{"id":63626,"date":"2020-06-06T23:40:14","date_gmt":"2020-06-06T23:40:14","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-06-06T23:40:14","modified_gmt":"2020-06-06T23:40:14","slug":"albert-memmi-le-sociologue-de-la-tunisie-coloniale-par-khalifa-chater","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/albert-memmi-le-sociologue-de-la-tunisie-coloniale-par-khalifa-chater\/","title":{"rendered":"Albert Memmi, le sociologue de la Tunisie coloniale, Par Khalifa Chater"},"content":{"rendered":"
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Albert Memmi, le sociologue de la Tunisie coloniale<\/p>\n

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Par  Khalifa Chater<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/header>\n<\/div>\n
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\u00ab Nous existons en fonction des autres. Sans cesse, nous sollicitons leur alliance, ou leur cherchons querelle, souvent pour obtenir le m\u00eame r\u00e9sultat : un \u00e9change et une reconnaissance. Et comme n\u00e9cessairement ils nous d\u00e9\u00e7oivent, nous t\u00e2chons d\u2019en corriger l\u2019image, nous les r\u00e9-inventons selon nos besoins. D\u2019o\u00f9 l\u2019extraordinaire m\u00e9lange d\u2019intuitions exactes et de fantasques r\u00eaveries que nous avons les uns de autres \u00bb<\/em>. <\/strong> (La D\u00e9pendance : esquisse pour un portrait du d\u00e9pendant de Albert Memmi).<\/strong><\/h4>\n

Albert Memmi, le romancier, le sociologue et l\u2019analyste de la d\u00e9pendance vient de nous quitter. Il est n\u00e9 \u00e0 Tunis en 1920, au quartier de la Hara, et de l\u2019impasse Tronja, dans une famille juive arabophone.<\/p>\n

Apr\u00e8s le Lyc\u00e9e Carnot, Albert Memmi poursuit des \u00e9tudes de philosophie \u00e0 Alger, puis \u00e0 Paris. En 1943, il est incarc\u00e9r\u00e9 dans un camp de travail en Tunisie. Apr\u00e8s la guerre, mari\u00e9 \u00e0 une Fran\u00e7aise, il retourne en Tunisie, y enseigne et commence \u00e0 \u00e9crire. Il a obtenu, le prix de Carthage, en 1953.<\/p>\n

La sociologie de la d\u00e9pendance<\/h2>\n

Ainsi, ses premi\u00e8res \u0153uvres furent \u00e9crites \u00e0 Tunis. La Statue de Sel<\/em>, pr\u00e9fac\u00e9 par Albert Camus, son premier livre, en 1954, re\u00e7oit le prix F\u00e9nelon. C\u2019est une \u00ab autobiographie au deuxi\u00e8me degr\u00e9 \u00bb. (J. Arnaud). Il y analysa les m\u00e9canismes du racisme et de la colonisation d\u2019un point de vue sociologique. Le h\u00e9ros d\u00e9couvre le racisme et la x\u00e9nophobie depuis son enfance, dans la rue, \u00e0 l\u2019\u00e9cole, dans les institutions et jusque dans les journaux et les repr\u00e9sentations collectives.<\/p>\n

Puis, son roman Agar<\/em>, publi\u00e9 en 1955, toujours dans une veine autobiographique, s\u2019apparente pour certains \u00e0 un \u00ab roman existentiel \u00bb. Son h\u00e9ros vit un mariage mixte qu\u2019il analyse. Ainsi \u00e9crira-t-il: \u00ab La folie de Marie a \u00e9t\u00e9 de croire que je serais enti\u00e8rement \u00e0 elle lorsqu\u2019elle aurait tout arrach\u00e9 de moi, m\u00eame l\u2019odeur des pierres chaudes et du soleil.<\/p>\n

Cette femme que j\u2019aime, qui fut le meilleur de moi-m\u00eame, qui a voulu tout me donner, est devenu le symbole et la source de ma destruction. Je ne suis plus rien qu\u2019un fant\u00f4me, mon propre ennemi et le sien. Je l\u2019ai trahie et elle m\u2019a d\u00e9truit.<\/p>\n

Mais, en m\u00eame temps, je ne peux plus vivre sans elle. Je n\u2019ai plus ni pays, ni parents, ni amis; et la quitterais-je que je resterais ainsi double, en face de moi-m\u00eame et juge des miens. Je supporte \u00e0 peine de vivre avec elle, mais je supporte plus de vivre avec personne \u00bb.<\/p>\n

Portraits du colonisateur et du colonis\u00e9<\/h2>\n

Fix\u00e9 en France apr\u00e8s l\u2019Ind\u00e9pendance (1956), il publie en 1957 Le Portrait du colonis\u00e9<\/em>, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 du portrait du colonisateur. Pr\u00e9fac\u00e9 par Jean-Paul Sartre, ce texte de d\u00e9nonciation du syst\u00e8me colonial fait date dans l\u2019\u0153uvre de Memmi. Ainsi que dans la r\u00e9flexion sur le fait colonial en g\u00e9n\u00e9ral, mettant en lumi\u00e8re un \u201ccouple\u2019\u2019 colonisateur-colonis\u00e9, antagoniste et conditionn\u00e9.<\/p>\n

Sa description de ce couple est pertinente. Il pr\u00e9sente ainsi le colonisateur: \u00bbS\u2019accepter comme colonisateur, ce serait essentiellement [\u2026] s\u2019accepter comme privil\u00e9gi\u00e9 non l\u00e9gitime, c\u2019est-\u00e0-dire comme usurpateur. L\u2019usurpateur, certes, revendique sa place et, au besoin, la d\u00e9fendra par tous les moyens. Mais, il l\u2019admet, il revendique une place usurp\u00e9e.<\/p>\n

C\u2019est dire qu\u2019au moment m\u00eame o\u00f9 il triomphe, il admet que triomphe de lui une image qu\u2019il condamne. Sa victoire de fait ne le comblera jamais: il lui reste \u00e0 l\u2019inscrire dans les lois et dans la morale. Il lui faudrait pour cela en convaincre les autres, sinon lui-m\u00eame.<\/p>\n

Il a besoin, en somme, pour en jouir compl\u00e8tement, de se laver de sa victoire, et des conditions dans lesquelles elle fut obtenue. D\u2019o\u00f9 son acharnement, \u00e9tonnant chez un vainqueur, sur d\u2019apparentes futilit\u00e9s : il s\u2019efforce de falsifier l\u2019histoire, il faut r\u00e9crire les textes, il \u00e9teindrait des m\u00e9moires. N\u2019importe quoi, pour arriver \u00e0 transformer son usurpation en l\u00e9gitimit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Par contre le colonis\u00e9 reste attach\u00e9 au portait de son adversaire. \u00ab Pendant comme avant la r\u00e9volte, le colonis\u00e9 ne cesse de tenir compte du colonisateur, mod\u00e8le ou antith\u00e8se. Il continue \u00e0 se d\u00e9battre contre lui. Il \u00e9tait d\u00e9chir\u00e9 entre ce qu\u2019il \u00e9tait et ce qu\u2019il s\u2019\u00e9tait voulu, le voil\u00e0 d\u00e9chir\u00e9 entre ce qu\u2019il s\u2019\u00e9tait voulu et ce que, maintenant, il se fait \u00bb, \u00e9crit-il encore.<\/p>\n

La Tunisie : un laboratoire \u00e0 ciel ouvert dans l\u2019oeuvre d\u2019Albert Memmi<\/h2>\n

Tout en exer\u00e7ant sa charge, comme professeur de psychiatrie sociale \u00e0 l\u2019Ecole Pratique des Hautes Etudes, attach\u00e9 de recherches au CNRS, membre de l\u2019Acad\u00e9mie des sciences d\u2019outre-mer, il continue ses publications. Para\u00eetront:<\/p>\n

\u2013 Portrait d\u2019un juif, \u00e9d. Gallimard, Paris, 1962.
\n\u2013 Anthologie des \u00e9crivains maghr\u00e9bins d\u2019expression fran\u00e7aise, \u00e9d. Pr\u00e9sence africaine, Paris, 1964.
\n\u2013 La Lib\u00e9ration du juif, \u00e9d. Payot, 1966.
\n\u2013 L\u2019Homme domin\u00e9, \u00e9d. Gallimard, Paris, 1968.
\n\u2013 Le Scorpion ou la confession imaginaire, \u00e9d. Gallimard, Paris, 1969.
\n\u2013 Juifs et Arabes, \u00e9d. Gallimard, Paris, 1974.
\n\u2013 Le D\u00e9sert, ou la vie et les aventures de Juba\u00efr Ouali El-Mammi, \u00e9d. Gallimard, Paris, 1977.
\n\u2013 La D\u00e9pendance, esquisse pour un portrait du d\u00e9pendant, \u00e9d. Gallimard, Paris, 1979.
\n\u2013 Le Mirliton du ciel, \u00e9d. Lahab\u00e9, Paris, 1985.
\n\u2013 Ce que je crois, \u00e9d. Fasquelle, Paris, 1985.
\n\u2013 Le Pharaon, \u00e9d. Julliard, Paris, 1988.
\n\u2013 L\u2019Exercice du bonheur, \u00e9d. Arl\u00e9a, Paris, 1994.
\n\u2013 Le Racisme, \u00e9d. Gallimard, Paris, 1994.
\n\u2013 Le Juif et l\u2019Autre, \u00e9d. Christian de Bartillat, Paris, 1996.
\n\u2013 Le Buveur et l\u2019amoureux \u2013 le prix de la d\u00e9pendance, \u00e9d. Arl\u00e9a, Paris, 1998.
\n\u2013 Le Nomade immobile, \u00e9d. Arl\u00e9a, Paris, 2000.
\n\u2013 Dictionnaire critique \u00e0 l\u2019usage des incr\u00e9dules, \u00e9d. du F\u00e9lin, Paris, 2002.
\n\u2013 Portrait du d\u00e9colonis\u00e9 arabo-musulman et de quelques autres, \u00e9d. Gallimard, Paris, 2004.<\/p>\n

Albert Memmi est rest\u00e9 attach\u00e9 \u00e0 Tunis, lui r\u00e9servant ses analyses, la consid\u00e9rant comme son laboratoire. \u00ab Comme une m\u00e8re, une ville natale ne se remplace pas \u00bb (le statut du sel). \u0152uvre importante, mais davantage consacr\u00e9e \u00e0 ses m\u00e9moires: Tunisie, AN 1(CNRS Editions 1957).<\/p>\n

Il d\u00e9crit l\u2019\u00e9tape de la d\u00e9colonisation, de la lutte incontournable entre l\u2019establishment dominant et la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne qu\u2019il a le m\u00e9rite de ne point d\u00e9signer comme indig\u00e8ne.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Albert Memmi, le sociologue de la Tunisie coloniale Par  Khalifa Chater \u00ab Nous existons en fonction des autres. Sans cesse, nous sollicitons leur alliance, ou leur cherchons querelle, souvent pour obtenir le m\u00eame r\u00e9sultat : un \u00e9change et une reconnaissance. 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