{"id":62788,"date":"2019-09-05T09:11:11","date_gmt":"2019-09-05T09:11:11","guid":{"rendered":""},"modified":"2019-09-05T09:11:11","modified_gmt":"2019-09-05T09:11:11","slug":"la-presence-juive-ancienne-au-sahara-et-en-afrique-de-louest-jacob-oliel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-presence-juive-ancienne-au-sahara-et-en-afrique-de-louest-jacob-oliel\/","title":{"rendered":"La pr\u00e9sence juive ancienne au Sahara et en Afrique de l\u2019Ouest. Jacob OLIEL"},"content":{"rendered":"<header>\n<p itemprop=\"headline\">La pr\u00e9sence juive ancienne au Sahara et en Afrique de l\u2019Ouest. Jacob OLIEL<\/p>\n<\/header>\n<aside>&nbsp;<\/aside>\n<p>L\u2019hexagramme (\u00e9toile \u00e0 six branches), tr\u00e8s r\u00e9pandu au Maghreb, au Sahara et dans toute l\u2019Afrique de l\u2019Ouest peuvent-ils attester une pr\u00e9sence ancienne des Juifs dans ces r\u00e9gions.&nbsp;En fait, les liens entre le monde juif et l\u2019Afrique datent \u00e0 l\u2019\u00e9poque biblique : non seulement Abraham, Joseph, Mo\u00efse\u2026 mais les premi\u00e8res \u00ab incursions \u00bb juives en Egypte remontent au temps des Pharaons ; puis ce furent les communaut\u00e9s anciennes d\u2019El\u00e9phantine (v\u00b0 av. J.C.), Alexandrie et Fustat. Par l\u2019Egypte, extension vers l\u2019Afrique de l\u2019Est (Falasha d\u2019Ethiopie), la Libye et l\u2019 Afrique du Nord.<br \/>\nPrincipales migrations juives \u2013 volontaires ou non \u2013 vers Afrique du Nord :<br \/>\n-X-IX\u00b0 av JC.<br \/>\nAu temps du Roi Salomon, des marchands h\u00e9breux allaient jusqu\u2019en S\u00e9farad (Espagne)<br \/>\n-IX\u00b0 av JC.<br \/>\nDes H\u00e9breux sont venus avec les Ph\u00e9niciens de Tyr<br \/>\n-587 av JC.<br \/>\nDestruction du Temple de Salomon (\u00e9poque de l\u2019installation des Juifs \u00e0 Djerba et du Sous marocain.<br \/>\n-III\u00b0 av JC<br \/>\nPers\u00e9cution et d\u00e9portation de Juifs vendus comme esclaves par les Romains dans les ports de l\u2019Afrique du Nord<br \/>\n-70 ap. JC.&nbsp;destruction du second Temple par Titus&nbsp;nombreux t\u00e9moignages arch\u00e9ologiques datant de l\u2019\u00e9poque romaine : lampes \u00e0 huile trouv\u00e9es dans les ruines de Carthage &amp; Cirta, mosa\u00efque \u00e0 la synagogue de Hammam-Lif, dalle fun\u00e9raire \u00e0 Volubilis\u2026<br \/>\n-En 115 &amp; 118<br \/>\nGuerres de Cyr\u00e9na\u00efque : une population jud\u00e9o-berb\u00e8re importante, s\u2019engage vers l\u2019ouest, longe l\u2019Atlas saharien, pour finalement se fractionner et se fixer au Mzab, au Touat, Tafilalet, Dra\u2019 et Sous \u2026A-t-elle rejoint des populations amies, install\u00e9es de longue date.&nbsp;&nbsp;T\u00e9moignages de l\u2019\u00e9poque jud\u00e9o-berb\u00e8re :<br \/>\n-Gravure rupestre en h\u00e9breu et tifinagh dans l\u2019Atlas saharien<br \/>\n-Jud\u00e9o-Syriens : fondateurs de l\u2019empire du Ghana&nbsp;<br \/>\n-Le Juda\u00efsme religion la plus importante en Afrique du Nord, au temps de St. Augustin<br \/>\n-St J\u00e9r\u00f4me : comptoirs juifs de l\u2019Inde aux ksour du Sahara<br \/>\n-VII\u00b0 s. Expulsion des Juifs d\u2019Espagne (613 par le roi Wisigoth Siseboth, 694, apr\u00e8s le Concile de Tol\u00e8de)<br \/>\n-675 : conqu\u00eate arabe et arriv\u00e9e des Juifs d\u2019Arabie (les Beni Kheibar ou Beni Moussa)<br \/>\nun mod\u00e8le de r\u00e9ussite \u00e9tonnant : Le TOUAT<br \/>\nLe TOUAT- GOURARA \u2013 TIDIKELT \u2013 400 km sur 120 \u2013 est une province du Sahara aujourd\u2019hui rattach\u00e9e \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie, \u00e0 un millier de kilom\u00e8tres au sud de la M\u00e9diterran\u00e9e.<br \/>\n-Population initiale constitu\u00e9e de Haratine d\u2019origine africaine, de Berb\u00e8res et de Juifs et qui va enregistrer l\u2019arriv\u00e9e d\u2019immigrants qui ont apport\u00e9 des techniques utiles au d\u00e9veloppement \u00e9conomique de la r\u00e9gion :<br \/>\nLes Z\u00e9n\u00e8tes apr\u00e8s le V\u00b0 si\u00e8cle devaient r\u00e9volutionner le Sahara avec l\u2019introduction<br \/>\n1.- le chameau, qui a permis d\u2019augmenter le rayon d\u2019action des caravaniers et de d\u00e9velopper les \u00e9changes transsahariens,<br \/>\n2.- le palmier ( cr\u00e9ation des oasis )<br \/>\nA partir du VI\u00b0 s., de Juifs irakiens apportent la technique des foggara (syst\u00e8me particuli\u00e8rement ing\u00e9nieux de canalisations permettant de capter l\u2019eau de la nappe et de la diriger \u2013 \u00e0 l\u2019abri de l\u2019\u00e9vaporation \u2013 jusque dans les jardins\u2026)<br \/>\nDevenue plaque tournante du commerce caravanier transsaharien aux XII\u00b0-XIV\u00b0 si\u00e8cles, gr\u00e2ce \u00e0 ses ressources en eau et au dynamisme de ses march\u00e9s d\u2019\u00e9change, la r\u00e9gion assure sa prosp\u00e9rit\u00e9 :<br \/>\nMarchandises \u00e9chang\u00e9es :<br \/>\n1. Maghreb \u2013 Afrique : argent, cuivre, sel, cotonnades, armes, manuscrits, dattes, henn\u00e9, tabac, verroterie\u2026<br \/>\n2. Afrique \u2013 Maghreb \u2013 Espagne : ivoire, or en poudre, plumes d\u2019autruche, esclaves\u2026<br \/>\nLe r\u00f4le de l\u2019entit\u00e9 juive ne sera connu qu\u2019au d\u00e9but du XX\u00b0, apr\u00e8s la mise au jour de t\u00e9moignages \u00e9pigraphiques et de chroniques locales :<br \/>\n\u2013 d\u00e9couverte de la pierre tombale grav\u00e9e en h\u00e9breu en 1329 de Mona, fille de \u2018Amran par E.F. Gautier en 1903 \u00e0 Ghormali<br \/>\n\u2013 collecte par l\u2019officier-interpr\u00e8te A.G.P. Martin[1], des r\u00e9cits et chroniques locales qui ont permis de mieux conna\u00eetre ce pass\u00e9 :<br \/>\n\u00ab Les Indig\u00e8nes racontent que les ksour de Tamentit furent cr\u00e9\u00e9s par les Juifs l\u2019ann\u00e9e de l\u2019\u00e9l\u00e9phant. C\u2019est ainsi que les Arabes d\u00e9signent l\u2019ann\u00e9e au cours de laquelle eut lieu l\u2019exp\u00e9dition qu\u2019Abraha, prince \u00e9thiopien, entreprit contre la Mecque pour renverser le temple de la Kaaba ; Abraha montait un \u00e9l\u00e9phant blanc. \u00bb*[2]<br \/>\n\u00ab [Les] populations arabes trouv\u00e8rent dans ce pays une partie de celles qui l\u2019avaient mis en culture d\u00e8s le d\u00e9but : c\u2019\u00e9taient les Beni Isra\u00ebl \u00bb<br \/>\n\u00ab Mon h\u00f4te, le Mrabet Sidi Youssef, avait appris de son a\u00efeul que ces Juifs avaient \u00e9t\u00e9 les premiers habitants du Touat et qu\u2019ils y existaient comme nation en 260 [905]. J\u2019ai pu voir moi-m\u00eame leurs synagogues et leurs boutiques \u00e0 arcades \u00bb.<br \/>\nD\u2019apr\u00e8s le voyageur Helal ben Messaoud, venu de Mossoul (Irak) [qui] s\u2019est arr\u00eat\u00e9 en l\u2019ann\u00e9e 131 [748-749 apr. J.-C.] \u00e0 Takhfif\u2026 ; il amenait avec lui des commer\u00e7ants juifs qui (\u2026) y trouv\u00e8rent mention sur les tombeaux des Juifs qui avaient abandonn\u00e9 ce pays, que ceux-ci y \u00e9taient arriv\u00e9s en l\u2019ann\u00e9e 4429 de la sortie d\u2019Adam [\u2026]. C\u2019\u00e9tait vers l\u2019an 5 apr\u00e8s J.-C. \u2026 \u00bb[3]<br \/>\nLes sources d\u2019origine h\u00e9bra\u00efque, restent assez discr\u00e8tes, en dehors de quelques documents rabbiniques des XIV &amp; XV\u00b0 si\u00e8cles.<br \/>\n\u2013 au IX\u00b0 l\u2019existence et sa prosp\u00e9rit\u00e9 de l\u2019entit\u00e9 touatienne sont connues \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, ce qui ne sera pas sans cons\u00e9quences :<br \/>\n\u2013 XI\u00b0 incursion des Beni Hillal, puis des Almoravides.<br \/>\nParadoxe : au moment o\u00f9 va se dessiner le d\u00e9clin du Juda\u00efsme au Maghreb, les auteurs arabes r\u00e9v\u00e8lent une pr\u00e9sence ant\u00e9rieure des Juifs au Sahara et au Soudan :<br \/>\n-AL IDRISSI[4] \u00e9voque, sur le \u00ab territoire des Lamlam \u2026 deux villes.. MALLAL .. DAW .. [o\u00f9] les gens\u2026 sont des Juifs \u00bb, [puis] \u00ab KAMNURIYYA [dont] la population\u2026 pr\u00e9tendait \u00eatre juive. \u00bb<br \/>\n-IBN SAID cite \u00ab la ville de LIMI [dont les] habitants sont juifs \u00bb.<br \/>\n-AL ZUHRI affirme que \u00ab les gens de KARAFUN \u2026 suivent la religion juive \u00bb, \u00ab lisent la Torah \u00bb.<br \/>\n-IBN ABI ZAR fait \u00e9tat de \u00ab tribus (qui) habitaient pr\u00e8s d\u2019une ville appel\u00e9e TATKLASIN , (et) suivaient la religion juive \u00bb.<br \/>\nPendant ce temps, au Sahara, rien n\u2019a chang\u00e9, apparemment, au point que Charles de La Ronci\u00e8re a parl\u00e9 d\u2019une ERE JUIVE au Sahara .<br \/>\n\u2013 Une lettre dat\u00e9e de 1235[5], trouv\u00e9e dans la Guenizah[6] du Caire (Lettre d\u2019Is\u2019haq ben Ibrahim al Touaty[7]) fait \u00e9tat d\u2019un commerce caravanier par le Touat, entre Marrakech (safran, lingots d\u2019argent et l\u2019or africain \u2026) et Fustat (Le Caire : perles, des foulards et des tapis d\u2019Orient \u2026<br \/>\n-St\u00e8le de Mimoun ben Shmouel, ben Braham, ben Kouby grav\u00e9e en h\u00e9breu en 1390, \u00e0 Tamentit, qui confirme l\u2019existence, au XIV\u00b0 si\u00e8cle, de rabbins \u00e9rudits et de sp\u00e9cialistes en lithographie.&nbsp;-Relation d\u2019Antonio Malfante*[8] un marchand g\u00e9nois envoy\u00e9 \u00e0 Tamentit en 1447 pour tenter de trouver une source d\u2019approvisionnement en or africain \u2013 ind\u00e9pendante des \u00e9tats maghr\u00e9bins -. Or, Malfante a s\u00e9journ\u00e9 au Touat assez longtemps pour s\u2019informer sur tout ce qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, pr\u00e9occupait les Europ\u00e9ens : les march\u00e9s d\u2019\u00e9change de Tamentit et le commerce caravanier transsaharien, la source de l\u2019or et les grands centres commerciaux du bassin du Niger et le si fameux Pr\u00eatre Jean*[9].&nbsp;Sa relation reste le t\u00e9moignage unique et pr\u00e9cieux du r\u00f4le jou\u00e9 par les Juifs, moins d\u2019un demi-si\u00e8cle avant la fin de leur \u00e9tonnante aventure.<br \/>\nCar le bel \u00e9quilibre est menac\u00e9 par les arriv\u00e9es ininterrompues de tribus nombreuses et souvent turbulentes, les tensions sont aggrav\u00e9es par les p\u00e9nuries alimentaires et les famines.&nbsp;Au XIV\u00b0, la r\u00e9gion est secou\u00e9e par des conflits et affrontements qui rendent particuli\u00e8rement inconfortable la situation des Juifs, d\u00e9sormais minoritaires et regroup\u00e9s \u00e0 Tamentit.&nbsp;Aucun \u00e9tonnement donc, lorsque L\u00e9on l\u2019Africain*[10] de passage au Gourara, annonce que l\u2019aventure du petit royaume*[11] juif saharien a \u00e9t\u00e9 brutalement interrompue en 1492, par un pr\u00e9dicateur musulman venu de Tlemcen, scandalis\u00e9 de voir \u00e0 Tamentit des \u00ab Juifs arrogants \u00bb auxquels n\u2019est pas appliqu\u00e9, comme au Maghreb, le statut infamant des dhimmis.*[12].<br \/>\nIl saisira le pr\u00e9texte de la construction (autoris\u00e9e par le Qadi Al Asnouni) d\u2019une nouvelle synagogue \u00e0 Tamentit, pour alerter les ul\u00e9ma*[13] de F\u00e8s, Tlemcen, T\u00e9n\u00e8s et Tunis et d\u00e9cider la destruction de l\u2019\u00e9difice.&nbsp;Le succ\u00e8s de l\u2019op\u00e9ration l\u2019incite, d\u00e8s le lendemain, \u00e0 ordonner le massacre des Juifs, en promettant 7 mitkals d\u2019or par t\u00eate de Juif assassin\u00e9.<br \/>\nLes rares rescap\u00e9s se sont partag\u00e9s entre une adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019Islam, pour demeurer au Touat (les Mohagrin* = humili\u00e9s), la mort ou l\u2019 exode massif \u00e0 travers le Sahara, tant vers le Nord que vers le Sud \u2026<br \/>\nQue reste-t-il de cette extraordinaire \u00e9pop\u00e9e ?<br \/>\n1. au Touat&nbsp;le r\u00e9seau de foggara<br \/>\nUn toponyme d\u2019origine h\u00e9bra\u00efque : Fenoughil<br \/>\ndes toponymes arabes rappelant la pr\u00e9sence juive ancienne : Ksar Lihoud, Rjem Lihoudi, Theirat Lihoud\u2026des restes de tradition juive : habitants qui n\u2019allument pas de feu le samedi.<br \/>\nUn chant d\u2019Ahellil[14] en usage chez les Berb\u00e8res z\u00e9n\u00e8tes du Gourara, il pourrait remonter \u00e0 la destruction (en 587 av. JC ) du premier Temple : il chante la gloire de Salamo (Salomon ?) \u2026les patronymes Abani, Gourari, Tamesti, Touati (variantes : Ettouati, Touitou, Chaouat\u2026), Zenati \u2026 port\u00e9s par les descendants des Juifs touatiens&nbsp;<br \/>\nles patronymes berb\u00e8res de beaucoup de Juifs d\u2019A. F. N. : ABOUKRAT \u2013 AFLALO (de la tribu des A\u00eft AFELLA) \u2013 AUDAY, AOUDAY (en berb\u00e8re : \u00ab Juif \u00bb) \u2013 AZAGOURI, ZAGOURI (de Zagora, ville du Dra\u2019) \u2013 AZANCOT (en berb\u00e8re : \u00ab gazelle \u00bb) \u2013 BAHLOUL, de la tribu des BAHLOULA \u2013 BRANES \u2013 MEDIONI (de la tribu des MEDIOUNA)\u2026 et inversement,<br \/>\nles patronymes juifs des berb\u00e8res d\u2019A. F. N. : KAHINOU, AMRAN, ICHOU, MIMOUN\u2026<br \/>\n2. A travers le Sahara<br \/>\nSi les premiers voyageurs europ\u00e9ens ont rencontr\u00e9 des Juifs \u2013 d\u00e8s le XV\u00b0 \u2013 et si, au XIX\u00b0, la plupart des explorateurs ont eu des guides juifs \u2026), de l\u2019exode \u00e9perdu \u00e0 travers le Sahara (en 1492), pour rejoindre des groupements install\u00e9s \u00e0 la lisi\u00e8re du d\u00e9sert ou en Afrique noire, il est rest\u00e9 les nombreux et \u00e9ventuels descendants :<br \/>\n1.- en Mauritanie :&nbsp;les M\u2019almine, ces forgerons appel\u00e9s Ihoud jusque dans les ann\u00e9es 1950. (Beaucoup, du reste, paraissent avoir re\u00e7u en h\u00e9ritage les techniques et les motifs de d\u00e9coration traditionnels des Juifs du sud marocain)\u2026<br \/>\n2.- dans le monde touareg<br \/>\nnombre de tribus disent conserver le souvenir de leurs origines juives :<br \/>\n-Enaden (forgerons)<br \/>\n-Daga[15]<br \/>\n-Ida Ous\u2019haq &amp; Igdalen,<br \/>\nRencontre fortuite ou r\u00e9elle influence ? Quelques \u00e9l\u00e9ments lexicaux, identiques \u00e0 la forme h\u00e9bra\u00efque, sont pour le moins troublants.<br \/>\n3. Au Soudan<br \/>\n-Pr\u00e8s du lac Fati, dans la boucle du fleuve Niger, d\u2019autres Juifs touatiens auraient trouv\u00e9 asile parmi les Banou Isra\u00ebl[16] \u00e9tablis de longue date, comme d\u2019autres individus ou groupements install\u00e9s dans les r\u00e9gions aurif\u00e8res et qui ont initi\u00e9 le grand commerce de m\u00e9tal pr\u00e9cieux longtemps avant l\u2019arriv\u00e9e des Musulmans.<br \/>\nAutres cas : Rufisque (S\u00e9n\u00e9gal), Cap Vert, l\u2019\u00eele de Sao Tom\u00e9\u2026<br \/>\nExiste-t-il, \u00e0 ce jour, des descendants de ces Juifs africains ?<br \/>\nDes tribus ou de groupes revendiquent leur appartenance au Juda\u00efsme : Peuls, Zakhor, Boganda\u2026<br \/>\nSomme toute assez peu de chose en d\u00e9pit des 25 \u00e0 28 si\u00e8cles de pr\u00e9sence juive\u2026 Quoi d\u2019\u00e9tonnant si l\u2019on consid\u00e8re la p\u00e9riode la plus r\u00e9cente ?<br \/>\n-1950-60, encore 6 \u00e0 700 000 Juifs au Maghreb&nbsp;<br \/>\n-aujourd\u2019hui, moins de 10 000 entre Maroc et Tunisie, 200 \u00e0 peine, en Alg\u00e9rie o\u00f9 il n\u2019existe plus de synagogues ni de cimeti\u00e8res dans la plupart des localit\u00e9s \u2026<br \/>\n-en Afrique de l\u2019Ouest, hormis quelques voyageurs de passage, il ne se rencontre plus de Juifs.<br \/>\nEt, \u00e9videmment, aucune mention dans les livres d\u2019histoire\u2026&nbsp;<br \/>\nJacob OLIEL<br \/>\nBlois, 25 octobre 2003<br \/>\n[1] Martin, AGP (1908) \u2013 (1923)<br \/>\n[2] Al Sayyid Mohammed al Ta\u00efb ben Hadj Abd er Rehim al Touati el Tamentiti El Kore\u00efchi tel qu\u2019il se nomme lui-m\u00eame dans sa fameuse chronique \u00ab Al Kaoul al Basit fi Akhbar Tamentit \u00bb par Louis Watin, traducteur du Tamentiti (note p. 225)&nbsp;<br \/>\n[3] Martin, A.G. P, 1923, p. 74, 76, 100.<br \/>\n[4] IDRISSI ( p. 130 \u00a7 203) et (p. 145 \u00a7 233) ; IBN SAID (p. 204 \u00a7\u00a7 341-342) AL ZUHRI (p. 121 \u00a7 192) IBN ABI ZAR (p. 231\u00a7388),<br \/>\n[5]dat\u00e9e par S.D. Goitein, Letters of Medieval Jewish Traders, Ed. Princeton University Press, 1973<br \/>\n[6] Crypte o\u00f9 sont conserv\u00e9s les papiers-livres inutilisables, mais qui ne peuvent \u00eatre d\u00e9truits, le nom divin y \u00e9tant inscrit<br \/>\n[7] documents de la Genizah du Caire Cambridge University Library, coll. \u00ab Taylor- Schechter \u00bb, Arabic Box 53, f 66 &amp; 67.<br \/>\n[8]La Ronci\u00e8re, III- 1925 et Escudier-Oliel (\u00e0 para\u00eetre)<br \/>\n[9] Dans une Europe du XII\u00b0 inqui\u00e8te des avanc\u00e9es de l\u2019Islam et qui r\u00eavait d\u2019un lib\u00e9rateur venu de l\u2019Orient, le mythe du Pr\u00eatre Jean (qui \u00e9tait en fait un Prince d\u2019Ethiopie) a permis d\u2019entretenir l\u2019espoir jusqu\u2019au XV\u00b0<br \/>\n[10]\u00ab Tegorarin [il s\u2019agit du Gourara, que L\u00e9on traversa vers 1506] est grande contr\u00e9e au d\u00e9sert de Numidie. Il y soulait jadis habiter des Juifs fort riches, qui par le conseil et la suasion d\u2019un pr\u00e9dicateur de Telemsin furent tous saccag\u00e9s [\u2026], ce qui advint en l\u2019ann\u00e9e m\u00eame que les Juifs furent expuls\u00e9s par Fernand, roi d\u2019Espagne et Sicile. \u00bb<br \/>\n[11]Le mot n\u2019est pas \u00e0 prendre ici dans son acception europ\u00e9enne puisque le Touat n\u2019avait ni roi, ni arm\u00e9e ; il s\u2019agissait plut\u00f4t d\u2019une entit\u00e9 \u00e9conomique<br \/>\n[12]Le statut de Dhimmi impos\u00e9 aux non-musulmans est fond\u00e9 sur le principe du rachat de l\u2019erreur consistant \u00e0 ne pas reconna\u00eetre le vrai Dieu, ce qui se traduit par le versement d\u2019un imp\u00f4t et les marques distinctives de l\u2019abaissement supposant le port d\u2019un costume sp\u00e9cial, et c\u2026<br \/>\n[13]docteurs de la loi en Islam<br \/>\n[14]Ahellil vient de l\u2019h\u00e9breu et a la m\u00eame racine que hall\u00e9lu\u00efa (glorification) Mouloud Mammeri, L\u2019Ahellil du Gourara, 1985 et disque 3 C 064 \u2013 18079 M (EMI-UNESCO collection)<br \/>\n[15] Mardoch\u00e9e aby Serour, les Daggatoun (traduction I. Loeb), bulletin de l\u2019A.I.U., janvier 1880<br \/>\n[16] groupement juif de mara\u00eechers de la r\u00e9gion de Tendirma (localit\u00e9 situ\u00e9e \u00e0 80 km, au sud-ouest en aval de Tombouctou), connus pour avoir for\u00e9 des puits dont les parois \u00e9taient patin\u00e9es au beurre de karit\u00e9, ce qui leur permettait d\u2019obtenir une eau de qualit\u00e9 pour arroser leurs l\u00e9gumes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La pr\u00e9sence juive ancienne au Sahara et en Afrique de l\u2019Ouest. 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