Pinhas est Eliahou. Par Rav Itshak Peretz<\/p>\n
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Il est dit que Pinhas n\u2019est autre que Eliahou Hanavi. Qu\u2019entend-on par l\u00e0? Puisque d\u2019un point de vue chronologique, Pinhas a v\u00e9cu avant Eliahou, il aurait donc fallu dire l\u2019inverse: que Eliahou n\u2019est autre que Pinhas.<\/p>\n
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Eliahou et Pinhas ne font qu\u2019un, personnalisant l\u2019homme qui n\u2019est pas soumis aux al\u00e9as du temps, pour preuve, Pinhas remontera le temps et deviendra Cohen apr\u00e8s le d\u00e9cret de D-ieu; quant \u00e0 Eliahou, il est pr\u00e9sent dans trois c\u00e9r\u00e9monies: chaque Brith mila, lors de la havdalah mots\u00e9 chabbat, et au seder de Pessa\u2019h.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Le mot verre en h\u00e9breu se dit cos (\u05db\u05d5\u05e1), sa valeur num\u00e9rique, de 86, est identique \u00e0 celle du nom Elokim \u05d0\u05dc\u05d4\u05d9\u201d\u05dd, qui correspond \u00e0 la gvoura, celle l\u00e0 m\u00eame dont Pin\u2019has fit preuve.<\/p>\n <\/p>\n Or, trois fois le mot cos <\/strong>\u05db\u05d5\u05e1<\/strong> a une valeur num\u00e9rique de 258 (86 * 3 = 258). Zimri \u05d6\u05de\u05e8\u05d9, a lui aussi, une valeur num\u00e9rique de 258 en comptant le nom lui-m\u00eame. En effet, lorsque l\u2019on ajoute, lors de l\u2019\u00e9tablissement de la valeur num\u00e9rique d\u2019un mot, le mot lui-m\u00eame, on l\u2019adoucit; avec \u201cun\u201d en plus, la valeur num\u00e9rique de Zimri devient 258 comme trois fois le mot cos!<\/p>\n <\/p>\n Pin\u2019has a r\u00e9ussi \u00e0 \u201cadoucir\u201d la col\u00e8re d\u2019Elokim, \u00e9vitant que le peuple tout entier disparaisse dans l\u2019\u00e9pid\u00e9mie qui s\u2019abattit sur la tribu de Shimon. En tuant Zimri, il lui permit de sortir de la faute premi\u00e8re d\u2019Adam et \u2018Hava qui, selon la kabbalah, ne purent attendre le chabbat pour s\u2019unir, le fruit devenant alors le symbole de cet acte empress\u00e9. La mort est r\u00e9paratrice pour Zimri, du fait que l\u2019\u00e2me est \u00e9ternelle et le corps qui a faut\u00e9, se doit de dispara\u00eetre.<\/p>\n <\/p>\n Nous voil\u00e0 donc face \u00e0 un homme: Pinhas-Elihaou, immortel, contrairement \u00e0 Adam qui a re\u00e7u la vie \u00e9ternelle dans le Gan Eden et en fut chass\u00e9, Eliahou Hanavi va contrer la mal\u00e9diction<\/strong> et monter vivant au Gan Eden avec son corps, signe par l\u00e0 m\u00eame, d\u2019un lien avec le pass\u00e9 le plus ancien, l\u2019aube du monde. Mais Eliahou annoncera la Gueoula, signe de son rapport avec le futur \u00e9ternel, en \u00e9tant tout \u00e0 la fois pr\u00e9sent entre ces p\u00e9riodes, dans les trois c\u00e9r\u00e9monies<\/strong> c\u00e9l\u00e9br\u00e9es avec un verre de vin<\/strong>, le verre et le vin, \u00e9tant ici, symboles de gvoura ma\u00eetris\u00e9e, adoucie.<\/p>\n <\/p>\n Suite \u00e0 sa faute, Adam perd son statut d\u2019homme \u00c9ternel et bascule dans l\u2019obscurit\u00e9: la mort, car incapable de se retenir de manger d\u2019un fruit, qui selon le Zohar, \u00e9tait la vigne, il alluma d\u2019ailleurs d\u00e8s son renvoi du Gan Eden, Mots\u00e9 chabbat un feu, et il ne lui resta de sa spiritualit\u00e9 premi\u00e8re que le sens de l\u2019odorat, cela ne vous rappelle rien? La havdala que nous c\u00e9l\u00e9brons est le fait d\u2019Adam Harishon dans son int\u00e9gralit\u00e9, mais aussi, vous l\u2019aviez compris, celle de Eliahou Hanavi, avec un verre de vin, de braha<\/strong>, r\u00e9parant la chute due au serpent, appel\u00e9 maudit<\/strong> \u05d0\u05e8\u05d5\u05e8.<\/p>\n <\/p>\n Noa\u2019h, le seul \u00e0 \u00eatre appel\u00e9 Tsadik<\/strong> par la Torah, car gardant le brith, alors que toute l\u2019humanit\u00e9 est d\u00e9bauch\u00e9e, va \u00e0 son tour, commettre une erreur grave \u00e0 sa sortie de l\u2019arche, en plantant \u2026 une vigne, l\u00e0 tout va se d\u00e9grader. \u201cNoah, d\u2019abord cultivateur commen\u00e7a \u00e0 planter une vigne\u201d<\/strong> et Rachi de pr\u00e9ciser que le mot \u05d5\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d7\u05b6\u05dc Waya\u2018h\u00e8l: commen\u00e7a, est \u00e0 rapprocher de \u2018houlin (profane), il s\u2019est lui-m\u00eame profan\u00e9, car il aurait d\u00fb commencer par planter autre chose (Ber\u00e9chith raba 36). Eliahou se pr\u00e9sente dans chaque c\u00e9r\u00e9monie de Brith mila, comme il est \u00e9crit \u201cet ton peuple est compos\u00e9 de tsadikim<\/strong>\u201d car ils ont tous la Brith mila, et pour s\u2019assurer que l\u2019enfant sera Saint, il se pr\u00e9sentera, et nous le c\u00e9l\u00e9brons avec un cos, un verre de\u2026 vin! Le verre de la braha<\/strong> \u05db\u05d5\u05e1 \u05e9\u05dc \u05d1\u05e8\u05db\u05d4, par opposition \u00e0 celui qui fit tomber Noah, son fils \u2018Ham appel\u00e9 par son p\u00e8re Maudit<\/strong> \u05d0\u05e8\u05d5\u05e8.<\/p>\n <\/p>\n Concernant Avraham, il est \u00e9crit:<\/p>\n \u201cLe soleil \u00e9tant sur son d\u00e9clin, une torpeur s\u2019empara d\u2019Avraham: tandis qu\u2019une angoisse sombre profonde pesait sur lui.\u201d<\/p>\n Rachi \u2013 Tandis qu\u2019une angoisse: <\/strong>Allusion aux angoisses et aux t\u00e9n\u00e8bres de l\u2019exil (Ber\u00e9chith raba 44, 17).<\/p>\n D-ieu dit \u00e0 Avraham: \u00ab Sache-le bien, ta post\u00e9rit\u00e9 s\u00e9journera sur une terre \u00e9trang\u00e8re, o\u00f9 elle sera asservie et opprim\u00e9e, durant quatre cents ans.\u201d<\/p>\n Rachi \u2013 Ta descendance sera \u00e9trang\u00e8re: <\/strong>Quatre cents ans se sont \u00e9coul\u00e9s entre la naissance de Its\u2018hak<\/strong> et la sortie d\u2019Isra\u00ebl d\u2019Egypte [\u2026] Eliezer propose de marier son fils, Its\u2019hak, \u00e0 sa fille, et Avraham de r\u00e9pondre: Tu es Maudit<\/strong> et mon fils est b\u00e9ni<\/strong>, et un maudit ne peut s\u2019attacher au b\u00e9ni !! Its\u2019hak a pour valeur num\u00e9rique 208 comme \u2026 Pinhas !<\/p>\n <\/p>\n Rachi pr\u00e9cise que le d\u00e9compte des ann\u00e9es se fait \u00e0 partir de la naissance de Its\u2019hak. Or lorsque les anges visitent Avraham pour lui annoncer, entre autres, la naissance d\u2019Its\u2019hak, il va leur servir des galettes, Rachi pr\u00e9cise, que ce jour-l\u00e0 \u00e9tait celui de Pessah, avant m\u00eame que ses descendants ne descendent en Egypte.<\/p>\n Or nous servons \u00e0 la fin du seder de Pessah, un cinqui\u00e8me verre de vin, appel\u00e9 le verre\u2026 de Eliahou Hanavi, voil\u00e0 donc le dernier pont \u00e9tabli entre le troisi\u00e8me grand homme du d\u00e9but de notre Torah et Eliahou Hanavi, l\u00e0 encore avec un verre de braha<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n Il est \u00e0 noter que dans les trois cas, Adam Noah et Avraham perdent conscience, ils s\u2019endorment:<\/p>\n Adam<\/strong>, lorsque D-ieu sorti de lui une c\u00f4te pour \u201cfabriquer\u201d la femme.<\/p>\n Noa\u2019h<\/strong> va s\u2019enivrer, dormir et perdre de sa dignit\u00e9.<\/p>\n Avraham<\/strong>, tombera lui aussi dans un sommeil tr\u00e8s profond et verra ses enfants descendre en Egypte. La c\u00e9l\u00e9bration de sa sortie se fait lors du seder de Pessah avec quatre verres de vin, puis avec un cinqui\u00e8me, vers\u00e9 pour le proph\u00e8te Eliahou, celui-l\u00e0 m\u00eame qui fut, une fois appel\u00e9 Pinhas, et fut en \u00e9veil plus que tous autour de lui, surtout pour entendre et ressentir ce que D-ieu Lui-m\u00eame demandait que l\u2019on accomplisse, parce que Pinhas c\u2019est Eliahou!! Celui qui nous fera basculer dans la vie \u00e9ternelle, du fait qu\u2019il y est d\u00e9j\u00e0 lui-m\u00eame, la fin \u00e9tant reli\u00e9e au d\u00e9but et le d\u00e9but \u00e0 la fin.<\/p>\n <\/p>\n Rav Itshak Peretz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pinhas est Eliahou. Par Rav Itshak Peretz Il est dit que Pinhas n\u2019est autre que Eliahou Hanavi. Qu\u2019entend-on par l\u00e0? Puisque d\u2019un point de vue chronologique, Pinhas a v\u00e9cu avant Eliahou, il aurait donc fallu dire l\u2019inverse: que Eliahou n\u2019est autre que Pinhas. 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