Deux sortes d’ethiques<\/p>\n
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On dit souvent qu’il y a deux sortes d’\u00e9thiques, l’\u00e9thique de conviction, o\u00f9 seule importe l’imp\u00e9ratif d’affirmer les valeurs supr\u00eames, et l’\u00e9thique de responsabilit\u00e9 o\u00f9 la prise en compte des implications et cons\u00e9quences de tout acte est un sin qua non.<\/p>\n
Il est \u00e9videmment plus ais\u00e9 pour un individu d’opter pour la premi\u00e8re que pour la seconde, car il n’est comptable de ses actes, g\u00e9n\u00e9ralement que vis-\u00e0-vis de lui-m\u00eame. Ce n’est pas le cas pour un gouvernement, car celui-ci \u00e0 des obligations lourdes vis-\u00e0-vis de ses mandants et un imp\u00e9ratif supr\u00eame, la d\u00e9fense de la s\u00e9curit\u00e9 du peuple dont il est l’\u00e9manation.<\/p>\n
L’\u00e9thique de conviction se nourrit principalement de l’\u00e9motion, l\u00e9gitime, face \u00e0 un acte qui apparait \u00eatre \u00e0 la personne comme une intol\u00e9rable atteinte \u00e0 des droits fondamentaux. Tr\u00e8s rarement conjugue-t-elle l’\u00e9lan initial \u00e0 une analyse rationnelle des faits, analyse qui apparait par contraste \u00e9videmment froide et d\u00e9tach\u00e9e.<\/p>\n
Or la plupart du temps, cette r\u00e9action \u00e9thique de conviction de l’individu est fond\u00e9e sur une \u00e9norme hypocrisie inconsciente, car cette r\u00e9action est toujours s\u00e9lective. On s’\u00e9meut face \u00e0 certaines injustices et pas \u00e0 d’autres. Cette attitude naturelle montre les limites de cette \u00e9thique de conviction, car elle est attentatoire \u00e0 l’obligation pour toute \u00e9thique de conviction, d’\u00eatre universelle.<\/p>\n
Prenons Gaza, les bonnes \u00e2mes s’\u00e9meuvent devant 56 morts ou 100, pourquoi n’y a-t-il pas le m\u00eame d\u00e9chainement d’\u00e9motivit\u00e9 face au martyre que subissent les chr\u00e9tiens d’orient ? Pourquoi presque rien pour les morts qui surviennent en m\u00eame temps chez les Rohingyas, fuyant la Birmanie ? Ce sont des musulmans dans un cas comme dans l’autre, mais voil\u00e0, le \u00ab\u00a0criminel\u00a0\u00bb n’est pas le m\u00eame. Dans un cas, ce sont des soldats d’Isra\u00ebl, des Juifs; dans l’autre cas, ce sont des soldats birmans, qui n’ont pas pr\u00e9venu qu’il ne fallait pas traverser une fronti\u00e8re; ils ont assailli et tu\u00e9 des gens qui fuyaient. Cet exemple, un parmi mille lorsqu’il s’agit d’Isra\u00ebl, invalide \u00e0 mes yeux cette vertueuse indignation, car je le r\u00e9p\u00e8te, l’\u00e9thique de conviction doit n\u00e9cessairement viser l’universel, sinon elle ob\u00e9it \u00e0 des pr\u00e9f\u00e9rences suspectes.<\/p>\n
Ceci dit, je regrette profond\u00e9ment ces pertes de vies humaines, mais je rappelle ce simple fait pour ceux qui l’ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment occult\u00e9, le Hamas a pondu une charte o\u00f9 il affirme explicitement qu’Isra\u00ebl n’a pas le droit d’exister et qu’il entend lutter pour prendre le contr\u00f4le de toute la Palestine. Et d’o\u00f9 vient ce droit du Hamas ? Sa charte affirme que depuis les conqu\u00eates islamiques du VII\u00e8me si\u00e8cle, tout territoire conquis devra demeurer propri\u00e9t\u00e9 islamique jusqu’\u00e0 la fin des temps. Je ne l’invente pas, c’est \u00e9crit noir sur blanc dans la charte du Hamas. Je rappelle aussi que les Juifs ont occup\u00e9 la Palestine pendant des si\u00e8cles avant que les l\u00e9gions romaines de Titus d\u00e9truisent le Royaume de Jud\u00e9e en l’an 70. Ce sont les Romains eux-m\u00eames qui, pour \u00e9radiquer jusqu’au souvenir des Juifs, donn\u00e8rent \u00e0 cette terre, le nom de Palestine.<\/p>\n
Existe-t-il une issue \u00e0 cette situation tragique ? Je n’en vois pas d’imm\u00e9diate. <\/p>\n
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Ouaknine L\u00e9on<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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