Le barom\u00e8tre de la condition de peuple juif, par Shmuel Trigano<\/p>\n
\nShmuel Trigano : Professeur \u00e9m\u00e9rite des universit\u00e9s, directeur de Dialogia, fondateur de l’Universit\u00e9 populaire du juda\u00efsme et de la revue d’\u00e9tudes juives Pard\u00e8s. Dernier livre paru Le nouvel \u00c9tat juif, Berg international, 2015; en h\u00e9breu Gvuloth Auschwitz, Resling, 2016.<\/p>\n
<\/p>\n
Contrairement aux apparences, la soci\u00e9t\u00e9 har\u00e9die est le produit d\u2019une id\u00e9ologie moderne. Bien qu\u2019elle se manifeste dans les formes d\u2019une identit\u00e9 archa\u00efsante, elle est n\u00e9e effectivement au XIX\u00b0 si\u00e8cle en Hongrie et Roumanie, dans une opposition \u00e0 l\u2019assimilation des Juifs, au lendemain de l\u2019\u00e9mancipation, et notamment au mouvement du juda\u00efsme r\u00e9form\u00e9. La finalit\u00e9 de cette constitution \u00e9tait de s\u2019\u00e9carter de la modernit\u00e9 alors que la synagogue lib\u00e9rale voulait l\u2019\u00e9pouser et faire corps avec elle, tandis que l’ \u00bborthodoxie moderne \u00bb voulait sauvegarder l\u2019unit\u00e9 de la halakha dans la synagogue tout en s\u2019inscrivant dans la modernit\u00e9 au dehors.<\/p>\n
<\/p>\n
Les ultra-orthodoxes, les haredim \u2013 c\u2019est \u00e0 dire les \u00ab tremblants \u00bb- se sont ainsi constitu\u00e9s comme une contre-soci\u00e9t\u00e9 qui tourna le dos au monde moderne et choisit de se diff\u00e9rencier de l\u2019environnement en fonction de 3 dispositifs: l\u2019usage du Yiddish, l\u2019habillement diff\u00e9rent et l\u2019occupation diff\u00e9rente, soit l\u2019\u00e9tude talmudique, dispositifs qui les emp\u00eachait objectivement de nouer des relations avec l\u2019environnement, et avant tout avec les Juifs modernes, et les pr\u00e9servait, en leur conf\u00e9rant le sentiment qu\u2019ils \u00e9taient les derniers Juifs de l\u2019histoire. La grande sp\u00e9cificit\u00e9 de cette contre-soci\u00e9t\u00e9 est de se consacrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude. Elle interpr\u00e8te en effet litt\u00e9ralement le commandement de la Tora, \u00ab vous l\u2019\u00e9tudierez jour et nuit \u00bb (Jos. 1,8), un principe \u00e9clairant de fa\u00e7on profonde l\u2019ethos asc\u00e9tique du juda\u00efsme[1].<\/p>\n
<\/p>\n
Par certains aspects, cette socialit\u00e9 pr\u00e9sente des traits que l\u2019on rencontre dans les sectes : la fermeture au monde s\u2019accompagne de l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 un ma\u00eetre (admor, etc) et au poids du conformisme exerc\u00e9 par les membres du groupe clos sur les individus. C\u2019est un univers ferm\u00e9 au sein duquel la libert\u00e9 individuelle est inexistante et dans lequel la survie d\u00e9pend de la soumission au \u00ab gourou \u00bb (en l\u2019occurrence une autorit\u00e9 dont la l\u00e9gitimit\u00e9 vient de la naissance -les lign\u00e9es des descendants de tsadikim- et pas du m\u00e9rite personnel). Par manque d\u2019appuis dans la soci\u00e9t\u00e9 ext\u00e9rieure les individus ne peuvent pas s\u2019affranchir de leur d\u00e9pendance et de la r\u00e8gle de vie ou des d\u00e9cisions impos\u00e9es par le \u00ab gourou \u00bb. De m\u00eame, les individus, hommes et femmes, se voient appari\u00e9s par le syst\u00e8me et non en fonction d\u2019un choix individuel. L\u2019activit\u00e9 elle-m\u00eame, l\u2019\u00e9tude, est codifi\u00e9e en fonction de rites et de m\u00e9thodes pr\u00e9cises. Le champ d\u2019investigation est limit\u00e9 \u00e0 une litt\u00e9rature sp\u00e9cifique (le Talmud) et exclut toute autre litt\u00e9rature. Depuis la crise sabbatianiste (le faux messie Shabtay TSevi, les Yeshivot lituaniennes ont eu pour t\u00e2che d\u2019encadrer la pens\u00e9e des \u00e9tudiants de Yeshiva. Il fallait emp\u00eacher les \u00e9tudiants de penser, c\u2019est \u00e0 dire de se plonger dans la kabbale, responsable du sabbatianisme, exclue (mais la philosophie juive aussi), de l\u2019enseignement : une m\u00e9thode qui interdit la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u2019invention. Ainsi, aucune contribution concernant la vie collective du peuple juif ou le juda\u00efsme dans son ensemble, ne sort du monde clos de la Yeshiva, alors que, dans son esprit m\u00eame, la finalit\u00e9 classique de l\u2019\u00e9tude du Talmud est avant tout et principalement de statuer sur la halakha. Il est vrai que ce dernier jugement est typiquement s\u00e9pharade et ma\u00efmonidien : ce qu\u2019ont oubli\u00e9 les haredi s\u00e9pharades d\u2019aujourd\u2019hui. Jamais il n\u2019y e\u00fbt, en effet, dans le monde s\u00e9pharade, d\u2019institutions comme les yeshivot lituaniennes, non pas par d\u00e9faillance mais du fait d\u2019une toute autre vision du juda\u00efsme. Le mod\u00e8le haredi est en effet l\u2019invention d\u2019un juda\u00efsme qui n\u2019existait pas auparavant, un juda\u00efsme paradoxalement n\u00e9 et invent\u00e9 au XIX\u00b0 si\u00e8cle.<\/p>\n
<\/p>\n
Sur un plan plus vaste, le ph\u00e9nom\u00e8ne que constitue l\u2019ultra-orthodoxie joue un r\u00f4le et prend un sens dans l\u2019\u00e9conomie g\u00e9n\u00e9rale du juda\u00efsme et du peuple juif. Son auto-exclusion dans un juda\u00efsme qui s\u2019est la\u00efcis\u00e9, naturalis\u00e9, \u00ab normalis\u00e9 \u00bb en Isra\u00ebl, joue comme un facteur de \u00ab transcendance \u00bb objective dans l\u2019immanence moderne. Les \u00ab la\u00efcs \u00bb ont ainsi partie li\u00e9e avec les ultra-orthodoxes de fa\u00e7on \u00ab syst\u00e9mique \u00bb : \u00e0 la naturalisation excessive de la vie juive propre au la\u00efcisme fait pendant la distanciation, l\u2019\u00e9trang\u00e9isation de l\u2019ultra-orthodoxie. Son existence m\u00eame exprime une v\u00e9rit\u00e9, au fond de l\u2019exp\u00e9rience juive moderne : \u00e0 la fois sa naturalisation oublieuse de sa transcendance constitutive et la condition de peuple. La sectarisation de l\u2019ultra-orthodoxie fait pendant \u00e0 l\u2019impossibilisation et la d\u00e9l\u00e9galisation du peuple dans une \u00e9mancipation des Juifs qui ne devait concerner que les individus et \u00e0 la condition expresse qu\u2019ils renoncent \u00e0 la condition de peuple[2] mais aussi, dans le sionisme, elle fait pendant \u00e0 la reconfiguration du peuple devenu impossible sous la forme de nation: la \u00ab nation isra\u00e9lienne \u00bb qui n\u2019\u00e9tait plus exactement \u00ab le peuple juif \u00bb. Vouloir un peuple c\u2019\u00e9tait choisir le ghetto\u2026 L\u2019ultra-orthodoxie a \u00e9t\u00e9 ainsi le t\u00e9moignage vivant et humain de l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019existence des Juifs comme peuple dans la modernit\u00e9 politique, d\u00e8s les d\u00e9buts de l\u2019\u00e9mancipation. Le ghetto volontaire annon\u00e7ait le camp de concentration dont la nation isra\u00e9lienne ult\u00e9rieure a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9demption. La Shoah a en effet montr\u00e9 avec stridence que, dans l\u2019\u00e9mancipation \u2013 toutes nationalit\u00e9s des Juifs confondues -, le destin de la collectivit\u00e9 juive (et il y en eut un objectivement dans la Shoah mais aussi dans la foul\u00e9e de l\u2019apr\u00e8s-guerre pour les Juifs de 11 communaut\u00e9s juives du monde arabo-musulman) \u00e9tait livr\u00e9 \u00e0 la jungle. Ce destin collectif que l\u2019\u00e9mancipation politique avait d\u00e9ni\u00e9, se manifesta par la suite positivement dans la cr\u00e9ation de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n
<\/p>\n
Que ce soit dans la condition citoyenne en diaspora, ou la condition nationale en Isra\u00ebl, dans la tension entre naturalisation et transcendance, modernisation et religion, l\u2019ultra-orthodoxie a \u00e9t\u00e9 et est le barom\u00e8tre de la condition de \u00ab peuple juif \u00bb dans la modernit\u00e9, d\u2019une condition historique qui n\u2019a pas trouv\u00e9 sa place souveraine dans la modernit\u00e9 politique: ni \u00ab ghetto \u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 non juive ni \u00ab secte \u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Mais comme \u00ab peuple \u00bb juif, j\u2019entends une d\u00e9finition de la collectivit\u00e9 juive qui n\u2019est ni \u00ab communautaire \u00bb (dans la citoyennet\u00e9 moderne), ni \u00ab nationale \u00bb (dans l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl) mais qui assume \u00e0 la fois ces deux dimensions et plus, \u00e0 savoir une entit\u00e9 plus grande, dans laquelle la transcendance inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019\u00eatre collectif juif est assum\u00e9e, pas n\u00e9cessairement dans son sens confessionnel ou spirituel (diaspora) ni dans son sens patriotique ou nationaliste (Isra\u00ebl) mais dans les cat\u00e9gories de la tradition politique du peuple juif, c\u2019est \u00e0 dire d\u2019une souverainet\u00e9 qui porterait cette transcendance, ne serait-ce que dans sa version historique[3].<\/p>\n
[1] Cf. S. Trigano, Le juda\u00efsme et l\u2019esprit du monde, Livre III, Grasset 2011<\/p>\n
[2] Selon le fameux mot du Comte de Clermont Tonnerre \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e constituante: \u00ab Il faut tout refuser aux Juifs comme nation et tout accorder aux Juifs comme qu\u2019individus \u00bb<\/p>\n
[3] Cf. S. Trigano, Politique du peuple juif Fran\u00e7ois Bourin, 2013, Philosophie de la Loi, l\u2019origine de la politique dans la Tora, Le Cerf 1991, L\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la Shoa, Odile Jacob, 1999, La R\u00e9publique et les Juifs (Presses d\u2019aujourd\u2019hui,1982)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le barom\u00e8tre de la condition de peuple juif, par Shmuel Trigano Shmuel Trigano : Professeur \u00e9m\u00e9rite des universit\u00e9s, directeur de Dialogia, fondateur de l’Universit\u00e9 populaire du juda\u00efsme et de la revue d’\u00e9tudes juives Pard\u00e8s. Dernier livre paru Le nouvel \u00c9tat juif, Berg international, 2015; en h\u00e9breu Gvuloth Auschwitz, Resling, 2016. Contrairement aux apparences, la… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":62103,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-62102","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n