{"id":62742,"date":"2019-08-26T23:40:17","date_gmt":"2019-08-26T23:40:17","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-08-26T23:40:17","modified_gmt":"2019-08-26T23:40:17","slug":"djado-par-david-bensoussan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/djado-par-david-bensoussan\/","title":{"rendered":"DJADO, par David Bensoussan"},"content":{"rendered":"

DJADO<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Aur\u00e8s, VIIe<\/sup> si\u00e8cle<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Djado jouait avec ses boucles noires tout en observant la tente o\u00f9 se tenait la rencontre entre les chefs des Berb\u00e8res chr\u00e9tiens et ceux des Berb\u00e8res juifs. Face \u00e0 l\u2019invasion arabe, les enjeux \u00e9taient grands et l\u2019issue de cette rencontre d\u00e9terminante. Djado se demandait si une union de toutes les forces berb\u00e8res contre les Arabes \u00e9tait possible. Le pan de l\u2019entr\u00e9e de la tente fut soulev\u00e9 et les invit\u00e9s en sortirent. Djado les vit s’\u00e9loigner, pensifs. Il comprit que l\u2019union n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 scell\u00e9e. En effet, le groupe des Aoureba entourant leur chef Koceila, revenait bredouille. Il n’\u00e9tait pas parvenu \u00e0 convaincre la puissante tribu des Djeraoua du bien-fond\u00e9 de leur alliance. Les Arabes d\u00e9ferlaient par vagues successives sur l’Afrique du Nord. Il fallait les arr\u00eater. Il y avait trop de ranc\u0153ur entre eux. Aoureba et Djeraoua \u00e9taient deux tribus berb\u00e8res : l\u2019une avait \u00e9t\u00e9 christianis\u00e9e, l\u2019autre juda\u00efs\u00e9e. Aoureba et Djeraoua \u00e9taient fr\u00e8res. Mais il y avait eu tant de d\u00e9ceptions par le pass\u00e9\u2026<\/p>\n

Depuis son plus jeune \u00e2ge, Djado montait \u00e0 cheval \u00e0 la fa\u00e7on des cavaliers numides. Son adresse fit qu’on le d\u00e9signa comme coursier de La Kah\u00e9na, la reine de la tribu des Djeraoua. Djado faisait la liaison avec les haras, ces forts peupl\u00e9s de Juifs qui \u00e9taient devenus des centres de commerce. En plus du berb\u00e8re et de l\u2019h\u00e9breu, il se familiarisa avec d’autres langues comme le punique, le grec ou le latin, car dans le pays vivaient encore les H\u00e9br\u00e9o-Ph\u00e9niciens, les H\u00e9breux, les Jud\u00e9o-Aram\u00e9ens, les Jud\u00e9o-Hell\u00e8nes, les Jud\u00e9o-Romains, les Juda\u00efsants et les Jud\u00e9o-Berb\u00e8res. Djado se rendait souvent \u00e0 Carthage. Le plus souvent, c\u2019\u00e9tait pour porter des questions aux rabbins. Ceux-ci l’invitaient \u00e0 participer \u00e0 leurs d\u00e9bats et \u00e0 l’\u00e9laboration des r\u00e9ponses. C’est ainsi que Djado fut initi\u00e9 \u00e0 la Bible et au Talmud. Les rabbins de Carthage voyaient d’un bon \u0153il ces nouveaux pros\u00e9lytes. Pour autant que leur foi f\u00fbt sinc\u00e8re et qu’ils ne s’int\u00e8grent pas aux minim<\/em>, ces sectes juives teint\u00e9es de croyances pa\u00efennes. Ainsi en \u00e9tait-il des Samaritains, des adorateurs de Melqart – version punique du Baal ph\u00e9nicien – des adorateurs du Logos, des Manich\u00e9ens qui croyaient au dualisme ou encore des adorateurs du Christ. Les rabbins professaient qu’\u00eatre juif n’est pas un privil\u00e8ge, mais une charge difficile \u00e0 assumer. Ainsi Djado s’impr\u00e9gnait-il de valeurs juives. Il revenait dans sa tribu emportant les r\u00e9ponses. Il commen\u00e7ait \u00e0 percevoir la beaut\u00e9 int\u00e9rieure du shabbat et prenait un grand plaisir \u00e0 l’\u00e9tude. Sa fonction de coursier de la belle Kah\u00e9na lui permettait aussi de comprendre les tensions, les rapports de force et les tendances qui se dessinaient en Berb\u00e9rie. Il rencontrait des chefs, assistait parfois \u00e0 des r\u00e9unions et d\u00e9veloppait un sens de la diplomatie qui lui permettait, dans une certaine mesure, d\u2019anticiper les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

En voyant le groupe de Koceila s’\u00e9loigner, Djado pensa \u00e0 la scission au sein des Berb\u00e8res advenue dans les si\u00e8cles pass\u00e9s. Depuis la fin des guerres puniques, Rome, qui r\u00e9gnait en ma\u00eetresse, n’osa cependant jamais s’aventurer au-del\u00e0 du limes <\/em>ou dans les hauteurs du pays, car l’opposition des Berb\u00e8res \u00e9tait grande. Avec le temps, une nouvelle culture urbaine et latine \u00e9tait n\u00e9e \u00e0 l’int\u00e9rieur du limes<\/em>. Dans cette nouvelle culture citadine, les Juifs se distinguaient du fait de leur croyance \u00e9trange en un Dieu invisible. Bien des Carthaginois – d’origine ph\u00e9nicienne – et des Berb\u00e8res se sentirent attir\u00e9s par cette religion abstraite. Or, il s’av\u00e9ra par la suite que cette religion avait des adeptes particuliers : les chr\u00e9tiens. Il y avait donc eu \u00e9galement attrait envers cette nouvelle croyance.<\/p>\n

Mais lorsqu’en 330 le christianisme devint la religion d\u2019\u00c9tat de l’Empire romain, les deux courants du juda\u00efsme et du christianisme se s\u00e9par\u00e8rent. Les \u00e9coles talmudiques de Carthage s\u2019\u00e9loign\u00e8rent de plus en plus de la profession de foi chr\u00e9tienne. En son temps, Saint Paul avait renonc\u00e9 au rite de la circoncision comme preuve de foi. Par la suite, le dogme du myst\u00e8re de la trinit\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9. L’\u00e9glise de Carthage avait d\u00e9cid\u00e9 de d\u00e9placer le jour f\u00e9ri\u00e9 du shabbat au dimanche. Les lieux de culte \u00e9taient maintenant distincts. De fait, depuis la fin du IIe<\/sup> si\u00e8cle, une grande rivalit\u00e9 opposait ces courants religieux et l’on s’acheminait vers une rupture compl\u00e8te. Les p\u00e8res de l’\u00c9glise combattaient avec acharnement chez les Juifs, tant le messianisme que l\u2019espoir de retrouver leur patrie ancestrale.<\/p>\n

Souvent, Djado s’entretenait avec Issachar, ami d’enfance et confident de la Dahya, connue aussi sous le nom de Kah\u00e9na qui \u00e9tait la fille de Tabeta, chef des Djeraoua. Ils essayaient ensemble de faire la part des choses alors que les clans berb\u00e8res \u00e9taient sous l\u2019effet du charisme de la Dahya. Un jour, Issachar dit \u00e0 Djado :<\/p>\n