{"id":63231,"date":"2020-01-26T19:00:14","date_gmt":"2020-01-26T19:00:14","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-01-26T19:00:14","modified_gmt":"2020-01-26T19:00:14","slug":"les-juifs-en-corse-apres-1492-par-didier-long","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/les-juifs-en-corse-apres-1492-par-didier-long\/","title":{"rendered":"Les juifs en Corse apr\u00e8s\u00a01492, par Didier Long"},"content":{"rendered":"
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Les juifs en Corse apr\u00e8s 1492, par Didier Long<\/p>\n<\/header>\n

Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on dit souvent les juifs qui ont quitt\u00e9 l\u2019Espagne en 1492 ne se sont pas retrouv\u00e9 \u00e0 Livourne mais \u00e0 G\u00eanes. En effet Livourne n\u2019est alors qu\u2019un petit port de p\u00e9cheurs et ne deviendra un port franc avec droit de commerce pour les \u00e9trangers qu\u2019en 1587 (voir ici) sous l\u2019impulsion du grand-duc Ferdinand Ier <\/sup>seulement un si\u00e8cle plus tard donc. Une initiative qui explique son accroissement. Les juifs levantins et conversos<\/em> et juifs d\u2019Espagne ne s\u2019installeront \u00e0 Livourne -qui ne compte que 134 marchands juifs en 1601, qu\u2019au XVII\u00e8 si\u00e8cle (711 en 1622; 2500 environ en 1700, 5000 \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle). Le Hub trafic<\/em> de la m\u00e9diterran\u00e9e des ann\u00e9es 1492- 1592 est donc G\u00eanes en lien avec les ports d\u2019Espagne, Narbonne, le Liban, la Syrie, l\u2019Egypte\u2026 et surtout la Corse \u00e0 quelques encablures seulement plus au sud.<\/p>\n

G\u00eanes, port de destination des juifs d\u2019Espagne en 1492<\/h2>\n

Le premier bateau venu d\u2019Espagne et rempli de juifs d\u2019Espagne arrive \u00e0 G\u00eanes en 1478.<\/p>\n

Dans un premier temps ceux-ci sont parqu\u00e9s sur les quais du port de G\u00eanes. Combien sont-ils ? \u00ab plusieurs milliers \u00bb si l\u2019on en croit un pr\u00e9dicateur de l\u2019\u00e9poque : Bernardino da feltre, antis\u00e9mite virulent. \u00ab Venerunt in urbem nostram plures \u00bb<\/em> commente le doge Matteo Senar\u00e9ga. il arrivent fam\u00e9liques : Multi fame absumti sunt et in primis lactantes et infantes\u2026 qui non habebant unde naulum solverent, filios vendebant <\/i>\u00ab <\/em> des enfants au sein ! .IIs ont \u00e9t\u00e9 rackett\u00e9s par les passeurs marins g\u00e9nois au point que des chroniqueurs de l\u2019\u00e9poque s\u2019\u00e9meuvent de leur sort. On les autorise \u00e0 vendre ce qu\u2019ils ont amen\u00e9.Certains sont de haute classe sociale, d\u2019autres sont autoris\u00e9s \u00e0 commercer ou exercer le m\u00e9tier de m\u00e9decin en ville, mais d\u2019autres encore sont pauvres et vont devoir vendre leurs enfants comme esclaves (\u00ab filios vendebant \u00bb)<\/i><\/em>; Beaucoup se convertissent par peur de mourir. Les descriptions de Matteo Senar\u00e9ga rejoignent celles de Joseph Hacohen dans La vall\u00e9e de larmes<\/em> (\u2018Emeq ha-bakha)<\/em>:<\/p>\n

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En cours de route, cependant, les marins se sont dress\u00e9s contre eux, les ont suspendus avec des cordes, ont viol\u00e9 leurs femmes sous leurs yeux sans que personne ne v\u00eent \u00e0 leur aide. Ensuite ils les ont d\u00e9barqu\u00e9s en Afrique et se sont d\u00e9barrass\u00e9s d\u2019eux sur une terre st\u00e9rile et d\u00e9serte qui semblait inhabit\u00e9e. Leurs enfants ont demand\u00e9 du pain, mais personne ne pouvait rien leur donner, et leurs m\u00e8res ont lev\u00e9 les yeux vers le Ciel \u00e0 ce moment fatidique.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les nazis n\u2019ont rien invent\u00e9, comme pendant la Shoa on s\u00e9para \u00e0 l\u2019\u00e9poque les m\u00e8res des enfants sans piti\u00e9, le marrane Samuel Usque raconte :<\/p>\n

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\u00ab Avant leur d\u00e9part, les enfants furent baptis\u00e9s d\u2019autorit\u00e9 et en grande pompe [\u2026] plusieurs femmes se jet\u00e8rent aux pieds du Roi, demandant la permission d\u2019accompagner leurs enfants mais cela n\u2019\u00e9veilla pas la moindre \u00e9tincelle de piti\u00e9 chez lui. Une m\u00e8re\u2026 prit son b\u00e9b\u00e9 dans ses bras et sans pr\u00eater attention \u00e0 ses cris, se jeta du bateau dans la mer d\u00e9mont\u00e9e et se noya, embrassant son fils unique \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019arriv\u00e9e de la peste en 1493 est imput\u00e9e aux juifs et change le point de vue des g\u00e9nois jusque l\u00e0 tr\u00e8s tol\u00e9rants et imperm\u00e9ables aux recommandations venues des Etats pontificaux. La pr\u00e9dication du franciscain Bernardino da Feltre \u00e0 No\u00ebl 1493 sur les ch\u00e2timents r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 ceux qui h\u00e9bergent les \u00ab ennemis de Dieu dans la cit\u00e9 \u00bb et les juifs qui apportent la peste, illustr\u00e9e par les repr\u00e9sentations de l\u2019\u00e9poque (voir ici<\/a>) prend soudain corps. Surtout Bernardino da Feltre d\u00e9veloppe le Mont de Pi\u00e9t\u00e9 \u00e0 G\u00eanes en 1489-90 pour combattre tous ces juifs qui exercent le m\u00e9tier de pr\u00e9teur. L\u2019objectif est bien s\u00fbr de les ass\u00e9cher financi\u00e8rement.<\/p>\n

A partir du 5 avril 1501 sous l\u2019impulsion du gouverneur fran\u00e7ais de la cit\u00e9 Philippe de Cl\u00e8ve (qui importe les coutumes fran\u00e7aises de s\u00e9gr\u00e9gation des juifs), les juifs doivent porter un badge en tissu jaune, de sinistre post\u00e9rit\u00e9, \u00ab au moins grand comme quatre doigts \u00bb. L\u2019obligation est \u00e9tendue aux m\u00e9decins puis aux femmes. Suit en 1505 un \u00e9dit d\u2019expulsion qui chasse les juifs de la ville. Jusqu\u2019au XVIII\u00e8me si\u00e8cle les d\u00e9crets oscillent entre les \u00e9dits d\u2019expulsion et les sauf conduits permettant aux juifs d\u2019exercer les activit\u00e9s de banquier, m\u00e9decin\u2026 dans la ville.<\/p>\n

Le ghetto de G\u00eanes est cr\u00e9\u00e9 en 1660 et agrandi en 1674 (apr\u00e8s celui de Venise, le premier d\u2019Italie en 1516).<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9 les milliers de juifs arriv\u00e9s d\u2019Espagne \u00e0 G\u00eanes sont soit partis vers la Turquie, soit ont \u00e9t\u00e9 coinc\u00e9s dans les villages, soit erraient dans toute l\u2019Italie au gr\u00e9 des \u00e9dits d\u2019expulsion et de la cr\u00e9ation de ghettos dans la seconde partie du XVI\u00e8 si\u00e8cle sous la menace pontificale : les bourgeois ne voulaient pas expulser les juifs  source de leurs profits, alors on les enfermait au lieu de les expulser comme le voulait l\u2019Eglise.<\/p>\n

Dans un rapport r\u00e9dig\u00e9 en 1564 un serviteur z\u00e9l\u00e9 de l\u2019Inquisition s\u2019inqui\u00e8te :<\/p>\n

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\u00ab Il n\u2019y a pas de ville en Italie o\u00f9 l\u2019on ne trouve des marranes portugais qui ont fui l\u2019Inquisition au Portugal. Ils s\u2019enrichissent parce qu\u2019ils commercent de toutes les mani\u00e8res tous les produits sans restriction, comme les chr\u00e9tiens. Ensuite, ils d\u00e9m\u00e9nagent en Turquie et informent le grand Turc de tout ce qui se fait ici. \u00bb (Dans : Cecil Roth, Dona Gracia Nasi<\/em>, Liana Levi 2007, pg. 132, Roth cite, M. Stren, Urkundliche beitr\u00e4ge \u00fcber die Stellung der P\u00e4pste zu den Juden<\/em>, pp. 138-143)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les juifs en Corse : de G\u00eanes \u00e0 Bastia<\/h2>\n

Combien de juifs arriv\u00e8rent en Corse et se fondirent dans la population? on ne le sait pas pr\u00e9cis\u00e9ment. Pour la corse comme en Italie, les archives de G\u00eanes et les documents notari\u00e9s ne gardent que les traces des notables, m\u00e9decins et marchands, les contrats de rachat d\u2019esclaves enlev\u00e9s par les barbaresques turcs vers Constantinople ou Alger. Bastia partageait ses origines g\u00e9noise avec Ajaccio, fond\u00e9e en 1492 par l\u2019Office de Saint-Georges, qui installa au fond du golfe cent familles de la riviera g\u00e9noise, dont probablement beaucoup de marranes.<\/p>\n

Bastia<\/em> ou Bastita<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab retranchement \u00bb, \u00ab bastide \u00bb. La Corse \u00e9tait le verrou g\u00e9ostrat\u00e9gique de protection de G\u00eanes contre les Turcs. Trois si\u00e8cles et demi durant, de 1453 \u00e0 1793, Bastia fut la capitale de la Corse, ou plut\u00f4t le si\u00e8ge des administrations g\u00e9noise puis fran\u00e7aise, car les Corses, pendant les brefs moments de leur ind\u00e9pendance, pr\u00e9f\u00e9r\u00e8rent Corte. Par Bastia la Corse se rattachait au continent. La proximit\u00e9 de l\u2019Italie ajouta une fonction commerciale aux fonctions militaire et politique de Bastia.<\/p>\n

A la Renaissance, les banques juives comme la banque Mend\u00e9s au Portugal, ou l\u2019Ufficio di San Giorgio <\/em>\u00e0 G\u00eanes utilis\u00e8rent leurs r\u00e9seaux dans les principales villes d\u2019Europe pour organiser la fuite des juifs d\u2019Espagne et du Portugal.Gracia Nasi, dite B\u00e9atrice de Luna, \u00e9pouse Mend\u00e8s est la plus c\u00e9l\u00e8bre de ces passeurs de juifs de la renaissance. Les r\u00e9seaux bancaires devinrent aussi des fili\u00e8res marranes, leurs agences servaient de relais aux juifs en fuite. Bien s\u00fbr ces banques ne ressemblaient pas \u00e0 nos banques de d\u00e9p\u00f4ts modernes. Il banco<\/em> \u00e0 l\u2019origine c\u2019est \u00ab le banc \u00bb o\u00f9 l\u2019on change les monnaies. La banque de l\u2019\u00e9poque est donc un r\u00e9seau de familles dispers\u00e9es dans les ports qui se faisaient confiance et gr\u00e2ce aux lettres de change \u00e9vitaient \u00e0 leurs clients de transporter de l\u2019or sur des routes dangereuses, les banques juives avaient des agents commerciaux \u00e0 Londres, Anvers, Amsterdam, Bordeaux, Venise, Ferrare, G\u00eanes\u2026. Les juifs \u00e9taient donc intimement li\u00e9s \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 des Cit\u00e9s-Etats italiennes dont ils assuraient le commerce de masse comme le monopole des \u00e9pices ou du corail qui faisait et d\u00e9faisait les fortunes des cit\u00e9s concurrentes. L\u2019\u00e9clatement des juiveries de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique en 1492 projeta tous ces petits pr\u00e9teurs et n\u00e9gociants, banchieri,<\/em> dans tout le monde m\u00e9diterrann\u00e9en en faisant un puissant levier de d\u00e9veloppement \u00e9conomique et commercial international et conduisant \u00e0 moyen terme l\u2019Espagne \u00e0 la banqueroute. Le Mont-de-pi\u00e9t\u00e9 est institu\u00e9 en 1479 \u00e0 Savone par le pape Sixte IV pour secourir : i poveri maltrattati dagli ebrei che con ingorda, <\/em>avarizia lor succhiavano il sangue delle loro piccole sostanze<\/em>,\u2026 \u00ab les pauvres abus\u00e9s par des juifs qui, avec gourmandise et, cupidit\u00e9 sucent le sang de leurs petites substances \u00bb. Tout l\u2019Esprit de l\u2019Eglise de l\u2019poque est r\u00e9sum\u00e9 ici. Le Monte <\/em>est institu\u00e9 \u00e0 Rome en 1555 par le Pape pour contrer les pr\u00e9teurs \u00e0 gage et revendeurs juifs en m\u00eame temps qu\u2019est cr\u00e9\u00e9 le ghetto et que les pr\u00e9teurs marranes sont violemment pers\u00e9cut\u00e9s \u00e0 Ancone au cours d\u2019autodaf\u00e9s.(voir ici un article sur les banquiers s\u00e9pharades de la communaut\u00e9 de Rome \u00e0 la Renaissance). Le pr\u00eat sur gage permettait de contourner la position traditionnelle de l\u2019Eglise affirm\u00e9e aux Conciles de Latran (1215),  Lyon (1274) et  Vienne (1312), interdisant le pr\u00eat \u00e0 int\u00e9r\u00eat et mena\u00e7ant d\u2019excommunication et de privation de s\u00e9pulture chr\u00e9tienne toute personne qui le pratiquerait; r\u00e9servant de facto<\/em> cette activit\u00e9 aux seuls banquiers juifs.<\/p>\n

Un certain nombre de familles g\u00e9noises \u00e9minentes avaient particip\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 la gouvernance de la Banque des comp\u00e8res de Saint Georges, y compris les maisons de Grimaldi & Serra. La Banque, puissance mondiale, utilisait les services d\u2019un certain nombre d\u2019agents juifs, dont la famille Ghisolfi qui g\u00e9rait les comptoirs de la Mer Noire. Un descendant de Simeone de Ghisolfi- le fondateur, Zacharias de Ghisolfi y sera prince \u00e0 partir de 1480, il sera appel\u00e9 m\u00eame par le Tsar.<\/p>\n

Les traces d\u2019envois de  \u00ab notables \u00bb juifs en Corse apparaissent dans les archives de la R\u00e9publique de G\u00eanes.<\/p>\n

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  • Ainsi le 24 mai 1515 Les prottettori di San Giorgio<\/em>, c\u2019est \u00e0 dire les dirigeants de la banque publique de G\u00eanes, l\u2019Office Saint Georges, envoient une lettre \u00e0 l\u2019Office en Corse demandent \u00ab d\u2019autoriser le m\u00e9decin Jacob, fils de Aron, de vivre \u00e0 Bastia et dans d\u2019autres places pour y pratiquer sa profession \u00bb. (Source : Archives Secr\u00e8tes de G\u00eanes,<\/em> Primi Cancellieri di S. Giorgio, busta 16, cit\u00e9e par Rossana Urbani e Guidi Nathan Zazzu, The jews in Genoa<\/em> pg. 95)<\/li>\n
  • Le 29 avril 1525 Pietri I dargo, un juif espagnol de Cadix t\u00e9moigne au lbapt\u00eame \u00e0 Bastia du fils d\u2019un m\u00e9decin juif. (Source : Archives Secr\u00e8tes de G\u00eanes,<\/em> Notaio Antonio Pastorino, filza 45 , cit\u00e9e par Rossana Urbani e Guidi Nathan Zazzu, The jews in Genoa<\/em> pg. 96)<\/li>\n
  • Le Notaire chancelier Giacomo Imperiale de Terrile \u00e9crivait en f\u00e9vrier 1532 un document parlant de Benedetto de Murta, m\u00e9decin \u00e0 Bastia, \u00ab auparavant juif \u00bb. Les juifs qui n\u2019avaient qu\u2019un pr\u00e9nom (Benedetto est \u00e9videment Baruch, \u00ab le b\u00e9ni \u00bb, comme le pr\u00e9nom de Spinoza) prenaient comme patronyme des noms de ville comme celle de Murta toute pr\u00e9s de G\u00eanes. (Notaire-Chancelier Giacomo Imperiale de Terrile, liasse 44, 1532. Diversorum. Cit\u00e9 par Antoine-Marie Graziani, Vistighe Corse, guide des sources de l\u2019histoire de la Corse dans les archives g\u00e9noises, Epoque moderne 1483-1790, <\/em>Tome 1, Volume 2, Editions Alain Piazzola, Archives d\u00e9partementales de la Corse du Sud, Ajaccio, 2004. Pg. 303.)<\/li>\n<\/ul>\n
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    L\u2019aventure de Ventimillia la Nuova<\/h2>\n

    Il est probable que l\u2019immigration de peuplement op\u00e9r\u00e9e par G\u00eanes dans les grandes villes et sur les c\u00f4tes envoya des milliers de juifs marranes conversos<\/em>ou encore juifs dans l\u2019\u00eele, les plus pauvres bien-s\u00fbr, ceux qui n\u2019avaient pas les moyens de continuer la route. Ceux-ci tra\u00eenaient dans une mis\u00e9rable pauvret\u00e9 dans les villages d\u2019Italie ne pouvant pas subsister comme les d\u00e9crit la lettre qui pr\u00e9pare  l\u2019aventure de Ventimiglia la Nuova<\/em>, la Nouvelle Vintimile, Porto-Vecchio.<\/p>\n

    La \u00ab T. S. San Cipriano \u00bb sur la carte est la tour g\u00e9noise de Saint Cyprien (photo ci-dessous). La c\u00f4te \u00e9tait d\u00e9fendue par la place fore de Bonifacio et celle de Solenzara, la citadelle de Porto-Vecchio s\u2019inscrivant entre les deux; Un r\u00e9seau de tours g\u00e9noises fortifi\u00e9es et arm\u00e9es compl\u00e9tait le dispositif militaire.<\/p>\n

    L\u00e0 encore l\u2019Ufficio qui g\u00e9rait la Corse servit de passeur. il faut bien comprendre que les bateaux qui v\u00e9hiculaient les juifs appartenaient aux armateurs, majoritairement g\u00e9nois. G^nes servit donc de C\u2019est ainsi qu\u2019en 1569, la banque Saint Georges envoya 167 familles, 460 personnes des deux sexes- issus de villages de toute la c\u00f4te Ligure  pour fonder Ventimiglia la Nuova<\/em>, la Nouvelle Vintimile, Porto-Vecchio. Tous partirent sous la houlette de deux comp\u00e8res : Pietro Massa et Giacomo Palmero sous l\u2019\u00e9gide de la banque g\u00e9noise. Pourquoi de Vintimille ? Car la Banque Saint Georges avait acquis Vintimille qui passa du pouvoir de Louis XII \u00e0 l\u2019Ufficio <\/em>le 6 novembre 1513. Pietro Massa le fondateur de Porto-Vecchio \u00e9tait tr\u00e8s certainement de la famille du jurisconsulte \u00e0 G\u00eanes Matteo Massa, qui fit partie de l\u2019ambassade envoy\u00e9e \u00e0 G\u00eanes lors de la prise de possession de la Banque sur Vintimille. Dans cette d\u00e9l\u00e9gation qui se rendit \u00e0 G\u00eanes on trouvait aussi Pietro Sperone, chef d\u2019ambassade qui deviendra par la suite Vicaire G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ile de Corse. Massa, un mot qui signifie aussi \u00ab fardeau \u00bb  ou une charge dont on est responsable dans la Bible h\u00e9bra\u00efque. Les massari<\/em> \u00e9taient les responsables des communaut\u00e9s juives d\u2019Italie. (Voir Fausto Amalberti, Storia di Ventimiglia La Nuova, La ricostruzione di Portovecchio dell\u2019anno<\/em> 1578, Cumpagnia d\u2019i Ventemigliusi, 1985. Cumpagnia d\u2019i Ventemigliusi, 1985. Je m\u2019appuie sur le travail de cet historien vintimillais pour les sources g\u00e9noises non juives. On pourra aussi lire Antoine-Marie Gaziani, Naissance d\u2019une cit\u00e9, Porto-Vecchio,<\/em>Editions Alain Piazzola, Ajaccio, 2014, qui le compl\u00e8te remarquablement.)<\/p>\n

    Le Gouvernement de G\u00eanes \u00e9dictait le 9 juillet 1578 vingt-six Capitoli<\/em>(chapitres), adress\u00e9s \u00e0 \u00ab Pietro Mazza et Giacomo Parmero \u00bb qui fixaient les conditions financi\u00e8res et militaires de l\u2019exp\u00e9dition. Massa re\u00e7ut le commandement de l\u2019exp\u00e9dition, avec le titre de podestat, ayant des droits de justice.<\/p>\n

    Le chapitre 3 : \u00ab Conditions d\u00e9tach\u00e9es \u00e0 ce territoire de peur de se quereller au sujet de ses fronti\u00e8res, et des terrains qui sont donn\u00e9s gratuitement pour toujours \u00bb me sauta au visage. Il stipulait :<\/p>\n

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    \u00ab Nous donnons, et accordons librement auxdits Pietro, Giacomo, et leurs compagnons et \u00e0 leurs h\u00e9ritiers et successeurs : tous les terrains qui existent sur le territoire de Porto-Vecchio, \u00e0 savoir la vall\u00e9e de Pruno et Muratello<\/strong>, et San-Martino avec leurs fronti\u00e8res respectives, au lieudit de Porto-Vecchio de cultiver, et semer, mais sans pr\u00e9judice de tiers. \u00bb ( A.S.G., Corsica, <\/em>Decreti del Magistrato di Corsica,<\/em> n.g. 1316)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    L\u2019Ufficio<\/em>, selon une politique agraire organis\u00e9e, peuplait ces terres basses de l\u2019\u00eele d\u00e9sert\u00e9es par les populations autochtones \u00e0 cause des incursions des corsaires turcs qui hibernaient en hiver dans le golf de Porto-Vecchio et de la malaria, des terres comme celles d\u2019Al\u00e9ria \u00ab abandonn\u00e9es aux infid\u00e8les \u00bb disait le rapport des commissaires Grimaldo de Bracelli et Troilo Negrone d\u00e9p\u00each\u00e9s dans l\u2019\u00eele par la Banque pour analyser les implantations possibles. La derni\u00e8re grave pr\u00e9dation de corsaire \u00e0 Porto-Vecchio datait de 1561.<\/p>\n

    On longea les cotes Ligure puis Toscane jusqu\u2019\u00e0 Piombino o\u00f9 le bateau \u00e9vita de justesse le naufrage. Puis apr\u00e8s des r\u00e9parations de fortune on quitta l\u2019\u00eele d\u2019Elbe vers Bastia pour descendre vers le sud de l\u2019\u00eele avec femmes et enfants. L\u2019eau avait p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans le navire et Massa constataient dans un courrier que \u00ab tous les vivres embarqu\u00e9s ne valent plus rien \u00bb. Tommaso Carbone gouverneur g\u00e9nois de la Corse crie au miracle pour de si faibles pertes et rapporte de son c\u00f4t\u00e9 \u00ab Dans un si long voyage, avec tant de gens, il avait seulement disparu un petit gar\u00e7on \u00bb. (A.S.G., Corsica<\/em>, Litterarum, n.g. 517, lettre du 15 d\u00e9cembre 1578.). Parti de Vintimille, pass\u00e9 le 31 octobre 1578 \u00e0 G\u00eanes le bateau arriva le 27 novembre 1578 \u00e0 Porto Vecchio, le voyage avait dur\u00e9 un mois au lieu de quelques jours. Faute de permission d\u2019appareiller le bateau affronta les temp\u00eates d\u2019hiver de la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n

    Je viens personnellement de Muratello depuis des g\u00e9n\u00e9rations.<\/strong><\/p>\n

    Les souffrances des marranes ont engendr\u00e9 des d\u00e9lires fous. C\u2019est l\u2019\u00e9poque des faux messies Salomon Molko et David Reubeni dans les villes d\u2019Italie. Colomb part en cette ann\u00e9es 1492 d\u00e9couvrir la nouvelle Espagne. Les marrnes guettent le signe de leur d\u00e9livrance, Leur imagination transfigure leurs souffrances insupportables en Hevl\u00e9 Mashiah<\/em>, les douleurs d\u2019enfantement du messie. On lit beaucoup les proph\u00e9ties d\u2019Isa\u00efe qui annoncent la venue du Messie dans la J\u00e9rusalem (Is 60): \u00ab Qui sont ceux-ci, qui volent comme une nu\u00e9e, comme des colombes vers leurs colombiers ? Ce sont les \u00eeles qui attendent mon signal, et d\u2019abord les vaisseaux de Tarchich, pour ramener de loin tes fils! Ils ont avec eux leur argent et leur or, en l\u2019honneur de l\u2019Eternel, ton Dieu, et du Saint d\u2019Isra\u00ebl qui te glorifie. Et les fils de l\u2019\u00e9tranger b\u00e2tiront tes murailles, et leurs rois te serviront; car si je t\u2019ai frapp\u00e9 dans ma col\u00e8re, dans ma bont\u00e9 je prends piti\u00e9 de toi\u2026. Et ils viendront \u00e0 toi, t\u00eate, basse, les fils de tes pers\u00e9cuteurs, et tous tes insulteurs se prosterneront jusqu\u2019\u00e0 la plante de tes pieds; ils t\u2019appelleront Cit\u00e9 de l\u2019Eternel, la Sion du Saint d\u2019Isra\u00ebl\u2026 Ton soleil n\u2019aura jamais de coucher, ta lune jamais d\u2019\u00e9clipse; car l\u2019Eternel sera pour toi une lumi\u00e8re inextinguible, et c\u2019en sera fini de tes jours de deuil.Ton soleil n\u2019aura jamais de coucher, ta lune jamais d\u2019\u00e9clipse; car l\u2019Eternel sera pour toi une lumi\u00e8re inextinguible, et c\u2019en sera fini de tes jours de deuil. \u00bb. <\/em>La Nouvelle Espagne, le Nouveau Monde de Colomb ou la Nouvelle Vintimille proc\u00e8dent de ce r\u00e9veil de la proph\u00e9tie marrane. La Nouvelle Vintimille, une ruine \u00e0 reconstruire sur une Ile au pied d\u2019une montagne avait tr\u00e8s probablement des accents de Nouvelle J\u00e9rusalem pour ces marranes, un r\u00eave de r\u00e9demption venu des \u00eeles lointaines.  L\u2019homme de la Renaissance, comme Colomb vit \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019heure de la Bible m\u00e9di\u00e9vale et de la boussole moderne.<\/p>\n

    Mais la surprise fut rude. Les nouveaux occupants de Porto-Vecchio trouvent une place forte ruin\u00e9e et doivent tout reconstruire en vivant dans des abris de fortune. Les enfants meurent de faim. Le gouverneur de Bonifacio ne l\u00e8ve pas le petit doigt pour aider cette foule de mis\u00e9reux. Apr\u00e8s l\u2019hiver arriva le paludisme venu des marais des baies et du golfe de Porto Vecchio qui d\u00e9cima les plus faibles.<\/p>\n

    La fondation qui n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re tentative de G\u00eanes fut un fiasco et les marranes sans le sou, qui s\u2019appelaient Giacomo au d\u00e9part et Giacobo six mois plus tard se fondirent dans la population autochtone. Le 21 avril 1579 Giovanni Maruffo nouveau gouverneur de l\u2019\u00eele interdit toute immigration \u00e0 partir de la riviera italienne car la peste s\u2019est d\u00e9clar\u00e9e en Lombardie et pouvait se r\u00e9pandre dans l\u2019\u00eele.(A.S.G., Corsica, Litterarum, n.g. 518).<\/p>\n

    Certains noms de famille de la liste des descendants de l\u2019exp\u00e9dition figurent dans les annuaires de l\u2019\u00eele : Abbo, Bono, Crespi, Guglielmi, Lamberti, Lorenzi, Orengo, Sasso\u2026 L\u2019histoire des juifs de corse est une (longue) histoire.Celle des Giacobbi (Jacob), Zucharelli (Zacharie), Simeoni (Sim\u00e9on)\u2026 dont les noms peuplent la m\u00e9moire.<\/p>\n

    La \u00ab Liste de Jacob \u00bb (voir mon dernier livre)
    \nElenco dei capifamiglia che si apprestano a partire per la Corsica (19-24 agosto 1578). (A.S.G., Corsica, n.g. 7; cfr. Tabella 1, prima colonna).<\/p>\n

    A Amsterdam, \u00e0 Venise, les marranes ces foules de baptis\u00e9s juifs qui en quelques g\u00e9n\u00e9rations ne savaient plus rien du juda\u00efsme furent ramen\u00e9s sous les ailes de la Shekhina par des rabbins comme Mennass\u00e9 Ben Isra\u00ebl. Isaac Cardoso, l\u2019ami de Lope de Vega, juif en secret qui fuit la cour d\u2019Espagne pour s\u2019installer dans le Ghetto de Venise o\u00f9 il redevient juif du jour au lendemain d\u00e9crit leur d\u00e9tresse dans un trait\u00e9 moral v\u00e9nitien de 1560 :<\/p>\n

    \n

    \u00ab Chacun interroge son voisin, chacune interroge sa voisine, mais ces pr\u00e9ceptes sont enseign\u00e9s par des hommes et de femmes qui n\u2019en savent pas beaucoup plus qu\u2019eux. [\u2026] Il faudrait qu\u2019ils pressent de questions chaque savant de cette ville, car tel est le devoir de tout Juif. Quiconque peut enseigner, encourager, et ne le fait pas, quiconque voit, entend et reste chez lui, m\u00e9rite le plus s\u00e9v\u00e8re des ch\u00e2timents \u00bb (Yosef Ha\u00efm Yerushalmi, De la Cour d\u2019Espagne au ghetto italien- Issac Cardoso et le marranisme au XVII\u00e8 si\u00e8cle<\/em>, Fayard, 1987, pg. 184).<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Les marranes fam\u00e9lique convertis \u00e0 G\u00eanes \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e du bateau contre un tranche de pain pour leur enfant et repartis vers la Ccorse n\u2019eurent pas la chance d\u2019y trouver des rabbins. Ils se fondirent dans la population de l\u2019Ile. Pour nous juifs, ces conversions ne valent rien. Un juif reste juif pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Et D-ieu,Lui, n\u2019oublie pas. Que D.ieu b\u00e9nisse mon \u00eele.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Les juifs en Corse apr\u00e8s 1492, par Didier Long Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on dit souvent les juifs qui ont quitt\u00e9 l\u2019Espagne en 1492 ne se sont pas retrouv\u00e9 \u00e0 Livourne mais \u00e0 G\u00eanes. En effet Livourne n\u2019est alors qu\u2019un petit port de p\u00e9cheurs et ne deviendra un port franc avec droit de commerce pour les \u00e9trangers qu\u2019en… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63232,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-63231","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\nLes juifs en Corse apr\u00e8s\u00a01492, par Didier Long | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Les juifs en Corse apr\u00e8s 1492, par Didier Long Contrairement \u00e0 ce qu\u2019on dit 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