{"id":62266,"date":"2019-05-26T17:13:17","date_gmt":"2019-05-26T17:13:17","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-05-26T17:13:17","modified_gmt":"2019-05-26T17:13:17","slug":"le-trou-de-memoire-israelien-par-shmuel-trigano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-trou-de-memoire-israelien-par-shmuel-trigano\/","title":{"rendered":"Le trou de m\u00e9moire isra\u00e9lien, par Shmuel Trigano"},"content":{"rendered":"<p>Le trou de m\u00e9moire isra\u00e9lien<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Shmuel Trigano<br \/>\nProfesseur \u00e9m\u00e9rite des universit\u00e9s, directeur de Dialogia, fondateur de l&rsquo;Universit\u00e9 populaire du juda\u00efsme et de la revue d&rsquo;\u00e9tudes juives Pard\u00e8s. Dernier livre paru Le nouvel \u00c9tat juif, Berg international, 2015; en h\u00e9breu Gvuloth Auschwitz, Resling, 2016.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>S\u2019il y a quelque chose de remarquable dans la politique de la m\u00e9moire isra\u00e9lienne h\u00e9rit\u00e9e de l\u2019\u00e8re travailliste, c\u2019est l\u2019oubli (l\u2019\u00e9limination) des faits marquants de l\u2019histoire contemporaine des s\u00e9pharades sur la voie d\u2019une Ind\u00e9pendance dont ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 seulement les usufruitiers mais aussi les acteurs. Je fais ici r\u00e9f\u00e9rence non pas &nbsp;\u00e0 l&rsquo; \u00bbidentit\u00e9 \u00bb s\u00e9pharade mais \u00e0 la port\u00e9e et &nbsp;\u00e0 l\u2019importance nationales de leur histoire contemporaine pour l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Si le parcours m\u00e9moriel isra\u00e9lien a &nbsp;\u00e9tabli un lien entre la destruction des Juifs d\u2019Europe et l\u2019Ind\u00e9pendance nationale, il a exclu de cette g\u00e9n\u00e9alogie la liquidation de plus de 11 communaut\u00e9s juives dans le monde musulman, dont les 3\/4 des ressortissants sont devenus isra\u00e9liens et ont constitu\u00e9, d\u00e8s les origines de l\u2019Etat, la majorit\u00e9 de cette soci\u00e9t\u00e9. Cette exclusion du parcours m\u00e9moriel met en \u0153uvre silencieusement leur exclusion hors de la nation et du Souverain. C\u2019est en effet des contours de la nation qu\u2019il s\u2019agit ici et pas d\u2019une concurrence \u00ab victimaire \u00bb ethnique comme les \u00ab progressistes \u00bb le pensent \u00e0 sens unique (car les seules \u00ab victimes \u00bb pour eux sont les Palestiniens).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le jugement que je porte ici se fonde sur une perspective tr\u00e8s simple. Le monde s\u00e9pharade a \u00e9t\u00e9 liquid\u00e9 entre 1940 et 1970, c\u2019est \u00e0 dire que le processus de son \u00e9radication commence avec la deuxi\u00e8me guerre mondiale. Il y a un lien tr\u00e8s clair entre les \u00e9v\u00e9nements en Europe, en Afrique du Nord et au Moyen Orient. Vichy dominait l\u2019Alg\u00e9rie et le Maroc. L\u2019Afrika Korps occupait avec les Italiens la Tunisie et la Libye. La victoire de Montgomery a arr\u00eat\u00e9 Rommel, ce qui a \u00e9pargn\u00e9 le massacre aux Juifs du Proche Orient. N\u2019oublions pas en effet deux choses: le mouvement nationaliste arabe, sous la houlette du grand Mufti de J\u00e9rusalem \u00e9tait l\u2019alli\u00e9 des nazis contre l\u2019Angleterre et la France, le m\u00eame Mufti avait des plans pour construire des fours cr\u00e9matoires en Samarie en vue de l\u2019\u00e9limination des Juifs de la R\u00e9gion. Il \u00e9tait devenu lui-m\u00eame \u00e0 Berlin un dignitaire nazi militant aupr\u00e8s de Hitler pour l\u2019extermination des Juifs europ\u00e9ens et avait fond\u00e9 une l\u00e9gion S.S. musulmane dans les Balkans. Il avait cofond\u00e9 avec Rachid Al Ghilani un Etat alli\u00e9 des nazis en Irak\u2026<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La fin des Juifs en monde musulman est adoss\u00e9e \u00e0 la fin des Juifs en monde europ\u00e9en. Cette fin fut violente &nbsp;dans la plupart des pays et le mod\u00e8le de pers\u00e9cution des Juifs rappelle le \u00ab Statut des Juifs de Vichy \u00bb[1]. Par ailleurs il est clair que la venue de 600 000 de ces juifs en Isra\u00ebl dont la population juive ne d\u00e9passait pas alors 600 000 personnes, a rendu possible l\u2019existence de l\u2019Etat \u00e0 tous points de vue.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Loin d\u2019inscrire la mention de cette liquidation dans le parcours de Iyyar, dans lequel elle aurait sa place entre liquidation et Ind\u00e9pendance, la Knesset a r\u00e9cemment fix\u00e9 l\u2019institution d\u2019un Jour de souvenir ou plut\u00f4t d\u2019un jour \u00ab qui marque \u00bb &nbsp;(Yom letsyoune) \u00ab la sortie et de l\u2019expulsion des Juifs des pays arabes et d\u2019Iran \u00bb. La loi, vot\u00e9e le 23 juin 2014 par la Knesset \u00e0 l\u2019initiative du Dr Shimon Ohayon, constitue un acquis important qui a pris plus de 60 ans &nbsp;pour \u00eatre adopt\u00e9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Mais la signification de cette journ\u00e9e et la fa\u00e7on dont on la c\u00e9l\u00e8bre, depuis, manquent de clart\u00e9. Sans doute parce qu\u2019il y a un foss\u00e9 entre le but officiel de cette c\u00e9l\u00e9bration, telle qu\u2019elle est expliqu\u00e9e dans la Loi, \u00ab d\u00e9fendre les droits des r\u00e9fugi\u00e9s juifs \u00e0 des r\u00e9parations le jour o\u00f9 la paix sera conclue &nbsp;\u00bb et la r\u00e9alit\u00e9 objective mais toujours non reconnue de ce qui est comm\u00e9mor\u00e9.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pourquoi d\u2019abord est-il question de Tsyoune\/ \u00bbqui marque \u00bb et pas de zikaron\/ \u00bbm\u00e9moire \u00bb ? Nul doute qu\u2019il y a l\u00e0 un rang inf\u00e9rieur, minime, de comm\u00e9moration. Pourquoi \u00ab Juifs des pays arabes et d\u2019Iran \u00bb et pas de Turquie? Et pourquoi n\u2019est-il pas dit des \u00ab pays d\u2019islam \u00bb ce qui rassemble Iran, Pays arabes, Turquie. C\u2019est le crit\u00e8re extrod\u00e9termin\u00e9 (l\u2019islam) qui unifie tous ces pays \u2013 ce que fait la loi implicitement \u2013 qui fut le facteur de la condition des s\u00e9pharades. Par ailleurs \u00e0 quoi fait r\u00e9f\u00e9rence \u00ab yetsia\u00ab , la \u00ab sortie \u00bb? &nbsp;S\u2019agissait-il d\u2019une \u00ab sortie \u00bb pacifique? Il s\u2019agit en fait tout simplement d\u2019\u00e9voquer la disparition, la liquidation, dans la violence, &nbsp;d\u2019un univers bimill\u00e9naire en terres d\u2019islam.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La date de comm\u00e9moration choisie qui pourrait nous renseigner n\u2019est pas aussi claire \u00e0 moins qu\u2019elle ne soit trop claire. Pourquoi cette comm\u00e9moration a-t-elle \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e au lendemain du 29 novembre, date o\u00f9 l\u2019ONU d\u00e9cida en 1947 du partage de la Palestine et de la cr\u00e9ation de deux Etats? La Knesset veut-elle dire que la disparition du monde s\u00e9pharade est la cons\u00e9quence de la constitution de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl qui ainsi aurait caus\u00e9 (voire foment\u00e9 selon certains) la liquidation des communaut\u00e9s juives du monde arabe? &nbsp;C\u2019est une hypoth\u00e8se path\u00e9tique et accablante pour la conscience de la souverainet\u00e9 isra\u00e9lienne. La cr\u00e9ation de l\u2019Etat aurait donc \u00e9t\u00e9 la cause de la \u00ab sortie \u00bb des Juifs du monde arabe? &nbsp;C\u2019est l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl qui serait la cause responsable de la liquidation du monde s\u00e9pharade. C\u2019est faire fi de sa longue histoire, ancienne et contemporaine et de sa lutte pour l\u2019\u00e9mancipation et l\u2019\u00e9galit\u00e9. C\u2019est ignorer l\u2019histoire contemporaine du monde arabe. C\u2019est exon\u00e9rer le monde arabe des violences commises contre ces Juifs. A moins que l\u2019on ne pense que l\u2019alya massive de ces Juifs se fit \u00e0 l\u2019appel messianique et donc irrationnel et na\u00eff &nbsp;d\u2019Isra\u00ebl? Dans ces deux cas, c\u2019est l\u2019\u00e9v\u00e9nement lui-m\u00eame qui est occult\u00e9 et enterr\u00e9. L\u2019alya cache alors le drame politique et historique qui pr\u00e9c\u00e8de le messianisme, et qui, contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pense, est un mouvement de nature politique. &nbsp;Ainsi, l\u2019on ne comprend plus rien \u00e0 cette histoire ni \u00e0 l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl. Remarquons que c\u2019est l\u00e0 la th\u00e8se officielle de l\u2019Institut Ben Zvi, dont la vocation est de cultiver l\u2019histoire des communaut\u00e9s juives du monde arabe\u2026<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cette occultation superlative (elle cache en m\u00eame temps qu\u2019elle donne \u00e0 voir de fa\u00e7on obsc\u00e8ne) se donne \u00e0 voir dans la fa\u00e7on dont est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e la c\u00e9r\u00e9monie de la comm\u00e9moration au Binyan\u00e9 haouma de J\u00e9rusalem, unique c\u00e9l\u00e9bration sur le plan national. Elle ne d\u00e9livre aucun message central et fort, entre la c\u00e9l\u00e9bration de la culture s\u00e9pharade et les t\u00e9moignages victimaires individuels : c\u2019est surtout un moment de r\u00e9jouissance et de nostalgie avec concert et r\u00e9citals \u00e0 l\u2019appui. L\u2019abord purement testimoniel de l\u2019\u00e9v\u00e9nement comm\u00e9mor\u00e9 \u00e9limine sa port\u00e9e politico-historique dans le temps pr\u00e9sent et dans l\u2019histoire de la nation et cet effacement s\u2019inscrit dans une c\u00e9l\u00e9bration culturelle et identitaire \u00ab ethnique \u00bb, sans doute estim\u00e9e compensatrice, &nbsp;qui l\u2019occulte de facto et supprime la m\u00e9moire &nbsp;de la fin violente de ces communaut\u00e9s juives, laissant en friche et sans mots le traumatisme v\u00e9cu par la population concern\u00e9e et la continuit\u00e9 de son histoire.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Or l\u2019enjeu de cette histoire concerne le temps pr\u00e9sent. C\u2019est le droit moral et politique autant, sinon plus, que les r\u00e9parations qui comptent et pas seulement quand la paix sera au rendez-vous. L\u2019enjeu est double. Il interpelle d\u2019abord ceux qui ont v\u00e9cu ces \u00e9v\u00e9nements et qui se sont vu interdire de mettre des mots sur le traumatisme qui a boulevers\u00e9 leur vie en redonnant leur caract\u00e8re historique \u00e0 ces \u00e9v\u00e9nements. Il concerne la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl, accus\u00e9 aujourd\u2019hui dans l\u2019ar\u00e8ne internationale et m\u00eame en Isra\u00ebl d\u2019un \u00ab p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb constitutif de son existence, du fait de l\u2019injustice commise envers les Palestiniens par son existence m\u00eame. Or ceux qu\u2019on accuse, ce sont justement les descendants de 600 000 r\u00e9fugi\u00e9s juifs, devenus la majorit\u00e9 des citoyens isra\u00e9liens, les descendants de ceux que les Etats islamiques ont chass\u00e9s, violent\u00e9s et spoli\u00e9s.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le message de cette journ\u00e9e de comm\u00e9moration doit restaurer le caract\u00e8re historique et politique de cette histoire, partie int\u00e9grante de l\u2019histoire du peuple juif au XXe si\u00e8cle[2]. Il met en parall\u00e8le le destin global de 11 communaut\u00e9s juives, 900 000 Juifs entre 1940 et 1970, p\u00e9riode qui s\u2019inscrit dans la suite du nazisme, p\u00e9riode durant laquelle se retire un pouvoir colonial qui fut l\u2019occasion d\u2019une lib\u00e9ration et d\u2019un v\u00e9ritable \u00e2ge d\u2019or pour les peuples domin\u00e9s de l\u2019islam, qui ainsi purent \u00e9chapper \u00e0 la Sharia et \u00e0 la condition de dhimmi. Ce message doit devenir un motif central du discours du minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res \u2013 ce qu\u2019il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 \u2013 \u00e0 savoir le fondement de la l\u00e9gitimit\u00e9 objective de l\u2019Etat sur le plan de l\u2019ar\u00e8ne r\u00e9gionale : il y a eu un \u00e9change de populations avec les Arabes palestiniens, suite \u00e0 une guerre d\u2019extermination qu\u2019ils ont provoqu\u00e9e et perdue. Sur ce plan-l\u00e0, les descendants des victimes ne se sentent aucune obligation envers les Palestiniens. Ils ont eux aussi les clefs de leur maison abandonn\u00e9e!<\/p>\n<p>[1] Cf. S. Trigano (direction) La fin du juda\u00cfsme en terres d\u2019islam, Paris 2009<\/p>\n<p>[2] C\u2019est \u00e0 ce chantier que le livre collectif (Sof hayahdut be artsot haislam) que je viens de publier (Ed. Carmel), veut contribuer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le trou de m\u00e9moire isra\u00e9lien &nbsp; Shmuel Trigano Professeur \u00e9m\u00e9rite des universit\u00e9s, directeur de Dialogia, fondateur de l&rsquo;Universit\u00e9 populaire du juda\u00efsme et de la revue d&rsquo;\u00e9tudes juives Pard\u00e8s. 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