Entre deux lib\u00e9rations, l\u2019ind\u00e9pendance, par Leon Ashkenazi<\/p>\n
\nA propos de l’auteur<\/p>\n
Leon Ashkenazi<\/p>\n
Enseignement du rav Tsvi Yehuda HaCohen Kook, rapport\u00e9 par L\u00e9on Ask\u00e9nazi, publi\u00e9 dans Ki Mitsion, J\u00e9rusalem Iyar 5753, avril 1993, repris dans Ki Mitsion II, le calendrier h\u00e9bra\u00efque, J\u00e9rusalem, 1999, et dans L\u00e9on Ask\u00e9nazi, La parole et l\u2019\u00e9crit, tome II, textes r\u00e9unis et pr\u00e9sent\u00e9s par Marcel Goldmann, collection Pr\u00e9sences du juda\u00efsme, Albin Michel, 2005.<\/p>\n
On doit remarquer que tous les \u00e9v\u00e9nements comm\u00e9mor\u00e9s dans le calendrier isra\u00e9lien se situent entre Pessah et Shavouot, entre le 14 Nissan et le 6 Sivan, c\u2019est-\u00e0-dire dans la p\u00e9riode du \u2018Omer.<\/p>\n
Il s\u2019agit d\u2019une part d\u2019\u00e9v\u00e9nements graves, comme l\u2019anniversaire de la r\u00e9volte du ghetto de Varsovie (le 27 Nissan), ou le jour consacr\u00e9 au souvenir des h\u00e9ros tomb\u00e9s dans les guerres d\u2019Isra\u00ebl (le 4 Iyar); d\u2019autre part de f\u00eates, comme le jour anniversaire de l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl (le 5 Iyar), ou le jour anniversaire de la r\u00e9unification de J\u00e9rusalem (le 28 Iyar). Dans les deux cas, nous sommes renvoy\u00e9s \u00e0 l\u2019atmosph\u00e8re de la p\u00e9riode du \u2018Omer, \u00e0 la fois deuil et rupture du deuil comme pour le jour central de cette p\u00e9riode, le trente-troisi\u00e8me jour du \u2018Omer, qui comm\u00e9more la Hiloulah de rabbi Shimon Bar Yoha\u00ef. N\u2019y a-t-il l\u00e0 qu\u2019une somme fortuite de convergence de dates, ou faut-il au contraire y voir une manifestation de la Providence ?<\/p>\n
Nous sommes en tout cas la g\u00e9n\u00e9ration qui peut t\u00e9moigner que ces \u00e9v\u00e9nements ont bien eu lieu \u00e0 la date o\u00f9 nous les comm\u00e9morons. Leur fixation n\u2019est pas le r\u00e9sultat d\u2019une d\u00e9cision arbitraire des autorit\u00e9s de la Tradition qui auraient fix\u00e9 symboliquement cette comm\u00e9moration dans la p\u00e9riode du \u2018Omer. Nous sommes bien la g\u00e9n\u00e9ration qui a assist\u00e9, \u00e0 la fois, \u00e0 la fin du monde ancien de l\u2019histoire juive o\u00f9 l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl n\u2019existait que comme \u00eatre d\u2019esp\u00e9rance, et \u00e0 la restauration de la nation h\u00e9bra\u00efque, dans un monde nouveau\u2026 celui de l\u2019\u00e8re isra\u00e9lienne. Et cela s\u2019est effectivement pass\u00e9 entre Pessah et Shavouot, il y a quarante-cinq ans.<\/p>\n
Apr\u00e8s le calendrier h\u00e9bra\u00efque o\u00f9 sont comm\u00e9mor\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements fondateurs de la nation d\u2019Isra\u00ebl aux temps bibliques de la g\u00e9n\u00e9ration de la sortie d\u2019Egypte; apr\u00e8s le calendrier juif o\u00f9 sont marqu\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements clefs de la diaspora jud\u00e9enne \u2013 comme Pourim \u2013 ou du temps du deuxi\u00e8me royaume de Juda \u2013 comme Hanoukah ; notre temps marque effectivement le d\u00e9but d\u2019un troisi\u00e8me calendrier, que les historiens de l\u2019avenir nommeront le calendrier isra\u00e9lien. Notre maitre, le rav Tsvi Yehouda Hakohen Kook (Zal), nous a transmis les principes fondamentaux de compr\u00e9hension de cette p\u00e9riode du \u2018Omer, en relation avec la proclamation de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl contemporain.<\/p>\n
Cette p\u00e9riode du \u2018Omer relie Pessah \u00e0 Shavouot. La Torah ne donne pas de fa\u00e7on directe la date du 6 Sivan comme \u00e9tant le jour o\u00f9 doit \u00eatre comm\u00e9mor\u00e9e la r\u00e9v\u00e9lation des Dix Commandements au Sina\u00ef, sept semaines apr\u00e8s la sortie d\u2019Egypte. Nous l\u2019apprenons par le r\u00e9cit historique du livre de l\u2019Exode, chapitre XIX. Tout se passe comme si cette p\u00e9riode de cinquante jours repr\u00e9sente un m\u00eame ensemble et fait de Shavouot le huiti\u00e8me jour de Pessah, d\u00e9cal\u00e9 de sept semaines. Un peu \u00e0 la mani\u00e8re dont Shemini Hag Ha\u2019ats\u00e9ret est le huiti\u00e8me jour de la f\u00eate de Soukot, au mois de Tishri. D\u2019ailleurs, Shavouot est aussi nomm\u00e9 dans la tradition \u2018Ats\u00e9ret, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab cl\u00f4ture \u00bb de Pessah.
\nJusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque de la r\u00e9volte de Bar Kokhba, au temps de rabbi Aqiba, sous l\u2019occupation romaine de la Jud\u00e9e, cette p\u00e9riode n\u2019\u00e9tait pas consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 proprement parler comme une p\u00e9riode de deuil. C\u2019\u00e9tait le temps o\u00f9 l\u2019on pr\u00e9parait la \u00ab gerbe \u00bb (en h\u00e9breu le \u2018Omer) de bl\u00e9 pour l\u2019offrande des pr\u00e9mices \u00e0 Shavouot. Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s le massacre de l\u2019arm\u00e9e de Bar Kokhba, compos\u00e9e, pour la plus grande part, de disciples de rabbi Aqiba (les Bn\u00e9-Aqiba de ce temps-l\u00e0) qu\u2019elle fut institu\u00e9e comme p\u00e9riode de deuil pour marquer la fin de l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl au temps de l\u2019occupation romaine. Et voici que l\u2019\u00e9v\u00e9nement eut effectivement lieu entre Pessah et Shavouot !\u2026
\nToutes les communaut\u00e9s, quel que soit leur rite, observent un deuil de trente-trois jours au minimum. Certaines, plus particuli\u00e8rement de rite kabbaliste, observent ce deuil pendant toute la dur\u00e9e des cinquante jours, avec interruption, cependant, au trente-troisi\u00e8me jour, nomm\u00e9 Lag Ba\u2019omer. La mani\u00e8re de compter ces trente-trois jours est toutefois diff\u00e9rente pour les Ashkenazim et les Sefardim. Les premiers font d\u00e9buter le deuil le premier Iyar et l\u2019ach\u00e8vent \u00e0 Shavouot ; les seconds le font d\u00e9buter \u00e0 Pessah et l\u2019ach\u00e8vent au trente-troisi\u00e8me jour. Les raisons de cette diff\u00e9rence sont tr\u00e8s importantes et seuls les kabbalistes savent les expliquer. Cela d\u00e9passe consid\u00e9rablement le cadre de ces remarques. Il faut toutefois noter que chacun doit imp\u00e9rativement suivre son rite d\u2019origine et observer plus particuli\u00e8rement la diff\u00e9rence de formulation dans la b\u00e9n\u00e9diction du compte du \u2018Omer.
\nLes deux limites de cette p\u00e9riode du \u2018Omer, Pessah et Shavouot, marquent les deux \u00e9tapes de l\u2019ind\u00e9pendance et de la lib\u00e9ration d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 la sortie d\u2019Egypte. Pessah, la lib\u00e9ration nationale et physique, Shavouot la lib\u00e9ration spirituelle et religieuse. C\u2019est donc une p\u00e9riode vuln\u00e9rable. C\u2019est l\u00e0 que se joue le sort de l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl. Les \u00e9v\u00e9nements n\u00e9fastes qui annulent l\u2019effet de la sortie d\u2019Egypte s\u2019y trouvent situ\u00e9s : ainsi, la fin de la r\u00e9sistance nationale \u00e0 Rome au temps de Bar Kokhba ; et de nos jours, la r\u00e9volte du Ghetto de Varsovie et sa fin tragique, sommet de la catastrophe de la Shoah. Mais, \u00e9galement, s\u2019y trouvent situ\u00e9s les \u00e9v\u00e9nements b\u00e9n\u00e9fiques qui jalonnent et balisent la restauration de ce qui nous fut donn\u00e9 \u00e0 la sortie d\u2019Egypte : la fin de la situation d\u2019exil. Ainsi, le Yom Ha\u2019atsmaout[1] et, surtout peut-\u00eatre, le Yom Y\u00e9roushala\u00efm[2], qui nous rapprochent de l\u2019apoth\u00e9ose de Shavouot.
\nEt c\u2019est pourquoi les premiers grands rabbins de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl ont institu\u00e9 ces jours comme f\u00eates pour tout Isra\u00ebl.<\/p>\n
[1] Jour de l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n
[2] Jour anniversaire de la lib\u00e9ration de J\u00e9rusalem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre deux lib\u00e9rations, l\u2019ind\u00e9pendance, par Leon Ashkenazi A propos de l’auteur Leon Ashkenazi Enseignement du rav Tsvi Yehuda HaCohen Kook, rapport\u00e9 par L\u00e9on Ask\u00e9nazi, publi\u00e9 dans Ki Mitsion, J\u00e9rusalem Iyar 5753, avril 1993, repris dans Ki Mitsion II, le calendrier h\u00e9bra\u00efque, J\u00e9rusalem, 1999, et dans L\u00e9on Ask\u00e9nazi, La parole et l\u2019\u00e9crit, tome II, textes r\u00e9unis… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":62261,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-62260","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n