encore, sa r\u00e9volution est regard\u00e9e depuis tout le monde arabe. Pourquoi la \u00abpetite\u00bb Tunisie a-t-elle toujours eu une place \u00e0 part ? L\u2019historienne franco-tunisienne Sophie Bessis a longtemps \u00e9t\u00e9 journaliste. Elle est l\u2019auteure d\u2019une douzaine d\u2019ouvrages dont une biographie de Bourguiba (avec Souhayr Belhassen). Elle partage aujourd\u2019hui sa vie entre Paris et Tunis. Dans son dernier livre, Histoire de la Tunisie. De Carthage \u00e0 nos jours (\u00e9ditions Tallandier), elle retrace l\u2019histoire d\u2019un pays petit par la superficie mais remarquable par son exp\u00e9rience et la profondeur de son histoire depuis trois mille ans.<\/p>\n

Comment d\u00e9finissez-vous la \u00abtunisianit\u00e9\u00bb ou la singularit\u00e9 tunisienne ?<\/h3>\n

La g\u00e9ographie conditionne en partie l\u2019histoire. Il suffit de regarder une carte pour voir que la Tunisie est un pays largement ouvert sur la mer avec plus de 1 200 kilom\u00e8tres de c\u00f4tes et tr\u00e8s proche de l\u2019Europe du Sud puisqu\u2019une centaine de kilom\u00e8tres seulement s\u00e9pare le cap Bon de la Sicile. Ce d\u00e9troit de Sicile s\u00e9pare en outre la M\u00e9diterran\u00e9e orientale de la M\u00e9diterran\u00e9e occidentale. La Tunisie est \u00e0 l\u2019intersection de ces deux mondes m\u00e9diterran\u00e9ens. Enfin, c\u2019est un pays peu montagneux, contrairement \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie et au Maroc. Il n\u2019y a pas de reliefs infranchissables emp\u00eachant la travers\u00e9e de la Tunisie. Et tout au long de son histoire, on y a beaucoup circul\u00e9 !<\/p>\n

La \u00abtunisianit\u00e9\u00bb est aussi une construction historique forg\u00e9e entre autres par Habib Bourguiba, au pouvoir de 1956 \u00e0 1987. Le premier chef d\u2019Etat de la Tunisie ind\u00e9pendante estimait que la personnalit\u00e9 tunisienne ne se r\u00e9sumait pas tout enti\u00e8re dans son arabit\u00e9 et qu\u2019il fallait faire remonter son histoire \u00e0 la fondation de Carthage au IXe<\/sup> si\u00e8cle avant notre \u00e8re.<\/p>\n

Comment l\u2019histoire tunisienne a-t-elle \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e, sous Bourguiba mais aussi sous Ben Ali ?<\/h3>\n

En Tunisie, le recours \u00e0 l\u2019histoire est aussi une fa\u00e7on de se situer politiquement. Pour se d\u00e9marquer du nationalisme arabe et pour asseoir sa politique de s\u00e9cularisation, Bourguiba s\u2019est situ\u00e9 dans une histoire longue prenant son d\u00e9part bien avant l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019islam. Il a \u00e9rig\u00e9 le punique Hannibal et le Numide Jugurtha en h\u00e9ros fondateurs de l\u2019histoire officielle. Ben Ali, qui est rest\u00e9 au pouvoir de 1987 \u00e0 2011, s\u2019est davantage r\u00e9clam\u00e9 du legs arabo-musulman sans pour autant rompre avec le r\u00e9cit bourguibien ni avec la notion de tunisianit\u00e9.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce qui change avec l\u2019arriv\u00e9e de Ben Ali au pouvoir ?<\/h3>\n

De 1956 \u00e0 2011, la Tunisie s\u2019inscrit dans la m\u00eame s\u00e9quence historique. Les r\u00e9gimes de Bourguiba et de Ben Ali ont \u00e9t\u00e9 tous deux autoritaires, m\u00eame si leurs modalit\u00e9s d\u2019exercice du pouvoir ont diff\u00e9r\u00e9. Ce qui change \u00e0 partir des ann\u00e9es 70, d\u00e8s avant l\u2019arriv\u00e9e de Ben Ali \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Etat, c\u2019est qu\u2019on constate un reflux de la gauche comme opposition principale au r\u00e9gime et l\u2019\u00e9mergence de mouvements issus de l\u2019islam politique, parall\u00e8lement \u00e0 un puissant courant de retour du religieux dans la soci\u00e9t\u00e9 sur un mode tr\u00e8s conservateur, sous l\u2019influence grandissante des monarchies du Golfe. Comme les autres r\u00e9gimes arabes, ce qui relativise sa singularit\u00e9, les deux r\u00e9gimes qui se sont succ\u00e9d\u00e9 en Tunisie ont men\u00e9 \u00e0 partir de cette p\u00e9riode une brutale r\u00e9pression des islamistes tout en valorisant l\u2019islamit\u00e9 du pays, tentant ainsi d\u2019appara\u00eetre aux yeux des opinions comme les seuls gardiens l\u00e9gitimes de la religion. Ce parti pris a \u00e9t\u00e9 plus marqu\u00e9 sous Ben Ali que sous Bourguiba.<\/p>\n

Et quel \u00e9tait le rapport de Ben Ali \u00e0 l\u2019histoire ?<\/h3>\n

Il s\u2019est servi de l\u2019\u00e9paisseur historique de son pays quand il lui a paru n\u00e9cessaire de le pr\u00e9senter comme un pays ouvert et pluriel. Ce qui est en d\u00e9finitive int\u00e9ressant dans cette notion de tunisianit\u00e9, c\u2019est qu\u2019aucune tendance politique ne peut la passer \u00e0 la trappe dans la mesure o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 en grande partie int\u00e9rioris\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9. M\u00eame les dirigeants islamistes se sont r\u00e9sign\u00e9s \u00e0 l\u2019invoquer. Alors qu\u2019\u00e0 leur arriv\u00e9e au pouvoir en 2011, ils avaient essay\u00e9 d\u2019imposer leur vision de l\u2019islam cens\u00e9 devoir r\u00e9gir la sph\u00e8re publique et la soci\u00e9t\u00e9, croyant que la religiosit\u00e9 et le conservatisme d\u2019une bonne partie des Tunisiens \u00e9quivalait \u00e0 une adh\u00e9sion \u00e0 leur projet id\u00e9ologique, ils ont \u00e9t\u00e9 contraints d\u2019\u00e9voluer. Ils se sont, en quelque sorte, \u00abtunisifi\u00e9s\u00bb en reprenant \u00e0 leur compte la rh\u00e9torique des 3 000 ans d\u2019histoire. Aujourd\u2019hui, Le roman national est majoritairement accept\u00e9.<\/p>\n

Comment d\u00e9finir ce fameux art du compromis que vous rangez dans les crit\u00e8res de la tunisianit\u00e9 ?<\/h3>\n

Il ne faut pas en faire une constante de l\u2019histoire tunisienne qui a connu maints \u00e9pisodes sanglants. Mais, apr\u00e8s la r\u00e9volution de 2011, elle est le seul pays arabe \u00e0 n\u2019avoir connu ni le chaos \u00e0 la libyenne, ni l\u2019atroce guerre \u00e0 la syrienne, ni une restauration autoritaire comme en Egypte. La capacit\u00e9 \u00e0 n\u00e9gocier de ses \u00e9lites est peut-\u00eatre due aux vieilles traditions d\u2019urbanit\u00e9 dont elles sont porteuses. Depuis l\u2019Antiquit\u00e9, la Tunisie est plus urbanis\u00e9e que ses voisins, et les traditions commer\u00e7antes des cit\u00e9s littorales sont peu compatibles avec la guerre. Cet habitus, comme l\u2019anciennet\u00e9 de l\u2019Etat, a probablement jou\u00e9 dans cette capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9viter les conflits violents.<\/p>\n

Il y a cependant un clivage entre le littoral et l\u2019int\u00e9rieur du pays, qui a \u00e9t\u00e9 mis de c\u00f4t\u00e9 au moment de la r\u00e9volution et qui a reparu depuis.<\/h3>\n

Au moment de la r\u00e9volution, tous les segments de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9taient d\u2019accord pour renvoyer Ben Ali, sans pour autant s\u2019entendre sur les priorit\u00e9s de l\u2019apr\u00e8s-Ben Ali. Les \u00e9lites urbaines et c\u00f4ti\u00e8res avaient des attentes de nature essentiellement politique. Les populations appauvries de l\u2019int\u00e9rieur ont avant tout esp\u00e9r\u00e9 un mieux-\u00eatre social. Sur ce plan, les gouvernements qui se sont succ\u00e9d\u00e9 depuis 2011 n\u2019ont pas r\u00e9pondu aux attentes et ont g\u00e9r\u00e9 le pays au jour le jour, sans chercher \u00e0 r\u00e9parer le tissu social. Le parti Ennahdha, qui a monopolis\u00e9 le pouvoir de 2011 \u00e0 2013, a cr\u00e9\u00e9 des milliers d\u2019emplois dans le secteur public afin d\u2019\u00e9largir sa base. Mais cette hypertrophie de la fonction publique a engendr\u00e9 plus de probl\u00e8mes qu\u2019elle n\u2019en a r\u00e9solus.<\/p>\n

Par ailleurs, dans les r\u00e9gions int\u00e9rieures, des revendications le plus souvent l\u00e9gitimes se sont sold\u00e9es par des arr\u00eats de la production dans le secteur minier essentiellement. Pour de nombreuses raisons, l\u2019\u00e9conomie tunisienne est aujourd\u2019hui fragilis\u00e9e, ce qui n\u2019aide \u00e9videmment pas \u00e0 r\u00e9soudre la question sociale. En revanche, tous les Tunisiens se retrouvent dans ce rapport tr\u00e8s particulier qu\u2019ils entretiennent avec l\u2019id\u00e9e de Constitution.<\/p>\n

Pourquoi ?<\/h3>\n

La Tunisie est un pays o\u00f9 l\u2019Etat est ancien. D\u00e8s la seconde moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la n\u00e9cessit\u00e9 de transformer le r\u00e9gime beylical en monarchie constitutionnelle s\u2019est impos\u00e9e aux \u00e9lites ayant constitu\u00e9 ce qu\u2019on a appel\u00e9 le \u00abMouvement r\u00e9formiste\u00bb. La Constitution promulgu\u00e9e en 1861 a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re du monde arabe. Elle a \u00e9t\u00e9 suspendue au bout de trois ans seulement, mais les Tunisiens restent fiers de cette ant\u00e9riorit\u00e9. Ce n\u2019est pas un hasard si le premier parti tunisien n\u00e9 apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, en 1920, a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 Destour, \u00abConstitution\u00bb en arabe, l\u2019une des revendications principales des nationalistes. Quand Habib Bourguiba cr\u00e9e son parti en 1934, il s\u2019appelle N\u00e9o-Destour, conservant le terme. Apr\u00e8s la r\u00e9volution de 2011, une majorit\u00e9 de la population a estim\u00e9 que la cr\u00e9ation d\u2019une Deuxi\u00e8me R\u00e9publique devait n\u00e9cessairement passer par l\u2019adoption d\u2019une nouvelle Constitution. Tout le monde s\u2019est empar\u00e9 de ce projet, et l\u2019on peut dire que la Constitution de 2014 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9battue partout, dans les partis, les associations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, dans les manifestations et dans les caf\u00e9s\u2026 Au final, un texte de consensus a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 en 2014, tr\u00e8s ambivalent, mais qui est le r\u00e9sultat d\u2019un compromis national entre des projets de soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019organisation des institutions au d\u00e9part antinomiques.<\/p>\n

Depuis la r\u00e9volution, la Tunisie incarne quelque chose bien au-del\u00e0 de ses fronti\u00e8res\u2026<\/h3>\n

Elle a une trajectoire \u00e0 part. Elle ne peut pas servir de mod\u00e8le, mais elle est scrut\u00e9e pour son exp\u00e9rience originale et est devenue un r\u00e9f\u00e9rent important. Par exemple, tous les mouvements f\u00e9ministes du monde arabe regardent la Tunisie. Cela ne veut pas dire que la situation des femmes y est parfaite, tr\u00e8s loin de l\u00e0. La l\u00e9gislation n\u2019est pas encore \u00e9galitaire, notamment en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage – question qui est actuellement d\u00e9battue. Mais alors que le code du statut personnel a \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9 en 1956, il reste encore le plus avanc\u00e9 du monde arabe. Cela fait trois g\u00e9n\u00e9rations que les Tunisiennes ne savent plus ce que la polygamie veut dire. Par ailleurs, l\u2019exp\u00e9rience d\u00e9mocratique en cours depuis 2011, en d\u00e9pit de ses accrocs et de ses fractures, est suivie avec beaucoup d\u2019int\u00e9r\u00eat. Si c\u2019est possible en Tunisie, pourquoi pas nous, se disent les activistes du monde arabe. Mais les exp\u00e9riences historiques diff\u00e9rentes ne produisent pas les m\u00eames effets, les destins divergents des \u00abprintemps arabes\u00bb le prouvent amplement.<\/p>\n

Catherine Calvet , C\u00e9lian Mac\u00e9<\/p>\n

SOPHIE BESSIS HISTOIRE DE LA TUNISIE. DE CARTHAGE \u00c0 NOS JOURS Tallandier, 528 pp., 23,90 \u20ac<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sophie Bessis : \u00abL\u2019art du compromis \u00e0 la tunisienne est issu d\u2019une vieille tradition d\u2019urbanit\u00e9\u00bb Depuis l\u2019ind\u00e9pendance, les r\u00e9gimes tunisiens ont forg\u00e9 la singularit\u00e9 du pays, en s\u2019appuyant sur une histoire remontant \u00e0 Carthage, en louant la tradition de dialogue et l\u2019attachement \u00e0 la Constitution. Cette \u00abtunisianit\u00e9\u00bb est aujourd\u2019hui largement int\u00e9rioris\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9. 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