{"id":62022,"date":"2019-04-09T17:50:30","date_gmt":"2019-04-09T17:50:30","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-04-09T17:50:30","modified_gmt":"2019-04-09T17:50:30","slug":"la-matzah-l-aliment-de-la-foi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-matzah-l-aliment-de-la-foi\/","title":{"rendered":"La Matzah, l&rsquo;aliment de la foi"},"content":{"rendered":"<table border=\"0\" cellpadding=\"0\" cellspacing=\"0\" height=\"100%\" width=\"100%\">\n<tbody>\n<tr>\n<td align=\"left\" valign=\"top\">\n<p>Pour la Kabbale, le pain azyme que nous consommons \u00e0 Pessa&rsquo;h est l&rsquo;aliment de la Foi. Comment ce pain d\u00e9nu\u00e9 de tout artifice nous met-il sur la voie de la v\u00e9ritable libert\u00e9 ?<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td align=\"left\" valign=\"top\">\n<p><strong>La Matzah a un go\u00fbt d\u00e9licieux au Seder.<\/strong><\/p>\n<p>Mais cela n&rsquo;est pas d\u00fb \u00e0 des ingr\u00e9dients sp\u00e9ciaux. Au contraire, la Matzah que nous mangeons au Seder et tout au long de Pessa&rsquo;h (\u00e0 la diff\u00e9rence de celle que nous mangeons pendant l&rsquo;ann\u00e9e) ne contient que de la farine additionn\u00e9e d&rsquo;eau; rien d&rsquo;autre. Elle a si bon go\u00fbt au Seder parce que, le temps d&rsquo;arriver \u00e0 cette partie du repas, o\u00f9 nous accomplissons la Mitzvah de manger la Matzah, la faim nous tenaille plus que d&rsquo;habitude.<\/p>\n<p>En outre, nous ne go\u00fbtons pas \u00e0 la Matzah la veille de Pessa&rsquo;h ; et dans certains foyers, c&rsquo;est une pratique courante de ne pas en manger m\u00eame depuis Roche-&lsquo;Hod\u00e8che Nissan (le 1er du mois de Nissan). Cet intervalle ajoute \u00e0 la Matzah du Seder un caract\u00e8re de nouveaut\u00e9 et une attirance suppl\u00e9mentaire. Sans compter enfin que nous accueillons la Mitzvah nous prescrivant de manger la Matzah \u00e0 Pessa&rsquo;h. Tels sont, en fait, les \u00a0\u00bb ingr\u00e9dients \u00a0\u00bb qui donnent un go\u00fbt si d\u00e9licieux au Seder.<\/p>\n<p>La Matzah est appel\u00e9e L\u00e9&rsquo;hem-Oni dans la Torah, et elle est ainsi nomm\u00e9e dans la Haggadah. Ces deux mots sont g\u00e9n\u00e9ralement traduits par \u00a0\u00bb pain d&rsquo;affliction \u00ab\u00a0.<\/p>\n<p><strong>\u00a0\u00bb La Matzah est \u00a0\u00bb plate \u00ab\u00a0, non seulement d&rsquo;apparence, mais aussi de go\u00fbt. \u00ab\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>Un autre sens de Le&rsquo;hem-Oni est \u00a0\u00bb pain d&rsquo;aust\u00e9rit\u00e9 \u00ab\u00a0, par quoi il faut comprendre : un aliment tr\u00e8s simple, que rien n&rsquo;est venu enrichir d&rsquo;aucune fa\u00e7on. Ni vin, ni huile, ni miel ne peuvent \u00eatre additionn\u00e9s lors de la confection de la Matzah Cach\u00e8re pour Pessa&rsquo;h. Y ajouter m\u00eame du sel est interdit. Ainsi \u00ab\u00a0la Matzah cach\u00e8re de Pessa&rsquo;h \u00a0\u00bb n&rsquo;a ni assaisonnement ni parfum. C&rsquo;est un pain \u00ab\u00a0pauvre \u00a0\u00bb (non enrichi). La Matzah est donc \u00a0\u00bb plate \u00ab\u00a0, non seulement d&rsquo;apparence, mais aussi de go\u00fbt. N&#8217;emp\u00eache que ce pain tr\u00e8s simple est l&rsquo;aliment principal de notre grande f\u00eate de Pessa&rsquo;h. Si bien que celle-ci tout enti\u00e8re est appel\u00e9e Plag haAlatzoth &#8211; la f\u00eate du Pain sans levain.<\/p>\n<p>Assez \u00e9trangement, la Matzah est aussi appel\u00e9e (dans le Zohar, ouvrage majeur de la Kabbale)) \u00ab\u00a0l&rsquo;aliment de la Foi\u00a0\u00bb. Quel est le rapport que la Matzah peut avoir avec l&rsquo;Emounah (la foi) ? Et comment la premi\u00e8re peut-elle symboliser la seconde ?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>UN SENTIMEMT TR\u00c8S SIMPLE<\/strong><\/p>\n<p>\n\t\t\tUne r\u00e9ponse, la plus \u00e9vidente, se trouve dans le Pentateuque. Les Enfants d&rsquo;Isra\u00ebl cuisirent leur p\u00e2te sans levain en faisant des galettes plates et rondes parce qu&rsquo;ils durent quitter l&rsquo;Egypte en toute h\u00e2te; ils n&#8217;emport\u00e8rent pas d&rsquo;autres provisions (Exode, 12:39). Nos anc\u00eatres partirent du pays des Pharaons en grande h\u00e2te vers le d\u00e9sert. N\u00e9anmoins, aucun d&rsquo;eux ne demanda \u00e0 Mo\u00efse : \u00a0\u00bb Comment pourrons-nous, avec nos enfants, nos troupeaux, vivre dans le d\u00e9sert ? \u00a0\u00bb Ils mirent leur foi en Dieu. Aussi la Matzah nous rappelle-t-elle cette foi et nous inspire une foi semblable en Dieu.<\/p>\n<p>Mais ce n&rsquo;est l\u00e0 qu&rsquo;un aspect de l&rsquo;Emounah &#8211; notre foi en un Dieu capable de pourvoir \u00e0 nos besoins quelles que soient les circonstances. Nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs qu&rsquo;Il tiendra les promesses qu&rsquo;Il nous a faites (bien qu&rsquo;en fait Il ne nous doive rien). Nous devons \u00e9galement nous assurer que Dieu nous fait confiance quant au respect des obligations que nous avons contract\u00e9es envers Lui.<\/p>\n<p>Cela, nous pouvons le faire seulement si nous Le reconnaissons comme notre Roi et Ma\u00eetre, \u00e0 Qui nous devons ob\u00e9ir sans discussion aucune. Afin de remplir nos obligations de la fa\u00e7on la plus ad\u00e9quate, nous devons avoir une foi absolue en l&rsquo;Unique Dieu, notre Cr\u00e9ateur, en Sa Torah et Ses Mitzvoth. Cette Emounah aussi est symbolis\u00e9e par la Matzah. \u00a0\u00bb De quelle mani\u00e8re ? \u00a0\u00bb demanderez-vous.<\/p>\n<p><strong>Et nous r\u00e9pondrons ceci :<\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;Emounah est un sentiment int\u00e9rieur qui, dans sa forme pure, est tr\u00e8s simple : iI ne comporte rien d&rsquo;intellectuel et n&rsquo;est bas\u00e9 ni sur la raison ni sur la connaissance. La foi commence o\u00f9 la connaissance finit. Dans nos rapports avec Dieu, la foi est le commencement de la connaissance. Nous commen\u00e7ons par prendre conscience qu&rsquo;aucun \u00eatre humain, quelque grande que soit sa sagesse, ne peut appr\u00e9hender enti\u00e8rement Dieu ; aucune cr\u00e9ature ne peut Le comprendre.<\/p>\n<p>\u00a0\u00bb Les \u00a0\u00bb ingr\u00e9dients \u00a0\u00bb de base de l&rsquo;Emounah sont l&rsquo;humilit\u00e9 et la soumission. \u00ab\u00a0<\/p>\n<p>A coup s\u00fbr, l&rsquo;Emounah (la foi) est un sentiment doux et tr\u00e8s plaisant, mais il en est ainsi parce qu&rsquo;il apaise la faim de notre \u00e2me. En soi, la foi ne contient ni \u00a0\u00bb du miel\u00a0\u00bb, ni \u00a0\u00bb du vin ou de l&rsquo;huile \u00ab\u00a0, et m\u00eame pas \u00a0\u00bb un grain de sel \u00ab\u00a0.<\/p>\n<p>Les \u00a0\u00bb ingr\u00e9dients \u00a0\u00bb de base de l&rsquo;Emounah sont l&rsquo;humilit\u00e9 et la soumission. L&rsquo;humilit\u00e9 r\u00e9sulte de la conscience que nous prenons de notre \u00ab\u00a0n\u00e9ant \u00a0\u00bb ; nous-m\u00eames ne sommes rien, nous ne poss\u00e9dons rien en propre. Ce que nous sommes, ce que nous avons, tout nous vient de Dieu. Quant \u00e0 la soumission, elle na\u00eet de la conscience que nous avons de notre insuffisance intellectuelle au regard de la sagesse infinie de notre Cr\u00e9ateur.<\/p>\n<p>Nous pouvons voir maintenant comment l&rsquo;Emounah est la contrepartie spirituelle de la Matzah : de m\u00eame que celle-ci est un aliment physique, l&rsquo;Emounah, elle, est un aliment spirituel.<\/p>\n<p>Le seul but de la lib\u00e9ration du joug \u00e9gyptien, comme nous le dit la Torah, \u00e9tait la r\u00e9ception de celle-ci au Mont Sina\u00ef; nous cessions de servir Pharaon afin de servir Dieu. L&rsquo;Eternel le d\u00e9clara clairement \u00e0 Mo\u00efse quand, du buisson ardent, Il lui parla : \u00a0\u00bb Quand tu auras fait sortir d&rsquo;Egypte le peuple, vous servirez Dieu sur cette montagne \u00a0\u00bb (Exode, 3:12).<\/p>\n<p>C&rsquo;est le message que Mo\u00efse apporta \u00e0 Pharaon au nom de l&rsquo;Eternel \u00e0 plusieurs reprises : \u00a0\u00bb Lib\u00e8re Mon peuple afin qu&rsquo;il puisse Me servir \u00ab\u00a0.<\/p>\n<p>Dans le but de graver cela dans l&rsquo;esprit des Enfants d&rsquo;Isra\u00ebl et de leur enseigner le premier pas dans le service Divin, il leur fut command\u00e9 de manger la Matzah la veille de leur lib\u00e9ration du joug \u00e9gyptien. Car la Matzah, comme nous l&rsquo;avons expliqu\u00e9, est le symbole de l&rsquo;Emounah, \u00a0\u00bb le pain de la foi \u00ab\u00a0.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h1>LA VRAIE LIBERT\u00c9<\/h1>\n<p>Si nous voulons devenir de v\u00e9ritables serviteurs de Dieu, nous devons commencer avec l&rsquo;Emounah, la pure et simple foi en Dieu, en Sa Torah et Ses Mitzvoth.<br \/>\n\t\t\tNotre raisonnement, notre compr\u00e9hension, notre volont\u00e9 m\u00eame, doivent \u00eatre tenus \u00e0 l&rsquo;\u00e9cart afin que nous puissions ob\u00e9ir totalement \u00e0 la Volont\u00e9 Divine. Si un homme dit : Je voudrais tout conna\u00eetre sur les Mitzvoth avant de les mettre en pratique, il a peu de chances d&rsquo;en arriver \u00e0 accomplir les commandements de Dieu.<\/p>\n<p>L\u00e0 est la le\u00e7on essentielle de la Matzah, \u00a0\u00bb aliment de la foi \u00ab\u00a0. Et notre observance actuelle de la Mitzvah nous prescrivant de manger la Matzah les deux premiers soirs du Seder et tout au long de Pessa&rsquo;h fortifie notre v\u00e9ritable Emounah et nous aide \u00e0 atteindre une mesure plus grande de libert\u00e9 par le service de Dieu durant toute l&rsquo;ann\u00e9e.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour la Kabbale, le pain azyme que nous consommons \u00e0 Pessa&rsquo;h est l&rsquo;aliment de la Foi. Comment ce pain d\u00e9nu\u00e9 de tout artifice nous met-il sur la voie de la v\u00e9ritable libert\u00e9 ? La Matzah a un go\u00fbt d\u00e9licieux au Seder. Mais cela n&rsquo;est pas d\u00fb \u00e0 des ingr\u00e9dients sp\u00e9ciaux. 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