{"id":62086,"date":"2019-04-28T00:04:24","date_gmt":"2019-04-28T00:04:24","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-04-28T00:04:24","modified_gmt":"2019-04-28T00:04:24","slug":"adolphe-cremieux-juif-tres-integre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/adolphe-cremieux-juif-tres-integre\/","title":{"rendered":"Adolphe Cremieux juif tre\u0300s inte\u0301gre\u0301"},"content":{"rendered":"
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N\u00e9 quatre ans apr\u00e8s l\u2019\u00c9mancipation, Isaac-Jacob Cr\u00e9mieux appartient \u00e0 cette premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de Juifs qui, ayant \u00e9pous\u00e9 leur si\u00e8cle, sont partie prenante de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise de ce d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Influenc\u00e9 par la Wissenschaft des Judentums (Science du juda\u00efsme allemande) et p\u00e9tri du juda\u00efsme traditionnel de ses ascendants, il est porteur des valeurs universalistes. Cet homme dont on a souvent d\u00e9nonc\u00e9 l\u2019inconstance politique a toujours \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le au juda\u00efsme, alors que d\u2019autres de ses illustres contemporains, tels Henri Heine, Disraeli, Simon Deutz, ont cru devoir se convertir au christianisme. Adolphe Cr\u00e9mieux a marqu\u00e9 son \u00e9poque et la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise en restant \u00ab juif \u00bb, selon sa propre expression. Il s\u2019impose comme une figure embl\u00e9matique, capable d\u2019assumer les plus hautes responsabilit\u00e9s de l\u2019\u00c9tat, d\u2019entrer dans les r\u00e9seaux d\u2019influence les mieux gard\u00e9s comme la franc-ma\u00e7onnerie sans abjurer ses valeurs et son identit\u00e9 juives. \u00c0 l\u2019inverse, il se met ainsi en situation de mieux d\u00e9fendre et promouvoir la cause des siens.<\/p>\n

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Son grand-p\u00e8re paternel, Jacob \u2013 fils de David Cr\u00e9mieux [Carmi en h\u00e9breu] (1684-1754) et d\u2019Esther Naquet \u2013 avait \u00e9pous\u00e9 \u00e0 Carpentras, en 1760, Eston [Esther] Ispir (Avignon, 1741- N\u00eemes, 1798), fille de l\u2019\u00e9minent rabbin Jacob Ispir dit Ashk\u00e9nazi (1701-1778). Ce dernier \u00e9tait venu avec ses parents de Prague au d\u00e9but du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle pour assurer des fonctions rabbiniques d\u2019abord \u00e0 Avignon puis \u00e0 Carpentras o\u00f9 il fut appel\u00e9, chose tr\u00e8s rare pour un \u00e9tranger, \u00e0 la pr\u00e9sidence de l\u2019Acad\u00e9mie talmudique et \u00e0 celle de la confr\u00e9rie des p\u00e9ritomistes. Il tint, mais sans continuit\u00e9, les registres communautaires de la carri\u00e8re (ou ghetto, messilah<\/em> en h\u00e9breu) de Carpentras. Son charisme et son \u00e9rudition lui valurent d\u2019\u00e9pouser en 1730 Rachel Cr\u00e9mieux (1712-1774), l\u2019une des filles de l\u2019honorable Johanan, originaire de Carpentras (1674-1750), fils de Sem et de Colombe Carcassonne (1686-1749), native de l\u2019Isle.<\/p>\n

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Le p\u00e8re d\u2019Isaac-Jacob, David Cr\u00e9mieux, est n\u00e9 le 2 septembre 1761 \u00e0 Carpentras, la petite J\u00e9rusalem comtadine, terre de refuge pour les Juifs plac\u00e9s l\u00e0 sous la protection pontificale. A\u00een\u00e9 d\u2019une famille pieuse, honorable et bourgeoise, il aurait profit\u00e9 des facilit\u00e9s offertes par l\u2019\u00e9dit de Tol\u00e9rance (1787) pour s\u2019installer avec ses parents \u00e0 N\u00eemes, o\u00f9 il arrivait \u00e0 son p\u00e8re de s\u00e9journer pour des raisons professionnelles. C\u2019est en Avignon que David se marie en 1792 avec Rachel, une de ses cousines, fille d\u2019Isaac de Carcassonne et d\u2019Esther Cr\u00e9mieux de l\u2019Isle. David et Rachel perdent trois enfants avant de donner naissance \u00e0 Isaac-Jacob et \u00e0 trois filles. Associ\u00e9 \u00e0 son fr\u00e8re \u00c9lie dans le n\u00e9goce de la soierie, David Cr\u00e9mieux fut \u00e0 N\u00eemes un r\u00e9volutionnaire engag\u00e9 dans la vie politique de sa commune.<\/p>\n

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Isaac-Jacob Cr\u00e9mieux porte, comme il est de tradition, les pr\u00e9noms de ses grands-parents, mais c\u2019est avec le pr\u00e9nom d\u2019Adolphe qu\u2019il se fait un nom. Son ascendance est donc \u00e0 la fois comtadine (assimil\u00e9e \u00e0 la tradition s\u00e9farade) et ashk\u00e9naze d\u2019ob\u00e9dience religieuse traditionaliste. Nul ne repr\u00e9sente mieux ce juda\u00efsme pluriel conciliant les traditions s\u00e9farade et ashk\u00e9naze, riche h\u00e9ritage qui va le porter \u00e0 d\u00e9fendre la religion juive et \u00e0 pr\u00e9parer l\u2019int\u00e9gration des Juifs dans le monde moderne.<\/p>\n

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Enfant, en m\u00eame temps qu\u2019il re\u00e7oit une \u00e9ducation la\u00efque, il porte un grand int\u00e9r\u00eat aux textes scripturaires auxquels on l\u2019initie. Son aptitude \u00e0 l\u2019\u00e9tude incite ses parents \u00e0 l\u2019envoyer au lyc\u00e9e Imp\u00e9rial de Paris en 1808 (Lyc\u00e9e Louis le grand). Il y restera jusqu\u2019en 1815. L\u00e0, on lui inculque le culte de Napol\u00e9on \u2013 dont il sera toujours un d\u00e9fenseur \u2013, alors que ses dispositions pour d\u00e9fendre ses camarades lui valent d\u2019\u00eatre d\u00e9j\u00e0 surnomm\u00e9 \u00ab l\u2019avocat \u00bb. Sa vocation est n\u00e9e. Apr\u00e8s un s\u00e9jour p\u00e9nible \u00e0 N\u00eemes lors de la Terreur blanche, au tout d\u00e9but de la Restauration, il va suivre \u00e0 Aix-en-Provence en automne 1815 les cours de la facult\u00e9 de Droit. Sorti major de sa promotion en 1817, il s\u2019inscrit \u00e0 vingt et un ans au barreau de la ville. Cr\u00e9mieux veut \u00eatre un acteur de son temps et se dresse, lui le Juif, comme \u00ab mod\u00e8le \u00bb de son \u00e9poque. Lui qui, enfant, entendait dire : \u00ab les Juifs ne comptaient pour rien \u00bb, il a une revanche \u00e0 prendre : r\u00e9habiliter le Juif dans la soci\u00e9t\u00e9. Dot\u00e9 de multiples talents, anim\u00e9 d\u2019esprit de libert\u00e9 et de justice, attach\u00e9 \u00e0 la loi mosa\u00efque et \u00e0 sa patrie, il veut participer \u00e0 tous les d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9 et occuper les fonctions et les postes les plus prestigieux, encore ferm\u00e9s aux Juifs.<\/p>\n

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Il est attir\u00e9 par la franc-ma\u00e7onnerie \u00e0 laquelle certains Juifs de Carpentras \u00e9taient affili\u00e9s d\u00e8s le XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. En 1818, \u00e0 vingt-deux ans, il est initi\u00e9 dans une loge n\u00eemoise du Grand Orient de France au sein de laquelle il re\u00e7oit les trente premiers degr\u00e9s du Rite \u00e9cossais ancien et accept\u00e9 (REAA). Par la suite, il int\u00e8gre une loge du Supr\u00eame Conseil de France du REAA dont il devient le Tr\u00e8s Puissant Souverain Grand Commandeur \u00e9lu en 1869. Il ne voit pas de contradiction entre son attachement \u00e0 la fois au juda\u00efsme et au \u00ab Grand Architecte de l\u2019Univers \u00bb ; pour lui, le monde est r\u00e9gi par une force supr\u00eame et les disparit\u00e9s religieuses n\u2019ont pas lieu d\u2019\u00eatre.<\/p>\n

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Son p\u00e8re meurt le 12 janvier 1819, ruin\u00e9. Adolphe Cr\u00e9mieux subvient alors aux besoins de sa famille et s\u2019attache \u00e0 r\u00e9habiliter la m\u00e9moire paternelle entach\u00e9e par la faillite. Il parviendra \u00e0 s\u2019acquitter de toutes les dettes en 1837.<\/p>\n

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Au d\u00e9but de sa carri\u00e8re, Cr\u00e9mieux d\u00e9fend en particulier les victimes de la Terreur blanche, ce qui lui vaut d\u2019\u00eatre appel\u00e9 l\u2019\u00ab avocat des protestants \u00bb. En 1824, \u00e0 vingt-huit ans, il occupe la premi\u00e8re place au barreau de N\u00eemes et compte au nombre des avocats les plus renomm\u00e9s de la Restauration. Sa passion du th\u00e9\u00e2tre aidant, il joue de la mise en sc\u00e8ne dans les plaidoiries et de son \u00e9loquence pour retenir l\u2019attention et faire oublier son physique ingrat. Dans le m\u00eame temps, il fait entendre sa voix dans les journaux r\u00e9publicains tels que Le Courrier fran\u00e7ais<\/em>, le Mouvement<\/em> et la Nouvelle Minerve<\/em> dont il est le fondateur.<\/p>\n

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S\u2019illustrant dans nombre de domaines, Cr\u00e9mieux d\u00e9cide de mettre sa notori\u00e9t\u00e9 au service de la communaut\u00e9 juive dont les membres restent l\u2019objet d\u2019injustices et de pr\u00e9jug\u00e9s vivaces que lui-m\u00eame, enfant, avait d\u00fb combattre \u00ab \u00e0 coup de poings \u00bb. Prenant une part active \u00e0 la vie communautaire locale \u2013 il est nomm\u00e9, en 1828, membre la\u00efque du Coll\u00e8ge des notables isra\u00e9lites de la circonscription de Marseille \u2013, Cr\u00e9mieux d\u00e9nonce les in\u00e9galit\u00e9s au nom de la devise r\u00e9volutionnaire d\u2019inspiration, dit-on, franc-ma\u00e7onne : \u00ab Libert\u00e9-\u00c9galit\u00e9- Fraternit\u00e9 \u00bb. Il m\u00e8ne ainsi le combat contre le serment more juda\u00efco<\/em>, obligation discriminatoire et avilissante faite aux Juifs en justice de pr\u00eater serment sur la Bible, t\u00eate couverte et en pr\u00e9sence d\u2019un rabbin. L\u2019abolition de cette proc\u00e9dure qu\u2019il obtient \u00e0 la cour de N\u00eemes en 1827 ne s\u2019appliqua d\u2019abord qu\u2019aux isra\u00e9lites du Midi. Sans rel\u00e2che, Cr\u00e9mieux en r\u00e9clame l\u2019abolition totale, exhortant les rabbins \u00e0 refuser leur concours. Il obtint gain de cause en 1846 : les Juifs de France obtenaient alors leur \u00e9mancipation compl\u00e8te.<\/p>\n

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La r\u00e9volution de 1830 d\u00e9cide Adolphe \u00e0 se fixer \u00e0 Paris o\u00f9 il acquiert le cabinet d\u2019Odillon Barrot, avocat \u00e0 la Cour de cassation. Il y d\u00e9fend des politiciens, des saint-simoniens, des opprim\u00e9s fussent-ils de l\u2019opposition ou antis\u00e9mites. En 1836, il vend son cabinet sans pour autant abandonner le barreau. Il s\u2019oriente vers l\u2019administration communautaire et devient le d\u00e9fenseur en titre des int\u00e9r\u00eats juifs \u00e0 la Chambre des d\u00e9put\u00e9s, ce qui lui vaut le sobriquet de \u00ab p\u00e8re des Juifs \u00bb. C\u2019est tout naturellement qu\u2019il assume des responsabilit\u00e9s au sein de la premi\u00e8re instance isra\u00e9lite de France \u2013 le Consistoire central. Membre en d\u00e9cembre 1830, vice-pr\u00e9sident en 1834, il en devient le pr\u00e9sident en 1843. Il s\u2019occupe des probl\u00e8mes juridiques et financiers, prend part \u00e0 la r\u00e9organisation du syst\u00e8me consistorial comme \u00e0 la r\u00e9forme du culte. Adolphe \u00e9veille la conscience des \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00c9cole rabbinique de Metz, devenu le S\u00e9minaire Isra\u00e9lite de France, sur des sujets qui lui sont chers : \u00ab Dieu, la patrie, la famille \u00bb, et les incite \u00e0 s\u2019adonner aux \u00e9tudes profanes. Il d\u00e9fend les int\u00e9r\u00eats des ministres du culte isra\u00e9lite aupr\u00e8s de l\u2019\u00c9tat en r\u00e9clamant une augmentation de leurs \u00e9moluments.<\/p>\n

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Pr\u00e9occup\u00e9 par l\u2019oppression des Juifs dans le monde, il s\u2019impose comme mission de les d\u00e9fendre o\u00f9 qu\u2019ils soient et rivalise \u00e0 cet \u00e9gard avec son confr\u00e8re anglais, sir Moses Montefiore. L\u2019affaire de Damas, survenue en 1840, les d\u00e9cide tous deux \u00e0 se rendre aupr\u00e8s du vice-roi d\u2019\u00c9gypte \u2013 Muhammad Ali, nouveau conqu\u00e9rant de la Syrie \u2013 pour y obtenir la lib\u00e9ration des Juifs damasc\u00e8nes accus\u00e9s d\u2019avoir assassin\u00e9 le p\u00e8re Thomas et p\u00e9tri avec son sang le pain azyme de la P\u00e2que. Cr\u00e9mieux profite de son s\u00e9jour en \u00c9gypte pour \u00e9veiller la population juive locale \u00e0 la modernit\u00e9 en y cr\u00e9ant deux \u00e9tablissements scolaires.<\/p>\n

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On entrevoit d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 les id\u00e9es motrices qu\u2019insufflera Cr\u00e9mieux \u00e0 l\u2019Alliance isra\u00e9lite universelle \u2013 \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 mondiale pour la d\u00e9fense des droits des juifs \u00bb ou un \u00ab comit\u00e9 pour l\u2019\u00e9mancipation des Isra\u00e9lites \u00bb dont l\u2019id\u00e9e, pr\u00e9sente chez les esprits \u00e9clair\u00e9s d\u00e8s cette \u00e9poque, mettra quinze ans \u00e0 se concr\u00e9tiser. On l\u2019aura compris, Cr\u00e9mieux est le symbole vivant du Juif moderne pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, une figure qui d\u00e9range ses d\u00e9tracteurs car elle bouscule les st\u00e9r\u00e9otypes antis\u00e9mites. Cr\u00e9mieux demeure, dans le paysage jud\u00e9o-chr\u00e9tien du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, celui qui associe les valeurs mosa\u00efques aux grands principes de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et qui crie son attachement \u00e0 ces valeurs en France comme \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Alors qu\u2019il d\u00e9fend les int\u00e9r\u00eats des ouvriers juifs fran\u00e7ais expuls\u00e9s de Suisse (1845), il clame : \u00ab Nous qui avons l\u2019honneur d\u2019appartenir au culte isra\u00e9lite, ne sommes pas de simples citoyens fran\u00e7ais, nous sommes des juifs citoyens fran\u00e7ais\u2026 Quand on a le bonheur d\u2019\u00eatre fran\u00e7ais et quand on invoque ce titre dans un autre pays, je dis qu\u2019il ne doit pas \u00eatre m\u00e9connu \u00bb.<\/p>\n

13<\/a><\/p>\n

Cr\u00e9mieux revendique la libert\u00e9 religieuse et n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 s\u2019opposer \u00e0 l\u2019\u00c9tat pour la d\u00e9fendre. Sans \u00eatre un pratiquant fervent, Cr\u00e9mieux est croyant. Il d\u00e9clare : \u00ab Dieu et l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me, voil\u00e0 ma religion \u00bb. Fier d\u2019\u00eatre juif, il aime rappeler dans ses plaidoiries la primaut\u00e9 du juda\u00efsme en tant que porteur de valeurs humanistes et universalistes, religion \u00ab qui la premi\u00e8re comprit et proclama l\u2019unit\u00e9 de Dieu, celle qui \u00e9crivit sur le mont Sina\u00ef la plus pure morale dans cet immortel D\u00e9calogue, fondement de toutes vos lois ! \u00bb. En 1845, la conversion de ses enfants et de sa femme Am\u00e9lie Silny (22 avril 1800 – 1er<\/sup> f\u00e9vrier 1880), une isra\u00e9lite messine \u00ab cultiv\u00e9e, tr\u00e8s spirituelle et de grand c\u0153ur \u00bb \u00e9pous\u00e9e le 2 d\u00e9cembre 1824, le surprend alors qu\u2019il pr\u00e9side depuis deux ans le Consistoire central. Cette conversion le met dans une situation d\u00e9licate alors que, conjuguant juda\u00efsme avec patriotisme, il r\u00e9clamait r\u00e9paration des pr\u00e9judices caus\u00e9s par la conversion forc\u00e9e sur son lit de mort du Dr<\/sup> Terquem de Metz par l\u2019abb\u00e9 Ratisbonne. Mais chez Cr\u00e9mieux la libert\u00e9 et la famille pr\u00e9valent. Il estime que l\u2019attachement \u00e0 \u00ab la religion est entre l\u2019homme et Dieu \u00bb. Sa femme continue donc de prendre une part active \u00e0 ses r\u00e9flexions et l\u2019on s\u2019accorde \u00e0 penser qu\u2019elle influen\u00e7a ses d\u00e9cisions, notamment celle relative au divorce.<\/p>\n

14<\/a><\/p>\n

Cette conversion le contraint n\u00e9anmoins \u00e0 d\u00e9missionner de la pr\u00e9sidence du Consistoire comme l\u2019avait fait son pr\u00e9d\u00e9cesseur, Worms de Romilly, apr\u00e8s la conversion de sa petite-fille au christianisme. Bien que nomm\u00e9 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 du Haut-Rhin en 1850 au sein de cette institution, il reste \u00e0 l\u2019\u00e9cart des affaires juives. L\u2019affaire Mortara survenue \u00e0 Bologne en 1858 le sort de sa r\u00e9serve. Cr\u00e9mieux se d\u00e9m\u00e8ne sans succ\u00e8s pour faire lib\u00e9rer le jeune Juif Edgar L\u00e9vi Mortara, qui, baptis\u00e9 en secret par une domestique, avait \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9 \u00e0 ses parents par la police eccl\u00e9siastique du pape Pie IX.<\/p>\n

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Les nombreuses interventions de Cr\u00e9mieux \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et l\u2019incapacit\u00e9 du Consistoire \u00e0 agir dans les affaires juives dans le monde concourent \u00e0 la cr\u00e9ation tant attendue d\u2019une institution juive internationale : L\u2019Alliance isra\u00e9lite universelle \u2013 calqu\u00e9e sur sa s\u0153ur anglaise l\u2019Alliance \u00e9vang\u00e9lique universelle \u2013 est fond\u00e9e en 1860 sous l\u2019impulsion de six jeunes lib\u00e9raux, h\u00e9ritiers des id\u00e9aux des droits de l\u2019homme, qui marchent sur les traces de Cr\u00e9mieux. Parmi eux Narcisse Leven, son assistant puis son ami fid\u00e8le, un homme brillant et d\u00e9termin\u00e9 que Cr\u00e9mieux initie aux affaires juives.<\/p>\n

16<\/a><\/p>\n

Ce dernier, qui fut ministre de la justice en 1848 et qui le redeviendra en 1870, offre son concours \u00e0 cette institution tout en restant \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan. Il n\u2019en prend la pr\u00e9sidence qu\u2019en 1863 pour y \u0153uvrer jusqu\u2019\u00e0 sa mort, avec une seule br\u00e8ve interruption en 1867. Sa premi\u00e8re intervention est le lancement d\u2019un appel aux Isra\u00e9lites du monde entier \u00e0 venir en aide aux \u00ab fr\u00e8res \u00bb chr\u00e9tiens maronites du Liban, pers\u00e9cut\u00e9s par les musulmans. Il est entendu. Fort de ce succ\u00e8s, Cr\u00e9mieux est mieux arm\u00e9 pour d\u00e9fendre les siens. D\u2019autant qu\u2019avec ses fonctions d\u2019homme d\u2019\u00c9tat, il dispose d\u2019un levier pour d\u00e9fendre et promouvoir la cause des Juifs, s\u2019imposant comme le porte-parole du juda\u00efsme international. Il met au service de l\u2019Alliance sa personne et son prestige et \u0153uvre pour faire de cette institution l\u2019embl\u00e8me du juda\u00efsme \u00e9mancip\u00e9, menant une mission internationale sur les plans intellectuel et politique : sous son \u00e9gide, elle secourt les minorit\u00e9s juives opprim\u00e9es, notamment en Afrique du Nord et en Orient, d\u00e9fend leurs droits et les aide, en leur inculquant la culture fran\u00e7aise, \u00e0 s\u2019ins\u00e9rer dans la soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019instruction et la formation professionnelle. Elle \u0153uvre aussi pour l\u2019\u00e9mancipation des Juifs d\u2019Europe occidentale. Les archives de l\u2019AIU conservent une riche correspondance t\u00e9moignant de ses diff\u00e9rents combats au service de ses semblables dans le monde. Pour m\u00e9moire, signalons ses actions en faveur des Juifs de Roumanie, de Serbie, de Perse, des Balkans, de Russie, du Maroc, de Tunisie.<\/p>\n

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Parall\u00e8lement \u00e0 son activit\u00e9 d\u2019avocat, Cr\u00e9mieux m\u00e8ne une longue et brillante carri\u00e8re politique qu\u2019il d\u00e9bute en 1842 comme d\u00e9put\u00e9 de Chinon, dans l\u2019Indre-et-Loire. Son r\u00f4le parlementaire, d\u2019abord tr\u00e8s discret, ne s\u2019affirme qu\u2019en 1844, alors qu\u2019il l\u00e9gif\u00e8re sur la chasse. Il s\u2019occupe initialement du milieu carc\u00e9ral, de la loi relative \u00e0 la construction des grandes lignes ferroviaires et propose, pour lutter contre la corruption, un amendement interdisant aux personnalit\u00e9s officielles d\u2019\u00eatre adjudicatrices ou administratrices de compagnies de chemins de fer. Il s\u2019oppose \u00e0 la Monarchie de Juillet et \u00e0 Fran\u00e7ois Guizot. En 1846, r\u00e9\u00e9lu au second tour \u00e0 Chinon, il est l\u2019un des chefs de la gauche. Il se distingue par la d\u00e9fense des opprim\u00e9s portugais (1848), des chr\u00e9tiens et des Druzes du Liban. Il se bat contre l\u2019agiotage et la corruption. Il prend part \u00e0 la campagne des Banquets et pr\u00e9side avec succ\u00e8s celui de Saintes. Lors des journ\u00e9es de juillet 1848, Cr\u00e9mieux incite le roi \u00e0 partir, s\u2019oppose \u00e0 la r\u00e9gence de la duchesse d\u2019Orl\u00e9ans et se prononce pour l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un gouvernement provisoire dont il fait partie comme ministre de la Justice avec Ledru-Rollin, Lamartine, Dupont de l\u2019Eure, Arago. Il sugg\u00e8re l\u2019id\u00e9e d\u2019une R\u00e9publique. Monarchiste le matin, il devint donc r\u00e9publicain l\u2019apr\u00e8s-midi. Le minist\u00e8re de la Justice \u00e0 peine r\u00e9organis\u00e9, il lib\u00e8re les prisonniers et ordonne de surseoir aux ex\u00e9cutions capitales. Par la suite, il r\u00e9clame des poursuites contre les anciens ministres, l\u2019abolition du crime de l\u00e8se-majest\u00e9, du serment politique, la proclamation de la libert\u00e9 des cultes, l\u2019abrogation de la contrainte par corps ; il abroge l\u2019imp\u00f4t du timbre sur les journaux et supprime la peine de l\u2019exposition publique.<\/p>\n

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R\u00e9\u00e9lu \u00e0 Chinon le 23 avril 1848, Cr\u00e9mieux conserve le portefeuille de la Justice (11 mai) mais ne fait pas partie de la commission ex\u00e9cutive. Il propose sans succ\u00e8s le remaniement de la Cour de cassation, du Conseil d\u2019\u00c9tat, des tribunaux de commerce, de l\u2019organisation judiciaire, la r\u00e9organisation du jury et le r\u00e9tablissement du divorce. Accul\u00e9 par ses adversaires et d\u00e9sapprouvant la mise en accusation de Louis Blanc, il d\u00e9missionne. Il conserve n\u00e9anmoins son banc \u00e0 la Chambre et propose de valider l\u2019\u00e9lection de Louis-Napol\u00e9on (9 octobre 1848). Mais celui-ci, parvenu au pouvoir, devient son adversaire. Cr\u00e9mieux, d\u00e9sormais l\u2019un des chefs de l\u2019opposition, se prononce contre l\u2019interdiction des clubs. Surpris par le coup d\u2019\u00c9tat du 2 d\u00e9cembre 1851, il est arr\u00eat\u00e9 et incarc\u00e9r\u00e9 \u00e0 la prison de Mazas d\u2019o\u00f9 il est lib\u00e9r\u00e9 le 15. Cr\u00e9mieux refuse de pr\u00eater serment \u00e0 la nouvelle constitution et s\u2019impose une retraite politique volontaire qui dure jusqu\u2019en 1868. Dans cette p\u00e9riode, il se consacre \u00e0 sa famille, retourne au Palais et s\u2019occupe des affaires internationales.<\/p>\n

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En 1869, apr\u00e8s avoir \u00e9chou\u00e9 aux \u00e9lections dans la Dr\u00f4me, il est \u00e9lu le 22 novembre dans la 3e<\/sup> circonscription de Paris et devient l\u2019un des chefs de l\u2019opposition au Corps l\u00e9gislatif. Hostile \u00e0 la guerre contre la Prusse, il est partisan, d\u00e8s le 2 septembre 1870, d\u2019un coup de force contre l\u2019Empire. Le 4, il signe la motion de Jules Favre sur la d\u00e9ch\u00e9ance de Napol\u00e9on III et devient, pour la seconde fois, membre du gouvernement et ministre de la Justice dans le Gouvernement provisoire. Il s\u2019empresse de dissoudre la Chambre, de supprimer le serment pour les fonctionnaires et de faire lib\u00e9rer les prisonniers politiques. \u00ab D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 pour repr\u00e9senter le gouvernement et en exercer le pouvoir \u00bb, Cr\u00e9mieux se rend \u00e0 Tours (13 septembre) o\u00f9 il assume diff\u00e9rents minist\u00e8res, et notamment la rude t\u00e2che d\u2019organiser la d\u00e9fense. Faisant acheminer des troupes d\u2019Alg\u00e9rie, il r\u00e9ussit \u00e0 r\u00e9unir une arm\u00e9e de 110 000 hommes. Mais lorsque Gambetta arrive le 10 octobre \u00e0 Tours, Cr\u00e9mieux s\u2019efface pour le seconder et approuve la proposition d\u2019armistice (20 octobre). La principale r\u00e9forme accomplie par Cr\u00e9mieux en tant que chef de la D\u00e9l\u00e9gation de gouvernement en province concerne l\u2019organisation administrative de l\u2019Alg\u00e9rie et l\u2019octroi de la citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise aux Isra\u00e9lites indig\u00e8nes des d\u00e9partements de l\u2019Alg\u00e9rie (24 octobre 1870). Le \u00ab d\u00e9cret Cr\u00e9mieux \u00bb provoque un soul\u00e8vement sanglant des populations musulmanes, exclues de cette mesure. Sa connaissance de l\u2019Afrique vaut \u00e0 Cr\u00e9mieux dans les milieux parlementaires le surnom de \u00ab l\u2019Africain \u00bb. Il transf\u00e8re la D\u00e9l\u00e9gation \u00e0 Bordeaux (8 d\u00e9cembre 1870) o\u00f9 il continue de lutter contre les arrestations ill\u00e9gales. Cr\u00e9mieux signe les d\u00e9crets sur la d\u00e9ch\u00e9ance des magistrats et sur le retrait du droit d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9 aux hommes d\u2019\u00c9tat qui ont collabor\u00e9 \u00e0 l\u2019Empire. Il donne sa d\u00e9mission le 20 f\u00e9vrier 1871.<\/p>\n

20<\/a><\/p>\n

Cr\u00e9mieux pose, en vain, sa candidature \u00e0 Chinon puis aux \u00e9lections compl\u00e9mentaires du 9 juillet 1871, \u00e0 Alger. Mais, en octobre 1872, il remporte des \u00e9lections partielles \u00e0 Alger et si\u00e8ge \u00e0 gauche sur les bancs de l\u2019Union r\u00e9publicaine. Cette m\u00eame ann\u00e9e, il perd son fils unique Gustave. Le 15 d\u00e9cembre 1875, Cr\u00e9mieux est \u00e9lu s\u00e9nateur inamovible par l\u2019Assembl\u00e9e nationale. Si\u00e9geant \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche, il ne prend que rarement part aux discussions publiques.<\/p>\n

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Juriste, homme d\u2019\u00c9tat, Cr\u00e9mieux s\u2019impose comme la figure de proue d\u2019un juda\u00efsme \u00e9mancip\u00e9 international. Homme de combat au service des causes g\u00e9n\u00e9reuses, Cr\u00e9mieux est un homme cultiv\u00e9, amateur d\u2019art, de musique et de litt\u00e9rature. Il s\u2019entoure d\u2019artistes, de musiciens et d\u2019\u00e9crivains. Scribe, Alexandre Dumas, Victor Hugo comptent au nombre de ses amis. Dans ses salons de la rue Bonaparte, Cr\u00e9mieux se pla\u00eet \u00e0 recevoir, m\u00ealant les notables ma\u00e7onniques et les futurs hommes d\u2019\u00c9tat de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique aux \u00e9crivains, aux artistes et aux peintres. Il fut d\u2019un grand soutien \u00e0 la grande trag\u00e9dienne juive Rachel et porta une affection particuli\u00e8re \u00e0 son ami l\u2019abb\u00e9 Gr\u00e9goire dont il fit l\u2019\u00e9loge fun\u00e8bre (1831).<\/p>\n

22<\/a><\/p>\n

Sa disparition survenue dans sa 84e<\/sup> ann\u00e9e fut salu\u00e9e dans le monde entier par un grand nombre de personnalit\u00e9s qui lui rendirent hommage. La France lui fit des fun\u00e9railles nationales.<\/p>\n

23<\/a><\/p>\n

Le nom d\u2019Adolphe Cr\u00e9mieux accol\u00e9 au seul \u00ab d\u00e9cret Cr\u00e9mieux \u00bb est injustement r\u00e9ducteur. Cette grande figure du monde politique et du monde juif du XIXe<\/sup>si\u00e8cle, haute en couleurs, \u00ab oubli\u00e9 de la gloire \u00bb selon l\u2019expression de D. Amson, m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre r\u00e9\u00e9valu\u00e9e dans l\u2019histoire moderne de la France et du juda\u00efsme.<\/p>\n

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Bibliographie<\/h3>\n