Par Raphy Marciano <\/p>\n
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A la diff\u00e9rence, des autres grandes figures de l’\u00e9cole de pens\u00e9e juive de langue fran\u00e7aise (Andr\u00e9 Neher, Emmanuel Levinas, Elianne Amado, Jacob Gordin) L\u00e9on Ashkenazi \u2013 Manitou, ne se d\u00e9finit pas comme un \u00e9crivain, comme un homme de l’\u00e9criture, mais plut\u00f4t comme un homme de la tradition orale.<\/p>\n
Pour Manitou, transmettre, enseigner, \u00e9duquer, sont des actes de parole, de communication, o\u00f9 s’expriment des pens\u00e9es, des id\u00e9aux, des esp\u00e9rances. Il a privil\u00e9gi\u00e9 le lien intime, intense, et profond qui lie le \u00ab moreh \u00bb et le \u00ab talmid \u00bb, le transmetteur du savoir et le disciple. <\/p>\n
Pour Manitou, comme l’appelaient chaleureusement ses amis. Un \u00e9v\u00e9nement majeur, r\u00e9volutionnaire, radical s\u2019est produit au XXe si\u00e8cle et a chang\u00e9 profond\u00e9ment la nature de l’existence juive : la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl, qui marque la fin de ce qu’il appelle \u00ab la diaspora du Second Temple \u00bb, c’est-\u00e0-dire la longue p\u00e9riode o\u00f9 les juifs cherchent \u00e0 survivre, dans un exil, dans la dispersion. Nous avons chang\u00e9 de statut historique.
\nL’\u00c9tat d’Isra\u00ebl est la pierre fondatrice de cet \u00e9difice de l’histoire juive. Cet enseignement constitue l’intuition la plus originale et la plus profonde. Il suffit de lire les commentaires des cinq livres de la Torah par Manitou, pour s’apercevoir que cet \u00e9v\u00e9nement majeur de l’histoire juive, marque profond\u00e9ment son interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s. Quand Manitou explique la Paracha \u00ab Lekh-Lekha \u00bb avec le premier appel divin, au patriarche Abraham, de quitter sa terre natale, pour partir vers Canaan, Manitou y voit le commencement de la longue trajectoire historique d’Isra\u00ebl.<\/p>\n
Il lit le texte en se disant \u00ab nos anc\u00eatres sont venus s’installer sur cette terre, o\u00f9 nous avons s\u00e9journ\u00e9 durant des si\u00e8cles. Aujourd\u2019hui, la boucle est boucl\u00e9e, nous sommes de retour sur notre terre \u00bb.<\/p>\n
L\u2019exil n\u2019est pas \u00e9ternel<\/font><\/strong> L’exil n’est pas \u00e9ternel, il ne constitue pas une fatalit\u00e9 \u00e0 laquelle la nation d’Isra\u00ebl est cens\u00e9e se soumettre avec r\u00e9signation. <\/p>\n L\u2019enseignement de Manitou ne s’adresse pas \u00e0 un cercle de fid\u00e8les d\u00e9vots, engag\u00e9s dans une stricte religiosit\u00e9. Il s’adresse \u00e0 tous les h\u00e9ritiers de la Maison d’Isra\u00ebl. <\/p>\n L’existence juive n’est pas une adh\u00e9sion \u00e0 une doctrine, \u00e0 un dogme, ou un rite, elle est l’inscription dans une Histoire, dans un pass\u00e9, dans un avenir. <\/p>\n Tous les juifs du monde, quel que soit leur degr\u00e9 d’engagement religieux, sont les h\u00e9ritiers et les continuateurs de ce patrimoine spirituel.<\/p>\n Enseigner pour Manitou c\u2019est s\u2019adresser \u00e0 tous, dans un langage audible pour tous, il n\u2019enseigne pas dans un langage \u00ab yechivatique \u00bb, dans un langage de culpabilisation, ou de moralisation, mais dans un Formant des g\u00e9n\u00e9rations de disciples, L\u00e9on Ashkenazi a marqu\u00e9 le juda\u00efsme et la vie juive de son \u00e9poque du sceau de son enseignement, de sa personnalit\u00e9 et de son vaste esprit de synth\u00e8se. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Raphy Marciano A la diff\u00e9rence, des autres grandes figures de l’\u00e9cole de pens\u00e9e juive de langue fran\u00e7aise (Andr\u00e9 Neher, Emmanuel Levinas, Elianne Amado, Jacob Gordin) L\u00e9on Ashkenazi \u2013 Manitou, ne se d\u00e9finit pas comme un \u00e9crivain, comme un homme de l’\u00e9criture, mais plut\u00f4t comme un homme de la tradition orale. Pour Manitou, transmettre,… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63378,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-63377","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\nC’est l\u00e0 une lecture existentielle du texte, car pour Manitou les textes de l’\u00e9criture biblique s’adressent aux lecteurs juifs, et font appel \u00e0 leur intelligence, et \u00e0 leur sensibilit\u00e9. Tout au long de ses conf\u00e9rences, sur les diff\u00e9rentes lectures de la Torah, nous trouvons la m\u00eame grille interpr\u00e9tative : un livre qui s’adresse \u00e0 un peuple, et qui \u00e9tablit un lien entre des hommes et une terre, car la terre d’Isra\u00ebl, est pour Manitou une dimension incontournable de l’existence juive. <\/p>\n
\n\u00ab langage d’engagement \u00bb, parfois derri\u00e8re un humour d\u00e9capant et avec un don pour la narration.<\/p>\n