{"id":61918,"date":"2019-03-24T17:21:05","date_gmt":"2019-03-24T17:21:05","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-03-24T17:21:05","modified_gmt":"2019-03-24T17:21:05","slug":"delphine-horvilleur-lantisemitisme-nest-jamais-une-haine-isolee-mais-le-premier-symptome-dun-effondr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/delphine-horvilleur-lantisemitisme-nest-jamais-une-haine-isolee-mais-le-premier-symptome-dun-effondr\/","title":{"rendered":"Delphine Horvilleur\u00a0: \u00abL\u2019antis\u00e9mitisme\u00a0n\u2019est\u00a0jamais une\u00a0haine\u00a0isol\u00e9e, mais\u00a0le\u00a0premier\u00a0sympt\u00f4me d\u2019un\u00a0effondrement \u00e0 venir\u00bb"},"content":{"rendered":"<header>\n<p>Delphine Horvilleur&nbsp;: \u00abL\u2019antis\u00e9mitisme&nbsp;n\u2019est&nbsp;jamais une&nbsp;haine&nbsp;isol\u00e9e, mais&nbsp;le&nbsp;premier&nbsp;sympt\u00f4me d\u2019un&nbsp;effondrement \u00e0 venir\u00bb<\/p>\n<p>Par&nbsp;Anne Diatkine&nbsp;<\/p>\n<\/header>\n<p>Etre juif \u00e9chappe \u00e0 toute&nbsp;d\u00e9finition stable, estime&nbsp;la&nbsp;rabbin. L\u2019identit\u00e9&nbsp;pure et&nbsp;statique n\u2019existe pas. Le&nbsp;r\u00e9cit&nbsp;fondateur&nbsp;implique au&nbsp;contraire de&nbsp;ne&nbsp;pas \u00eatre&nbsp;identique \u00e0 ce qu\u2019on&nbsp;\u00e9tait. Abraham&nbsp;acc\u00e8de \u00e0 son&nbsp;destin quand&nbsp;il&nbsp;quitte la&nbsp;Chald\u00e9e de sa&nbsp;naissance. Cette&nbsp;fa\u00e7on d\u2019\u00eatre pluriel, jamais le&nbsp;m\u00eame, entre&nbsp;en&nbsp;contradiction avec notre&nbsp;\u00e9poque, ses&nbsp;crispations&nbsp;identitaires et la&nbsp;croyance que&nbsp;l\u2019identit\u00e9 est monolithique.<\/p>\n<p>On pr\u00e9sente toujours Delphine Horvilleur comme l\u2019une des rares femmes rabbins en France, et cela reste vrai puisque les aspirantes au rabbinat n\u2019ont pas la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tudier en France. Elle exerce depuis dix&nbsp;ans \u00e0 la synagogue du Mouvement juif lib\u00e9ral de France (MJLF) dans le XV<sup>e<\/sup><span style=\"font-size: 15px;\">&nbsp;arrondissement de Paris. Et elle \u00e9crit des livres aux titres aussi intrigants qu\u2019<\/span><em style=\"font-size: 15px;\">En tenue d\u2019Eve,<\/em><span style=\"font-size: 15px;\">&nbsp;et&nbsp;<\/span><em style=\"font-size: 15px;\">Comment les rabbins font des enfants<\/em><span style=\"font-size: 15px;\">, o\u00f9 \u00e0 chaque fois, elle travaille sur la polys\u00e9mie des textes fondateurs du juda\u00efsme. Son nouvel opus,&nbsp;<\/span><em style=\"font-size: 15px;\">R\u00e9flexions sur la question antis\u00e9mite<\/em><span style=\"font-size: 15px;\">(Grasset), en clin d\u2019\u0153il au c\u00e9l\u00e8bre essai de Jean-Paul Sartre, interroge la sp\u00e9cificit\u00e9 de la haine antijuive \u00e0 travers les si\u00e8cles et la litt\u00e9rature rabbinique.<\/span><\/p>\n<h5><strong>Quand avez-vous commenc\u00e9 \u00e0 vous int\u00e9resser \u00e0&nbsp;l\u2019antis\u00e9mitisme&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>L\u2019antis\u00e9mitisme hantait mon histoire familiale mais j\u2019ai longtemps pens\u00e9 que ma g\u00e9n\u00e9ration en serait prot\u00e9g\u00e9e. En&nbsp;mai&nbsp;1990, il&nbsp;y&nbsp;a une bascule au moment de la profanation du cimeti\u00e8re de Carpentras. Je repense souvent \u00e0 la manifestation nationale que Carpentras a suscit\u00e9e. Pr\u00e8s de trente&nbsp;ans plus tard, lorsque des st\u00e8les juives sont profan\u00e9es, comme ce fut le cas il y a moins d\u2019un mois pr\u00e8s de Strasbourg, personne ou presque ne le mentionne. Quelque chose d\u2019absolument anormal est aujourd\u2019hui tomb\u00e9 dans la banalit\u00e9. Mon besoin d\u2019\u00e9crire sur l\u2019antis\u00e9mitisme est li\u00e9 \u00e0 son regain, mais pas uniquement. Penser le juda\u00efsme pousse n\u00e9cessairement \u00e0 s\u2019interroger sur les origines de la haine antijuive \u00e0 travers l\u2019histoire, m\u00eame si je ne crois pas &#8211; et c\u2019est pour cela qu\u2019il m\u2019importait de d\u00e9tourner le titre de l\u2019essai de Jean-Paul Sartre &#8211; que ce soit l\u2019antis\u00e9mite qui fasse le juif.<\/p>\n<h5><strong>Quel est le ressort de ce regain&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>L\u2019antis\u00e9mitisme n\u2019est jamais une haine isol\u00e9e, mais le premier sympt\u00f4me d\u2019un effondrement \u00e0 venir. Il est bien souvent la premi\u00e8re exposition d\u2019une faille plus large, mais il est rarement interpr\u00e9t\u00e9 comme annonciateur au moment o\u00f9 il frappe. Les attentats de novembre&nbsp;2015 suivent de quelques mois la prise d\u2019otages \u00e0 l\u2019Hyper Cacher de Vincennes et de quelques ann\u00e9es la tuerie \u00e0 l\u2019\u00e9cole juive de Toulouse. Mais, \u00e9videmment, en 2012, personne ne peut le formuler ainsi. Depuis cette date, une question me hante : pourquoi, lorsque furent assassin\u00e9s des enfants dans une \u00e9cole, la France n\u2019\u00e9tait-elle pas dans la rue ? Etait-elle anesth\u00e9si\u00e9e, aveugl\u00e9e ou indiff\u00e9rente ? Cet attentat donne alors lieu \u00e0 des discours incroyablement d\u00e9plac\u00e9s : on \u00e9voquait l\u2019importation suppos\u00e9e du conflit moyen-oriental ou des&nbsp;<em>\u00abtensions intercommunautaires\u00bb<\/em>&nbsp;pour masquer l\u2019horreur. L\u2019absence de r\u00e9action collective reste une \u00e9nigme insurmontable.<\/p>\n<h5><strong>En quoi l\u2019antis\u00e9mitisme est-il&nbsp;diff\u00e9rent du&nbsp;racisme&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>On entretient une confusion en associant racisme et antis\u00e9mitisme et \u00e0 moins d\u2019entrer dans une comp\u00e9tition victimaire, il ne s\u2019agit pas de dire que l\u2019un est plus grave que l\u2019autre. Le racisme est souvent affaire de complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 : je poss\u00e9derais quelque chose qu\u2019un autre n\u2019a pas ou moins que moi. L\u2019antis\u00e9mitisme, au contraire, se construit sur une forme d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 ressentie. On reproche aux juifs d\u2019\u00eatre plus ou d\u2019avoir plus. Le juif est toujours accus\u00e9 d\u2019avoir un peu trop de pouvoir, ou bien d\u2019\u00eatre trop proche du pouvoir &#8211; on l\u2019a entendu ici et l\u00e0 dans des slogans antis\u00e9mites scand\u00e9s en marge des manifestations des gilets jaunes. On soup\u00e7onne les juifs d\u2019avoir un peu trop le contr\u00f4le, l\u2019argent, la force et la baraka. Il y a toujours l\u2019id\u00e9e que le juif est l\u00e0 o\u00f9 je devrais \u00eatre, qu\u2019il a ce que je devrais avoir, qu\u2019il est ce que je pourrais devenir. Peu importe que cela soit un fantasme. Peu importe qu\u2019on puisse d\u00e9montrer qu\u2019il&nbsp;y&nbsp;a des juifs pauvres, qui n\u2019ont ni influence ni pouvoir. Rien ne pourra \u00e9branler cette conviction d\u00e9lirante, qui permet \u00e0 certains de colmater les f\u00ealures de leur existence. Dans tous les discours antis\u00e9mites \u00e0 travers les si\u00e8cles, le juif repr\u00e9sente la porosit\u00e9 ou la coupure qui emp\u00eache de se sentir en compl\u00e9tude. Quand un groupe ou une nation se per\u00e7oit en faillite, l\u2019antis\u00e9mitisme est l\u2019\u00e9nonc\u00e9 le plus classique de sa tentative de reconstruction. C\u2019est une consolidation identitaire qui se fait sur le dos d\u2019un autre.<\/p>\n<h5><strong>Mais n\u2019existe-t-il pas un&nbsp;communautarisme&nbsp;juif tout aussi clos&nbsp;sur&nbsp;lui-m\u00eame&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>Le communautarisme touche aujourd\u2019hui tout le monde, et les juifs n\u2019y \u00e9chappent pas. La menace qui p\u00e8se sur un groupe dont les lieux de culte et les \u00e9coles doivent \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s n\u2019est pas de nature \u00e0 inviter \u00e0 ce que les portes s\u2019ouvrent. Toutefois, il importe de ne pas renverser les responsabilit\u00e9s : ce repli n\u2019est pas la cause de l\u2019antis\u00e9mitisme. De fa\u00e7on troublante, ce sont lors des moments dans l\u2019Histoire o\u00f9 les juifs ont \u00e9t\u00e9 les plus assimil\u00e9s que l\u2019antis\u00e9mitisme a \u00e9t\u00e9 le plus virulent. Ce fut le cas en Allemagne au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n<h5><strong>Vous dites \u00ab\u00a0les juifs\u00a0\u00bb. Mais cette&nbsp;entit\u00e9&nbsp;existe-t-elle&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>Vous connaissez la blague :&nbsp;<em>\u00abSi vous posez une question \u00e0 deux juifs, vous aurez au moins trois r\u00e9ponses.\u00bb&nbsp;<\/em>Mais c\u2019est tout particuli\u00e8rement vrai si vous demandez \u00e0 un juif de d\u00e9finir \u00e0 quoi tient son identit\u00e9 juive. Il ne sera m\u00eame pas d\u2019accord avec ce qu\u2019il en disait la veille. Car \u00eatre juif \u00e9chappe \u00e0 toute d\u00e9finition stable. Pour certains, c\u2019est affaire de filiation, pour d\u2019autres de langage, de pratiques, de croyance ou d\u2019appartenance \u00e0 un peuple. Avec les crispations identitaires actuelles, grandit la croyance qu\u2019il&nbsp;n\u2019y&nbsp;a qu\u2019une seule fa\u00e7on correcte d\u2019\u00eatre soi et que l\u2019identit\u00e9 est monolithique. Je ne compte pas le nombre de fois o\u00f9 j\u2019ai d\u00fb pr\u00e9ciser avant de prendre la parole :<em>&nbsp;\u00abAttention, ce que je m\u2019appr\u00eate \u00e0 vous dire, ce n\u2019est pas la parole juive car je ne suis pas que juive. Je suis juive et plein d\u2019autres choses. Et non seulement l\u2019\u00e9l\u00e9ment juif est en dialogue avec tous les \u00e9l\u00e9ments de mon identit\u00e9 prot\u00e9iforme, mais de plus, il n\u2019y a pas qu\u2019une seule fa\u00e7on d\u2019\u00eatre juif.\u00bb<\/em><\/p>\n<h5><strong>Existe-t-il n\u00e9anmoins un \u00e9l\u00e9ment unifiant&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>S\u2019il y a une le\u00e7on tr\u00e8s forte du juda\u00efsme, c\u2019est que l\u2019identit\u00e9 pure, authentique et statique n\u2019existe pas. Tous ces r\u00e9cits fondateurs racontent l\u2019histoire de gens qui partent du lieu o\u00f9 ils sont n\u00e9s car ils ont le devoir de ne pas \u00eatre identique \u00e0 ce qu\u2019ils \u00e9taient. Leur v\u00e9ritable identit\u00e9 est d\u2019avoir quitt\u00e9 leur identit\u00e9. Abraham acc\u00e8de \u00e0 son destin quand il quitte la Chald\u00e9e de sa naissance. Le peuple des H\u00e9breux na\u00eet en sortant d\u2019Egypte. La souche de la pens\u00e9e juive, c\u2019est qu\u2019il ne faut pas \u00eatre identique \u00e0 sa souche. On est soi, quand on est sorti de sa matrice, quand quelque chose en nous s\u2019est mis en route, \u00e0 partir de sa naissance. Je comprends tr\u00e8s bien qu\u2019en ces temps de mondialisation, la qu\u00eate de la puret\u00e9 soit attractive. C\u2019est le fonds de commerce de tous les fondamentalismes religieux et des populismes qui promettent un retour \u00e0 un glorieux pass\u00e9, quand un autre ne nous avait pas ab\u00eem\u00e9s. \u00abMake America Great Again\u00bb le proclame : il faut revenir au&nbsp;<em>\u00abgreat\u00bb&nbsp;<\/em>de l\u2019origine. Selon moi, l\u2019antis\u00e9mite est un int\u00e9griste de l\u2019int\u00e9grit\u00e9, quelqu\u2019un qui pense qu\u2019on peut se d\u00e9finir de mani\u00e8re int\u00e9grale, et le juif est pour lui ce qui emp\u00eache cette cl\u00f4ture. Parfois, l\u2019emp\u00eacheur a un autre nom : c\u2019est la femme, l\u2019homosexuel, per\u00e7us eux aussi comme contaminant la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Le risque existe au sein des minorit\u00e9s, quand elles s\u2019imaginent s\u2019\u00e9manciper des discriminations dont elles sont victimes en se construisant une hyper-fiert\u00e9. La fiert\u00e9 n\u2019a rien de mal, mais il faudrait parvenir \u00e0 se raconter son histoire sans s\u2019imaginer qu\u2019on est pleinement soi quand on se d\u00e9barrasse des autres.<\/p>\n<h5><strong>Vous \u00e9crivez que la particularit\u00e9 des&nbsp;juifs est d\u2019\u00eatre \u00e0&nbsp;la&nbsp;fois le&nbsp;m\u00eame et&nbsp;l\u2019autre\u2026<\/strong><\/h5>\n<p>Ils partagent avec les homosexuels et les femmes une exp\u00e9rience de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 qui les construit. Leur simple pr\u00e9sence renvoie tout un chacun \u00e0 ces moments inconfortables, o\u00f9 l\u2019on sait qu\u2019il&nbsp;y&nbsp;a en nous du m\u00eame et de l\u2019autre. Ce qui agace le plus chez le juif, c\u2019est qu\u2019il est \u00e0 la fois comme tout le monde et pas comme tout le monde. Quand on le voit passer dans la rue avec sa kippa, il irrite parce qu\u2019il est diff\u00e9rent, mais ce qui irrite encore d\u2019avantage l\u2019antis\u00e9mite, c\u2019est de penser que son voisin de palier est peut-\u00eatre juif sans que cela n\u2019apparaisse. On reproche toujours au juif une chose et son contraire, d\u2019\u00eatre discret ou trop bling-bling, r\u00e9volutionnaire ou bourgeois, parasite de la nation ou trop riche. Et d\u2019\u00eatre un peu trop semblable et un peu trop diff\u00e9rent.<\/p>\n<h5><strong>Vous \u00e9voquez les h\u00e9ros juifs comme&nbsp;des&nbsp;hommes qui&nbsp;ne seraient pas&nbsp;\u00abvirils\u00bb\u2026<\/strong><\/h5>\n<p>Dans les r\u00e9cits des rabbins, ce n\u2019est jamais l\u2019homme fort qui gagne. La puissance de Samson est an\u00e9antie par une femme qui lui coupe les cheveux. Goliath s\u2019effondre apr\u00e8s avoir re\u00e7u un coup de caillou d\u2019un berger. Les vrais h\u00e9ros des textes sont des anti-h\u00e9ros : Abraham est st\u00e9rile, mais il devient le p\u00e8re des Nations. Isaac est aveugle mais il devient visionnaire. Jacob boite mais il incarne la verticalit\u00e9. Et Mo\u00efse b\u00e9gaie, mais il est porte-parole. Dans le Talmud, des hommes parlent d\u2019eux au f\u00e9minin dans leur relation au divin. Les versets r\u00e9cit\u00e9s au moment de la circoncision sont conjugu\u00e9s au f\u00e9minin.<\/p>\n<h5><strong>Quelles sont les hypoth\u00e8ses qui expliquent que&nbsp;le&nbsp;masculin&nbsp;s\u2019accorde, lors&nbsp;de&nbsp;certains&nbsp;rituels, au&nbsp;f\u00e9minin&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>Il y a un d\u00e9bat entre penseurs pour savoir si la non-virilit\u00e9 juive est r\u00e9active ou pro-active. Est-ce qu\u2019on a toujours encens\u00e9 le f\u00e9minin ? Ou est-ce parce qu\u2019on n\u2019avait ni force, ni&nbsp;souverainet\u00e9, ni puissance politique, que les rabbins ont fini par honorer le f\u00e9minin dans les textes ? La question se pose avec d\u2019autant plus d\u2019acuit\u00e9 que l\u2019imagerie des premiers sionistes promeut le retour \u00e0 une virilit\u00e9 v\u00e9ritable, o\u00f9 il s\u2019agit de travailler la terre, d\u2019\u00eatre muscl\u00e9. Ces repr\u00e9sentations s\u2019\u00e9rigent sur le d\u00e9barras d\u2019un f\u00e9minin diasporique, qui correspond \u00e0 une impuissance politique. Le projet sioniste propose de replacer du viril dans la d\u00e9finition identitaire de l\u2019homme juif.<\/p>\n<h5><strong>Vous citez Jacques Derrida qui \u00e9crit qu\u2019\u00eatre juif, c\u2019est&nbsp;\u00abl\u2019autre&nbsp;nom&nbsp;de&nbsp;l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre&nbsp;soi\u00bb. Cette&nbsp;d\u00e9finition est-elle compatible avec le&nbsp;sionisme&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>Pourquoi pas ? Encore faudrait-il d\u00e9finir ce qu\u2019on entend par \u00absioniste\u00bb. Pour certains, c\u2019est devenu une insulte, et pour d\u2019autres, une id\u00e9ologie d\u2019\u00e9mancipation. Incontestablement, Isra\u00ebl est un virage in\u00e9dit et un laboratoire extraordinaire pour la pens\u00e9e juive. Mais \u00e0 mon sens, le d\u00e9fi doit \u00eatre relev\u00e9 avec une conscience d\u2019incompl\u00e9tude. Isra\u00ebl n\u2019est pas l\u2019\u00e9lucidation de la question juive, ni un aboutissement. Savoir qu\u2019on n\u2019est jamais arriv\u00e9s m\u00eame lorsqu\u2019on est install\u00e9s n\u2019est pas simple. La gageure est de concilier le nationalisme avec l\u2019h\u00e9ritage d\u2019une sagesse juive de l\u2019exil. Le juda\u00efsme rabbinique s\u2019est tenu \u00e9loign\u00e9 pendant des mill\u00e9naires de la fascination pour la propri\u00e9t\u00e9. Une certaine impuissance diasporique fut la cl\u00e9 de la p\u00e9rennit\u00e9 juive dans l\u2019histoire mais aussi la source de ses pires trag\u00e9dies. La souverainet\u00e9 doit proposer autre chose tout en restant fid\u00e8le \u00e0 un certain nomadisme spirituel.<\/p>\n<h5><strong>Pr\u00f4nez-vous une solution \u00e0&nbsp;deux&nbsp;Etats&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>Disons plut\u00f4t que je ne supporte pas qu\u2019on demande de se dire pro-Isra\u00e9lien ou pro-Palestinien. Je ne vois pas aujourd\u2019hui comment on pourrait moralement ne pas \u00eatre \u00e0 la fois pro-l\u2019un et pro-l\u2019autre. Je fais r\u00e9guli\u00e8rement venir \u00e0 ma synagogue des militants en faveur du dialogue, r\u00e9cemment encore, un jeune Palestinien engag\u00e9 dans le dialogue avec les \u00abcolons\u00bb. Ce dialogue qu\u2019on imagine impossible nous oblige \u00e0 refuser les simplifications.<\/p>\n<h5><strong>L\u2019histoire de votre famille vous&nbsp;pr\u00e9disposait-elle&nbsp;\u00e0&nbsp;devenir&nbsp;rabbin&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>Je ne sais pas \u00e0 quoi elle me pr\u00e9disposait, si ce n\u2019est \u00e0 tenter de concilier des histoires tr\u00e8s diff\u00e9rentes. La famille de ma m\u00e8re est rescap\u00e9e, d\u00e9racin\u00e9e des Carpates. Alors que celle de mon p\u00e8re vit en Lorraine depuis des si\u00e8cles. Mon juda\u00efsme est \u00e0 la fois une histoire de migration et d\u2019enracinement. J\u2019avais des grands-parents amoureux de la R\u00e9publique et de l\u2019histoire de France, et d\u2019autres qui n\u2019en savaient rien et s\u2019y trouvaient par les hasards d\u2019une histoire tragique. Je me souviens tr\u00e8s clairement du jour o\u00f9 j\u2019ai d\u00e9couvert que les autres enfants dans ma classe avaient des familles o\u00f9 tout le monde parlait en fran\u00e7ais. J\u2019\u00e9tais jusqu\u2019alors persuad\u00e9e que tout le monde avait au moins une grand-m\u00e8re qui parlait en yiddish, que cela faisait partie de la recette de toute filiation.<\/p>\n<h5><strong>Vous \u00eates devenue rabbin apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9&nbsp;journaliste \u00e0&nbsp;France&nbsp;2, fait&nbsp;des&nbsp;\u00e9tudes de m\u00e9decine. Y&nbsp;a-t-il&nbsp;un&nbsp;lien&nbsp;avec&nbsp;vos&nbsp;m\u00e9tiers&nbsp;?<\/strong><\/h5>\n<p>Au c\u0153ur de ces m\u00e9tiers, il&nbsp;y&nbsp;a une place particuli\u00e8re faite \u00e0 l\u2019\u00e9coute et \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de la parole d\u2019un autre. A 17&nbsp;ans, quand j\u2019ai annonc\u00e9 \u00e0 mon grand-p\u00e8re que je voulais devenir m\u00e9decin, il m\u2019a r\u00e9pondu :&nbsp;<em>\u00abC\u2019est \u00e9trange. J\u2019aurais imagin\u00e9 autre chose pour toi.\u00bb&nbsp;<\/em>J\u2019\u00e9tais \u00e9pouvantablement vex\u00e9e. Mais cette phrase a agi comme un d\u00e9clencheur. Elle m\u2019a autoris\u00e9e \u00e0 changer plusieurs fois de voies, d\u2019id\u00e9es, de&nbsp;pays. A tous les moments cruciaux de ma vie, je me suis dit qu\u2019il existait peut-\u00eatre&nbsp;<em>\u00abautre chose\u00bb<\/em>&nbsp;pour moi, et qu\u2019on n\u2019avait jamais fini de dire ce que l\u2019on peut \u00eatre.<\/p>\n<p>Anne Diatkine &#8211; Liberation<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Delphine Horvilleur&nbsp;: \u00abL\u2019antis\u00e9mitisme&nbsp;n\u2019est&nbsp;jamais une&nbsp;haine&nbsp;isol\u00e9e, mais&nbsp;le&nbsp;premier&nbsp;sympt\u00f4me d\u2019un&nbsp;effondrement \u00e0 venir\u00bb Par&nbsp;Anne Diatkine&nbsp; Etre juif \u00e9chappe \u00e0 toute&nbsp;d\u00e9finition stable, estime&nbsp;la&nbsp;rabbin. L\u2019identit\u00e9&nbsp;pure et&nbsp;statique n\u2019existe pas. Le&nbsp;r\u00e9cit&nbsp;fondateur&nbsp;implique au&nbsp;contraire de&nbsp;ne&nbsp;pas \u00eatre&nbsp;identique \u00e0 ce qu\u2019on&nbsp;\u00e9tait. Abraham&nbsp;acc\u00e8de \u00e0 son&nbsp;destin quand&nbsp;il&nbsp;quitte la&nbsp;Chald\u00e9e de sa&nbsp;naissance. Cette&nbsp;fa\u00e7on d\u2019\u00eatre pluriel, jamais le&nbsp;m\u00eame, entre&nbsp;en&nbsp;contradiction avec notre&nbsp;\u00e9poque, ses&nbsp;crispations&nbsp;identitaires et la&nbsp;croyance que&nbsp;l\u2019identit\u00e9 est monolithique. 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