Les greniers des synagogues, des tr\u00e9sors arch\u00e9ologiques<\/p>\n
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En Alsace, le grenier d\u2019une ancienne synagogue a livr\u00e9 des milliers de documents, t\u00e9moignage rare d\u2019une communaut\u00e9 juive rurale typique du juda\u00efsme alsacien.<\/p>\n
LE MONDE SCIENCE ET TECHNO | Par Corinne Bensimon<\/p>\n
Yvette Beck-Hartweg est une personnalit\u00e9 \u00e0 Dambach-la-Ville, deux milliers d\u2019habitants blottis dans une retomb\u00e9e des Vosges, au sud de Strasbourg. Elle est vigneronne et historienne du village. Elle a six hectares de vignes et une gamme de grand cru frankstein vinifi\u00e9 dans sa ferme de 1784. Mais elle a aussi une ma\u00eetrise de philo sur \u00adKirkegaard et des articles dans l\u2019Annuaire d\u2019histoire r\u00e9gionale<\/em>. Alors c\u2019est bien naturellement qu\u2019un conseiller municipal l\u2019a appel\u00e9e quand il a vu des pages couvertes de caract\u00e8res h\u00e9bra\u00efques s\u2019envoler du chantier du centre culturel.<\/p>\n Lourdes chaussures et vaste pull en laine, Yvette Beck-Hartweg se souvient, chemin faisant. \u00ab C\u2019\u00e9tait il y a cinq ans, d\u00e9but octobre, l\u2019\u00e9poque des vendanges. Comme il pleuvait, j\u2019\u00e9tais chez moi. Une chance. J\u2019ai pu venir tout de suite. \u00bb<\/em><\/em> On traverse les ruelles aux maisons \u00e0 colombages hautes en couleur. En \u00adlisi\u00e8re du village, sur un flanc de la paisible rue de la Paix, le foyer culturel Georges-Meyer surgit : un rectangle aust\u00e8re de dix m\u00e8tres sur vingt en pierre de taille et gr\u00e8s rose des Vosges, n\u00e9oclassique. Pignon face \u00e0 la rue, un porche soutenu par des colonnes doriques, des fen\u00eatres g\u00e9min\u00e9es, un oculus. Ce fut, comme l\u2019indique une discr\u00e8te plaque sur le mur d\u2019enceinte, la synagogue du village. On entre.<\/p>\n \u00ab Il y avait l\u00e0 un \u00e9norme tas de gravats<\/em><\/em>, explique la vigneronne historienne, pointant le centre de la salle.Et bien plus dehors, dans une camionnette pr\u00eate \u00e0 partir \u00e0 la d\u00e9chetterie. Tout cela provenait des combles o\u00f9 les ouvriers avaient travaill\u00e9. Des livres \u00e9cras\u00e9s, des feuillets d\u00e9chir\u00e9s. Un parchemin. J\u2019ai alors compris qu\u2019on \u00e9tait face \u00e0 des documents historiques. \u00bb<\/em><\/em>Elle informe la mairie. Sauve ce qu\u2019elle peut dans des sacs. Un bref article dans L\u2019Alsace <\/em>alerte la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019histoire isra\u00e9lite d\u2019Alsace et de Lorraine (Shial) qui se consacre depuis 1905 \u00e0 la sauvegarde du patrimoine juif local. Accourent \u00e0 Dambach son pr\u00e9sident, Jean-Camille Bloch, son vice-pr\u00e9sident, Jean-Pierre Lambert, et Claire Decomps, conservatrice en chef du patrimoine au service r\u00e9gional de l\u2019inventaire de la r\u00e9gion Grand Est\/Lorraine. \u00ab J\u2019ouvre un sac, je reconnais une amulette kabbalistique<\/em><\/em>, raconte avec enthousiasme cette femme vive, experte r\u00e9put\u00e9e du juda\u00efsme de la r\u00e9gion.Il y avait l\u00e0-haut une vieille genizah, nul doute. \u00bb<\/em><\/em><\/p>\n Genizah<\/em> (prononcer gu\u00e9niza ; pluriel, genizot<\/em>). Ce mot h\u00e9breu \u00e9voquant \u00e0 la fois une cache et un tr\u00e9sor d\u00e9signe le lieu de la synagogue o\u00f9 les fid\u00e8les d\u00e9posent les textes hors d\u2019usage contenant le nom de Dieu. Leur destruction est une profanation, ils doivent se d\u00e9composer tel le corps d\u2019un d\u00e9funt et \u00eatre enterr\u00e9s au cimeti\u00e8re si la place vient \u00e0 manquer, selon une coutume cit\u00e9e par le Talmud. Dans les faits, ces rebuts renferment toutes sortes d\u2019\u00e9crits et objets diversement li\u00e9s au culte, voire profanes, vers\u00e9s l\u00e0 par pi\u00e9t\u00e9 ou par inadvertance. Une mine pour les historiens et conservateurs, et les collectionneurs.<\/p>\n Le maire de Dambach, G\u00e9rard Zippert, n\u00e9gocie une suspension du chantier. <\/em>Fin janvier 2013, l\u2019exploration des combles peut commencer. Une \u00adpetite \u00e9quipe de b\u00e9n\u00e9voles retrait\u00e9s, connaisseurs confirm\u00e9s de la culture juive alsacienne, se constitue sous la direction de la conservatrice en chef. Jean-Pierre Lambert et Jean-Camille Bloch en sont, avec deux autres membres de la Shial, Marc Friedmann et Fran\u00e7oise Kuflik-Weill. Ils ont une semaine pour fouiller les 80 m2<\/sup> du grenier. Ils soul\u00e8vent quelques lattes : ci-g\u00eet, sur une quinzaine de centim\u00e8tres d\u2019\u00e9paisseur, un invraisemblable fouillis de livres de pri\u00e8res disloqu\u00e9s, d\u2019imprim\u00e9s chiffonn\u00e9s, de phylact\u00e8res entortill\u00e9s, et de longs rouleaux de tissu, au grand bonheur de Claire \u00adDecomps. \u00ab Des <\/em>mappot<\/em>, dit-elle, mappah au singulier<\/em>, un objet typiquement rh\u00e9nan. C\u2019est une<\/em>bande de tissu de deux ou trois m\u00e8tres confectionn\u00e9e avec le lange utilis\u00e9 lors de la circoncision, o\u00f9 sont brod\u00e9s \u2013 ou peints \u2013 en h\u00e9breu le nom du b\u00e9b\u00e9, celui de son p\u00e8re, sa date de naissance, une b\u00e9n\u00e9diction et des motifs vari\u00e9s. A 3 ans, l\u2019enfant l\u2019offre \u00e0 la synagogue. C\u2019est un formidable document d\u2019\u00e9tat \u00adcivil et d\u2019art populaire. \u00bb<\/em><\/em> Enfouie, oubli\u00e9e, la genizah de Dambach-la-Ville est bien l\u00e0.<\/p>\n Premi\u00e8re en France \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 recueillie et \u00e9tudi\u00e9e de fa\u00e7on scientifique, elle est l\u2019objet d\u2019une belle exposition au Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du juda\u00efsme \u00e0 Paris, associant les moissons de trois autres genizot alsaciennes, tr\u00e8s alt\u00e9r\u00e9es. D\u00e9couverte inviol\u00e9e, celle de Dambach-la-Ville a livr\u00e9 un corpus de vestiges sans \u00e9quivalent en Europe : plus de 900 objets (livres, manuscrits, textiles) dat\u00e9s du XIVe<\/sup> au XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Elle offre le t\u00e9moignage rare d\u2019une communaut\u00e9 juive rurale typique de ce juda\u00efsme alsacien qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 durant un demi-mill\u00e9naire au sein d\u2019une myriade de villages, ph\u00e9nom\u00e8ne unique en France.<\/p>\n Vers la fin du Moyen Age, chass\u00e9s de la plupart des villes de la r\u00e9gion, les juifs se sont en effet \u00adr\u00e9fugi\u00e9s dans les campagnes. A Dambach, leur pr\u00e9sence est mentionn\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en 1421. Dans cette Alsace \u00e9clat\u00e9e entre Empire romain germanique, \u00e9v\u00each\u00e9 de Strasbourg et seigneuries diverses, la vie de ces villageois juifs est pr\u00e9caire. Ils sont exclus des corporations, interdits de poss\u00e9der des terres, assujettis \u00e0 de lourdes taxes, qu\u2019ils payent gr\u00e2ce aux revenus de petits m\u00e9tiers (colporteur, maquignon, chiffonnier) et aux b\u00e9n\u00e9fices de pr\u00eats modestes aux paysans. Et cibles de violences. Leur sort ne s\u2019am\u00e9liorera qu\u2019au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, bien apr\u00e8s l\u2019annexion de \u00adl\u2019Alsace \u00e0 la France en 1648.<\/p>\n A la veille de la R\u00e9volution qui accorde la \u00adcitoyennet\u00e9 aux juifs, la campagne alsacienne compte 187 communaut\u00e9s, 22 000 \u00e2mes. Une \u00adpopulation en expansion. Des dizaines de synagogues sont construites au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, notamment \u00e0 Dambach, qui recense 381 juifs (12 % du village) et inaugure son \u00ab temple isra\u00e9lite \u00bb en 1866. Surdimensionn\u00e9. Car de toute l\u2019Alsace on part pour les villes, exode qu\u2019accentue la d\u00e9faite de 1870 : 25 % des juifs alsaciens \u00ab optent \u00bb pour la France. En 1940, la synagogue de Dambach est pill\u00e9e par la Werhmacht, comme presque toutes celles de la \u00adr\u00e9gion. Puis transform\u00e9e en gymnase. Vid\u00e9e. La m\u00e9c\u00e8ne L\u00e9one-Noelle Meyer a soutenu sa r\u00e9novation en foyer culturel, sans imaginer qu\u2019elle livrerait les vestiges de la communaut\u00e9 dont fut issu son grand-p\u00e8re, Th\u00e9ophile Bader, cofondateur des Galeries Lafayette, n\u00e9 au village en 1864 et mort \u00e0 Paris en 1942, spoli\u00e9 de ses biens.<\/p>\n En cet hiver 2013, courb\u00e9e en deux dans les combles de la synagogue en chantier, Claire Decomps \u00e9tablit un carroyage afin d\u2019indexer la position de chaque objet. \u00ab On s\u2019est vite aper\u00e7u qu\u2019il n\u2019y avait aucune logique chronologique dans les strates. Des manuscrits anciens se trouvaient m\u00eal\u00e9s \u00e0 des objets plus r\u00e9cents. Comme si tout avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9vers\u00e9 en une fois. \u00bb<\/em><\/em> Une recherche dans les archives laissera supposer qu\u2019il s\u2019agit de la genizah d\u2019une salle de pri\u00e8re du village qui a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e l\u00e0, probablement vers 1900, le plus r\u00e9cent document d\u00e9couvert \u00e9tant un calendrier de 1894.<\/p>\n Dans un air satur\u00e9 de poussi\u00e8re, en \u00e9quilibre sur les solives, les fouilleurs trient. La conservatrice a fix\u00e9 les crit\u00e8res : \u00ab Garder tous les manuscrits et mappot, tous les imprim\u00e9s portant un \u00adindice permettant d\u2019identifier leur lieu d\u2019impression, et tous les autres \u00e9l\u00e9ments susceptibles de documenter la vie de la communaut\u00e9 et son environnement intellectuel. \u00bb<\/em><\/em>Huit m\u00e8tres cubes \u00adseront embarqu\u00e9s \u00ab dans la remorque d\u2019un tracteur<\/em><\/em>, raconteJean-Pierre Lambert, direction la Maison des s\u0153urs \u00bb<\/em>.<\/em> La s\u00e9lection est affin\u00e9e dans les chambres de l\u2019ancien \u00e9tablissement catholique.Classer, d\u00e9crire, immatriculer. Et photographier : pr\u00e8s de 3 000 clich\u00e9s. \u00ab On a travaill\u00e9 \u00e0 la cha\u00eene \u00bb<\/em>,<\/em> dit Marc Friedmann, qui d\u00e9chiffrait les inscriptions des mappot<\/em> \u00e9pingl\u00e9es\u2026 sur une \u00adtable \u00e0 repasser. \u00ab Dans la plus grande discr\u00e9tion \u00bb<\/em><\/em>, ajoute Jean-Camille Bloch. \u00ab Ces bandelettes se vendent parfois cher \u00bb<\/em>, <\/em>explique Claire \u00adDecomps. La fouille en a livr\u00e9 249, la plus grande collection connue, dont 25 du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, rarissimes. En juin 2013, l\u2019inventaire est fini. Les quelque 900 objets s\u00e9lectionn\u00e9s sont donn\u00e9s par la ville de Dambach au Mus\u00e9e alsacien. Elisabeth Shimmels, sa directrice, veillera avec Claire Decomps \u00e0 leur restauration \u2013 un d\u00e9fi humain et financier \u2013 et \u00e0 la pr\u00e9paration de l\u2019exposition pr\u00e9sent\u00e9e une premi\u00e8re fois \u00e0 Strasbourg, fin 2016. Pr\u00e8s de trois ans de travail.<\/p>\n R\u00e9serves du Mus\u00e9e alsacien, face \u00e0 la cath\u00e9drale de Strasbourg. C\u2019est l\u00e0 que des \u00e9l\u00e8ves des chantiers-\u00e9cole des sections textiles et arts graphiques de l\u2019Institut national du patrimoine (INP) ont \u0153uvr\u00e9, avec science et patience, \u00e0 restaurer les menus objets rescap\u00e9s, en marge des missions confi\u00e9es aux professionnels. Un d\u00e9fi \u00adqu\u2019explique Patricia Dal Pr\u00e0, professeure \u00e0 l\u2019INP, confront\u00e9e \u00e0 des pochettes et des mappot \u00adm\u00e9connaissables : il faut leur rendre \u00ab non pas leur aspect neuf,<\/em>mais leur \u00e9tat d\u2019usage \u00bb<\/em>.<\/em>Alexandre Tourscher, attach\u00e9 de conservation et \u00adcocommissaire de l\u2019exposition parisienne, ouvre quelques-unes des soixante grandes bo\u00eetes qui tapissent la salle des r\u00e9serves. Dans des papiers de soie et des enveloppes cot\u00e9es repose tout un monde ab\u00eem\u00e9 : des fragments de rouleaux de la Torah, des v\u00e9g\u00e9taux nou\u00e9s selon un rite biblique, des sacs \u00e0 phylact\u00e8res en tissu fleuri et rapi\u00e9c\u00e9, des emballages de bougies de shabbat, des parchemins aux marges d\u00e9coup\u00e9es pour \u00eatre remploy\u00e9es\u2026 \u00ab On a l\u00e0 une vue rare sur des choses humbles qui \u00e9taient pr\u00e9cieuses pour ces gens \u00bb<\/em>, <\/em>commente Claire Decomps. Et sur leurs \u00adlectures. La genizah est form\u00e9e \u00e0 90 % de livres, dont les plus anciens viennent de loin.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 une minutieuse confrontation avec des typographies, illustrations et signatures pr\u00e9sentes dans les collections num\u00e9ris\u00e9es, men\u00e9e avec Abraham Malth\u00e8te, grand expert des manuscrits h\u00e9bra\u00efques, de nombreux fragments ont pu \u00eatre dat\u00e9s et localis\u00e9s. Les plus anciens imprim\u00e9s viennent de Prague, de Cracovie et de Venise, puis d\u2019Amsterdam et du monde germanique, et enfin de Metz et Mulhouse \u00e0 partir de 1800. On lit en \u00adh\u00e9breu, en yiddish, en allemand dans un espace ouvert au monde latin \u2013 ainsi, ce lexique de poche de 1765 donne la traduction en yiddish de \u00ab mots d\u2019origine latine, fran\u00e7aise et italienne dont on peut avoir besoin pour la correspondance ou la lecture des journaux \u00bb<\/em><\/em>. Et en fran\u00e7ais, d\u00e8s le XIXe <\/sup>si\u00e8cle.<\/p>\n \u00ab Ce qui frappe, c\u2019est l\u2019importance que ces hommes pauvres, souvent sur les routes pour acheter du b\u00e9tail ou du grain, accordaient \u00e0 l\u2019\u00e9tude des textes. \u00bb<\/em><\/em> T\u00e9moin, ce parchemin rarissime du XIVe<\/sup> si\u00e8cle, le plus ancien objet de la genizah : la compilation d\u2019un texte de Ma\u00efmonide, le grand talmudiste et philosophe aristot\u00e9licien m\u00e9di\u00e9val, sur les lois juives en mati\u00e8re de commerce de bestiaux. Le feuillet est en format de poche, pliable, commode pour l\u2019itin\u00e9rance. Ou encore, cette lettre d\u2019un marchand de chevaux \u00e0 son p\u00e8re en 1728 : il \u00e9tudie, lui \u00e9crit-il, la \u00ab Source de \u00adJacob \u00bb, un recueil de discussions talmudiques du XVIe<\/sup> si\u00e8cle. \u00ab On sait bien des choses sur l\u2019histoire \u00e9conomique, politique, sociale des juifs, moins sur leurs pr\u00e9occupations quotidiennes. On a l\u00e0 tout un ensemble qui documente leur histoire culturelle populaire \u00bb<\/em><\/em>, observe la conservatrice. Dont ces bombreuses Bibles en yiddish, destin\u00e9es aux moins lettr\u00e9s et aux femmes. Ou ces multiples livres inspir\u00e9s par la kabbale d\u00e9velopp\u00e9e au XVIe<\/sup> si\u00e8cle par Isaac Louria : ils t\u00e9moignent de la popularit\u00e9 de sa pens\u00e9e messianique dans une soci\u00e9t\u00e9 alsacienne inqui\u00e8te de l\u2019avenir jusqu\u2019au d\u00e9but du XIXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n D\u2019autres synagogues d\u2019Alsace rec\u00e8lent-elles une genizah oubli\u00e9e ? Sur la centaine encore \u00addebout apr\u00e8s la guerre, certaines ont \u00e9t\u00e9 ras\u00e9es, comme \u00e0 Barr \u2013 un sort auquel a \u00e9chapp\u00e9 celle de Bouxwiller gr\u00e2ce \u00e0 un urbaniste natif du village, Gilbert Weil, qui y a cr\u00e9\u00e9 un Mus\u00e9e jud\u00e9o-alsacien. Mais une quarantaine ont \u00e9t\u00e9 vendues \u00e0 des communes ou \u00e0 des particuliers par le Consistoire, propri\u00e9taire des \u00e9difices,\u00ab sans s\u2019int\u00e9resser \u00e0 leur genizah \u00bb<\/em>,<\/em> d\u00e9plore Jean-Pierre Lambert. \u00ab Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, nous avons explor\u00e9 de nombreuses synagogues,<\/em><\/em>raconte Claire Decomps.En vain \u00bb<\/em>.<\/em> A Haguenau, qui fut un centre juif majeur, la genizah \u00e9tait vide. A Hegenheim, un passionn\u00e9, Roger Harmon, en a d\u00e9couvert une trace\u2026 dans un nid de souris du grenier : chiffonn\u00e9s, deux mod\u00e8les d\u2019\u00e9pitaphes en h\u00e9breu du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, tr\u00e8s rares. N\u00e9gligences. Et pillages ? \u00ab Dans les ann\u00e9es 2000, des soi-disant chercheurs isra\u00e9liens ont demand\u00e9 au Consistoire les cl\u00e9s de celle de Balbronn. Et ils ont disparu \u00bb<\/em><\/em>, rapporte Jean-Camille Bloch.<\/p>\n Maigre bilan : \u00e0 ce jour, hors Dambach, seules trois genizot ont \u00e9t\u00e9 recueillies en Alsace, trop tard. En 1981, un chercheur allemand, G\u00fcnter Boll, a sauv\u00e9 de la d\u00e9charge une fraction de celle de Mackenheim. En 1991, un amateur \u00e9clair\u00e9, Marc-David Levy, a ramass\u00e9 ce qu\u2019il pouvait de celle de Bergheim qu\u2019il a confi\u00e9 au Pr Gil Huttenmeister, sp\u00e9cialiste allemand des \u00e9pitaphes \u00adh\u00e9bra\u00efques. La premi\u00e8re rec\u00e8le 140 mappot, la seconde une \u00e9tonnante biblioth\u00e8que cr\u00e9\u00e9e en 1839 par l\u2019instituteur de l\u2019\u00e9cole juive du village pour favoriser l\u2019usage du fran\u00e7ais, et g\u00e9r\u00e9e par ses \u00e9l\u00e8ves. Celle extraite en 2015 de la synagogue de Horburg \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pill\u00e9e, et souill\u00e9e de fientes de pigeon.<\/p>\n Deux des quatre genizot alsaciennes sauv\u00e9es par des h\u00e9bra\u00efsants allemands : un hasard ? De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du Rhin, voil\u00e0 trente ans que ces \u00add\u00e9p\u00f4ts communautaires suscitent un int\u00e9r\u00eat scientifique. Vingt genizot ont \u00e9t\u00e9 mises au jour \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 en Bavi\u00e8re, autre r\u00e9gion o\u00f9 s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 un juda\u00efsme villageois. Depuis 1998, le Mus\u00e9e juif cr\u00e9\u00e9 dans l\u2019ancienne synagogue de Veitsh\u00f6chheim, \u00e0 l\u2019est de Francfort, m\u00e8ne un \u00ab projet Genizah \u00bb<\/em> inventoriant leurs tr\u00e9sors, parmi lesquels figurent des contes en yiddish du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle, inconnus, inspir\u00e9s des folklores germanique et fran\u00e7ais. Il a, dans sa base de donn\u00e9es, 7 000 objets \u2013 une aide pr\u00e9cieuse pour l\u2019identification de documents alsaciens. \u00ab Et le reste dans des cartons, faute de pouvoir tout traiter. Mais \u00e0 la disposition des chercheurs \u00bb<\/em>, <\/em>ajoute Martina Edelmann, la conservatrice du mus\u00e9e.<\/em> Une solution dont Claire Decomps regrette de n\u2019avoir pu disposer. Faute de lieu de stockage, le volumineux reliquat du tri op\u00e9r\u00e9 par les fouilleurs de Dambach a \u00e9t\u00e9 remis au Consistoire.<\/p>\n A la lisi\u00e8re de S\u00e9lestat, pass\u00e9e l\u2019entr\u00e9e du \u00ad\u00ab Cimeti\u00e8re central ferm\u00e9sabat et yom tow \u00bb, un bloc de marbre noir plant\u00e9 sur un carr\u00e9 de graviers annonce : \u00ab Ici se trouve la gu\u00e9niza, ancienne synagogue de Dambach-la-ville, 13 mai 2013 \u00bb<\/em>. L\u00e0 ont \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9s ses ultimes vestiges, dans ce champ de tr\u00e8s vieilles st\u00e8les en gr\u00e8s rose qui murmurent leurs \u00e9pitaphes en h\u00e9breu, en allemand, en fran\u00e7ais, tourn\u00e9es vers l\u2019est, le dos \u00e0 la voie ferr\u00e9e o\u00f9 filent, stridants, les TGV.<\/p>\n Un h\u00e9ritage inesp\u00e9r\u00e9, exposition jusqu\u2019au 28 janvier, au Mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du juda\u00efsme, 71, rue du Temple, Paris (3e<\/sup>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les greniers des synagogues, des tr\u00e9sors arch\u00e9ologiques En Alsace, le grenier d\u2019une ancienne synagogue a livr\u00e9 des milliers de documents, t\u00e9moignage rare d\u2019une communaut\u00e9 juive rurale typique du juda\u00efsme alsacien. LE MONDE SCIENCE ET TECHNO | Par Corinne Bensimon Yvette Beck-Hartweg est une personnalit\u00e9 \u00e0 Dambach-la-Ville, deux milliers d\u2019habitants blottis dans une retomb\u00e9e des Vosges, au sud… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":62661,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-62660","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n\u00ab Aucune logique chronologique \u00bb<\/h2>\n
Histoire culturelle populaire<\/h2>\n