{"id":62746,"date":"2019-08-27T00:28:22","date_gmt":"2019-08-27T00:28:22","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-08-27T00:28:22","modified_gmt":"2019-08-27T00:28:22","slug":"lhistoire-nous-prouve-que-juifs-et-musulmans-ne-sont-pas-condamnes-a-etre-en-conflit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/lhistoire-nous-prouve-que-juifs-et-musulmans-ne-sont-pas-condamnes-a-etre-en-conflit\/","title":{"rendered":"\u201cL\u2019Histoire nous prouve que juifs et musulmans ne sont pas condamn\u00e9s \u00e0 \u00eatre en conflit\u201d"},"content":{"rendered":"

Le Maroc est un pays \u00e0 99,9% musulman, ce qui incite trop souvent \u00e0 associer syst\u00e9matiquement Marocain et musulman, comme si les deux \u00e9taient forc\u00e9ment indissociables. Pourtant, la Belgique compte en son sein 2 000 juifs d\u2019origine marocaine. Nous avons rencontr\u00e9 l\u2019un d\u2019entre eux, et pas n\u2019importe lequel : le Grand rabbin de Bruxelles, Albert Guigui. N\u00e9 \u00e0 Mekn\u00e8s, au Maroc, il est arriv\u00e9 en Belgique en septembre 1970 en provenance de Tanger o\u00f9 il enseignait l\u2019h\u00e9breu, la Bible et l\u2019histoire juive dans les \u00e9coles de l\u2019alliance isra\u00e9lite universelle. Depuis 47 ans, il officie dans la grande Synagogue de la ville de Bruxelles et \u0153uvre au quotidien pour rappeler \u00e0 chacun les liens historiques entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les crispations identitaires tendent \u00e0 \u00e9loigner les gens les uns des autres.<\/p>\n

\n

Vivre-ensemble ici, vivre ensemble l\u00e0-bas<\/h3>\n

Albert Guigui :<\/em> \u00ab Je pense qu\u2019un juif marocain repr\u00e9sente un lien tr\u00e8s fort entre la soci\u00e9t\u00e9 occidentale et les Marocains parce que le juif marocain, c\u2019est l\u2019homme qui essaie d\u2019\u00e9tablir la jonction entre les deux, de montrer que finalement le Maroc est, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on dit, un pays d\u2019une grande ouverture.<\/p>\n

En Europe, on parle beaucoup de vivre-ensemble mais c\u2019est tr\u00e8s difficile de vivre ensemble ici. Insister sur le vivre-ensemble est d\u2019ailleurs un signe que \u00e7a ne se fait pas naturellement. Au Maroc par contre, vous n\u2019entendrez jamais parler de vivre-ensemble mais ils vivent ensemble. C\u2019est quelque chose de naturel, on n\u2019y songe m\u00eame pas, \u00e7a va de soi. Ici, on en parle mais on n\u2019y arrive pas. (\u2026)<\/p>\n

Vous savez, les pays arabes ne sont pas des pays o\u00f9 on martyrise les juifs. Au contraire, on a v\u00e9cu en osmose pendant des si\u00e8cles et des si\u00e8cles comme durant l\u2019\u00e2ge d\u2019or au Moyen-\u00c2ge durant lequel juifs, arabes et chr\u00e9tiens vivaient ensemble et \u00e9changeaient. \u00c7a veut dire que le juif et le musulman ne sont pas condamn\u00e9s \u00e0 \u00eatre toujours en conflit, ils peuvent vivre ensemble et vivre bien. C\u2019est une chose \u00e0 laquelle je crois fermement et d\u2019ailleurs l\u2019Histoire nous le prouve \u00e0 travers des p\u00e9riodes magnifiques. Aussi, au niveau religieux les points communs sont tr\u00e8s nombreux. La base de l\u2019islam et du juda\u00efsme est la foi en un Dieu unique. Cette base est commune aux deux religions, tout comme l\u2019amour de ce Dieu et du prochain. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Ma maison est une maison de pri\u00e8re pour toutes les Nations \u00bb<\/h3>\n

\u00ab La synagogue est ouverte \u00e0 tout le monde, tous les jours et sans aucune restriction. M\u00eame pendant les offices, tout le monde est le bienvenu, dans le respect des convictions religieuses bien s\u00fbr. Comme disait le proph\u00e8te (Isa\u00efe, ndlr)<\/em>, \u201cma maison est une maison de pri\u00e8re pour toutes les Nations\u201d.<\/p>\n

Nous organisons aussi des d\u00e9bats avec les repr\u00e9sentants des autres cultes. En d\u00e9cembre, nous avons accueilli ici le cardinal Monseigneur De Kesel ainsi que Salah Echallaoui, le pr\u00e9sident de l\u2019Ex\u00e9cutif des musulmans de Belgique. On se voit parfois publiquement, comme en d\u00e9cembre dernier, et parfois entre nous. C\u2019est tr\u00e8s important de se voir, de se parler.<\/p>\n

Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la communication n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi sophistiqu\u00e9e. Ce qui se passe \u00e0 Honolulu, on le sait \u00e0 la minute pr\u00e8s. Mais la solitude n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi grande. Les gens sont seuls car on ne communique que par \u00e9crans interpos\u00e9s. On ne se parle plus, on s\u2019\u00e9crit par SMS. Je n\u2019oublierai jamais ma visite chez une vieille dame derni\u00e8rement. Quand je lui ai demand\u00e9 comment \u00e7a allait, elle m\u2019a r\u00e9pondu : \u201dOui, oui, \u00e7a va bien. On est toujours \u00e0 cinq. Moi et mes 4 murs.\u201d<\/em> \u00c7a a \u00e9t\u00e9 comme une fl\u00e8che dans mon c\u0153ur. \u201cMoi et mes 4 murs\u201d<\/em>. La solitude de cette dame. C\u2019est \u00e7a le drame. \u00bb<\/p>\n

Ni tol\u00e9rance, ni charit\u00e9<\/h3>\n

\u00ab Lorsque j\u2019enseignais l\u2019h\u00e9breu \u00e0 Tanger, je comptais parmi mes \u00e9l\u00e8ves des \u00e9tudiants musulmans. C\u2019est en fait assez logique car l\u2019arabe et l\u2019h\u00e9breu sont deux langues qui se ressemblent \u00e9norm\u00e9ment. Ce sont deux langues s\u00e9mites, elles partagent la m\u00eame grammaire et 40% du vocabulaire est similaire aux deux langues. Une ressemblance linguistique met d\u2019ailleurs bien en lumi\u00e8re une valeur commune aux deux religions. Dans islam comme dans le juda\u00efsme, quand on vient en aide \u00e0 quelqu\u2019un, on ne parle pas de \u201ccharit\u00e9\u201d.<\/em> Le terme \u201ccharit\u00e9\u201d est condescendant : lui est un pauvre, moi je suis riche, je lui donne. On utilise le terme de \u201ctsedaka\u201d<\/em> en h\u00e9breu ou \u201csadaqa\u201d<\/em> en arabe qui signifie \u201cjustice\u201d. On consid\u00e8re que cet homme qui n\u2019a pas de moyens a subi une injustice sociale et que nous devons r\u00e9parer cette injustice en lui offrant ce dont il a besoin. L\u2019objectif final, c\u2019est de pr\u00e9server la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n

Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9e, je n\u2019aime pas le mot \u201ctol\u00e9rance\u201d. C\u2019est un mot malheureux. \u201cTol\u00e9rance\u201d d\u00e9rive du terme \u201ctol\u00e9rer\u201d et tol\u00e9rer, c\u2019est supporter : je n\u2019ai pas le choix, il est l\u00e0 et je dois l\u2019accepter, je fais un effort. Moi je ne veux pas \u00eatre tol\u00e9r\u00e9, je veux \u00eatre accept\u00e9 comme je suis. C\u2019est pour \u00e7a que je demande aux politiques de changer \u201ctol\u00e9rance\u201d en \u201cdroit \u00e0 la diff\u00e9rence\u201c<\/em>. \u00bb<\/em><\/p>\n

Le r\u00eave d\u2019un Moyen-Orient pacifi\u00e9<\/h3>\n

\u00ab Aller vivre en Isra\u00ebl tente tous les juifs mais ce n\u2019est pas parce que je suis tent\u00e9 que je dois y aller. J\u2019ai fait le choix de venir en Europe et je ne le regrette pas, mais j\u2019aime Isra\u00ebl et je consid\u00e8re que chacun doit avoir le droit de vivre et de d\u00e9fendre son territoire. Je suis \u00e9videmment pour que les juifs et les Palestiniens puissent vivre en harmonie, chacun dans leur pays. Je r\u00eave d\u2019un Moyen-Orient pacifi\u00e9 o\u00f9, un peu comme l\u2019Europe, les \u00e9conomies seraient imbriqu\u00e9es les unes dans les autres et o\u00f9, plut\u00f4t que de penser \u00e0 s\u2019entretuer, on pensera \u00e0 d\u00e9velopper la r\u00e9gion. Parce que finalement le Moyen-Orient a tous les atouts : le soleil, la main d\u2019\u0153uvre, les cerveaux. Il y a tellement d\u2019intelligence dans cette r\u00e9gion ! Ils ont l\u2019argent et les richesses souterraines, ils ont tout pour \u00eatre heureux. Je crois et j\u2019esp\u00e8re que, de mon vivant, je verrai un jour les Isra\u00e9liens et les Palestiniens vivre en paix. \u00bb<\/p>\n

Propos recueillis par No\u00e9 Boever, Alice Dewert, Meriem Marghich et Assia Labchara<\/strong><\/p>\n<\/article>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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