{"id":63760,"date":"2020-06-28T18:52:02","date_gmt":"2020-06-28T18:52:02","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-06-28T18:52:02","modified_gmt":"2020-06-28T18:52:02","slug":"linvention-politique-de-la-palestine-une-mystification-territoriale-denominative-et-cartographique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/linvention-politique-de-la-palestine-une-mystification-territoriale-denominative-et-cartographique\/","title":{"rendered":"L\u2019invention politique de la Palestine : une mystification territoriale, d\u00e9nominative et cartographique"},"content":{"rendered":"
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L\u2019invention politique de la Palestine : une mystification territoriale, d\u00e9nominative et cartographique<\/p>\n<\/header>\n

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Par Jean Szlamowicz<\/p>\n

Avec le plan d\u2019annexion de la Jud\u00e9e-Samarie par Isra\u00ebl, l\u2019actualit\u00e9 ne cesse de rappeler que l\u2019histoire, pour se construire chaque jour, n\u2019en est pas moins juch\u00e9e sur le socle du pass\u00e9. La question des appartenances territoriales, anciennes ou futures, de facto<\/em> ou pr\u00e9sum\u00e9es, est au c\u0153ur des discours. Dans le discours m\u00e9diatique comme dans le discours militant, la question territoriale s\u2019articule \u00e0 la perception de la l\u00e9gitimit\u00e9 des parties : elle est \u00e9videmment l\u2019objet d\u2019une intense bataille de repr\u00e9sentations qui commence par l\u2019usage de d\u00e9nominations partisanes. Il faut donc mettre \u00e0 plat certaines r\u00e9alit\u00e9s s\u00e9mantiques, juridiques et politiques et revenir sur quelques \u00e9vidences d\u00e9nominatives et territoriales.<\/p>\n

D\u2019une part, l\u2019occupation de certains territoires par Isra\u00ebl r\u00e9sulte de l\u2019agression d\u2019Isra\u00ebl par diff\u00e9rentes entit\u00e9s arabo-musulmanes qui ont failli dans leur tentative de destruction de l\u2019\u00c9tat H\u00e9breu. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019une occupation de conqu\u00eate, mais d\u2019une occupation de d\u00e9fense de facto<\/em>. De plus, les territoires concern\u00e9s poss\u00e8dent une histoire juridique : ils n\u2019ont jamais appartenu \u00e0 un \u00c9tat \u00ab palestinien \u00bb puisqu\u2019il n\u2019en a jamais exist\u00e9.<\/p>\n

Soulignons donc ce qui sera l\u2019objet de notre article : jusqu\u2019aux ann\u00e9es soixante, l\u2019adjectif \u00ab palestinien \u00bb d\u00e9signait avant tout les Juifs : le mot Palestine<\/em> poss\u00e9dait un sens g\u00e9ographique et d\u00e9signait un territoire promis aux Juifs par la D\u00e9claration Balfour, avant d\u2019\u00eatre manipul\u00e9 pour prendre un sens politique o\u00f9 on lui a fait d\u00e9signer un \u00ab peuple \u00bb : cette mutation s\u00e9mantique constitue une mystification responsable de la mise en place d\u2019une mythologie de la spoliation.<\/strong><\/p>\n

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  1. Cartographie et histoire : l\u2019\u00e9vidence narrative<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    La scientificit\u00e9 historique qui \u00e9mane d\u2019une carte g\u00e9ographique constitue une argumentation, laquelle repose sur l\u2019articulation de l\u2019image et des cat\u00e9gories qui y sont int\u00e9gr\u00e9es par la l\u00e9gende. Imposture territoriale autant que discursive, la pr\u00e9sentation partisane du conflit isra\u00e9lo-arabe r\u00e9sume par son organisation d\u00e9nominative les enjeux historiques et langagiers de l\u2019id\u00e9ologie contemporaine.<\/p>\n

    L\u2019\u00e9vocation de l\u2019histoire des \u00ab fronti\u00e8res \u00bb, dont l\u2019omnipr\u00e9sente manipulation m\u00e9diatique m\u00e9rite des \u00e9claircissements, se signale notamment par une revendication de l\u00e9gitimit\u00e9. Les r\u00e9seaux sociaux et les grands m\u00e9dias[1]<\/a> diffusent les cartes suivantes (on les trouve sous diverses formes dans diverses langues) qui constituent un argument dans la perspective d\u2019une condamnation morale car ils sont cens\u00e9s prouver une spoliation graduelle par Isra\u00ebl des \u00ab territoires palestiniens \u00bb. Ce jugement s\u2019assoie sur la certitude historique et cartographique d\u2019une injustice dont t\u00e9moigneraient les images.<\/p>\n

    \"ac74ece6-86c6-11e9-9407-53e8d0a8d95e_1-458x1024\"<\/p>\n

    L\u2019argumentaire pro-isra\u00e9lien d\u00e9nonce en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 raison, le terme de \u00ab territoires palestiniens avant 1945 \u00bb puisqu\u2019il n\u2019existait pas d\u2019entit\u00e9 \u00ab palestinienne \u00bb. Mais le mensonge historique est en r\u00e9alit\u00e9 plus profond et se fonde sur la suggestion d\u2019une sym\u00e9trie : ces cartes indiquent \u00e9galement \u00ab territoires isra\u00e9liens \u00bb. C\u2019est dans cette sym\u00e9trie que s\u2019instaure une opposition r\u00e9visionniste : en 1945, puisque tout le territoire est sous mandat britannique, il n\u2019existe pas de \u00ab territoires \u00bb au pluriel, ni<\/em> palestiniens, ni<\/em> isra\u00e9liens.<\/p>\n

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    1. L\u2019incoh\u00e9rence d\u00e9nominative<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      On remarque, entre autres confusions d\u00e9nominatives que la premi\u00e8re carte porte la mention \u00ab zones de peuplement \u00bb, la suivant un plan de partition qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9, tandis que les suivantes semblent indiquer des d\u00e9limitations de souverainet\u00e9. L\u2019incoh\u00e9rence des l\u00e9gendes cartographiques confond peuplement et entit\u00e9s politiques, fronti\u00e8res potentielles (\u00ab plan de partition \u00bb) et fronti\u00e8res r\u00e9elles : ces cartes ne repr\u00e9sentent donc jamais la m\u00eame chose, ce qui leur permet de faire dispara\u00eetre les Arabes de Palestine des cartes pour d\u00e9montrer une spoliation \u2014 alors qu\u2019ils vivent, bien s\u00fbr, en Isra\u00ebl dont ils constituent 20% de la population. Une cartographie conceptuellement rigoureuse ferait appara\u00eetre non pas une diminution de surface de \u00ab territoires palestiniens \u00bb, mais leur absence totale en 1947 et leur apparition radicalement in\u00e9dite en 1993 gr\u00e2ce aux accords d\u2019Oslo, fruit des n\u00e9gociations avec Isra\u00ebl.<\/p>\n

      La carte suivante propose une autre lecture de la situation historique en 1947.<\/p>\n

      \"Division-of-the-British-Man\"<\/p>\n

      Source: Israel Foreign Ministry of Foreign Affairs<\/a> (Une source palestinienne comme Passia<\/a> pr\u00e9sente une cartographie identique).<\/p>\n

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      1. L\u2019usage historique du mot <\/strong>Palestine<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Le linguiste Ferdinand de Saussure rappelait le principe de base des syst\u00e8mes, qui est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la langue, \u00e0 savoir que tout y est diff\u00e9rence : \u00ab Si vous augmentez d\u2019un signe la langue, vous diminuez d\u2019autant la signification des autres \u00bb.[2]<\/a> L\u2019imposture consistant \u00e0 cr\u00e9er une entit\u00e9 de mani\u00e8re r\u00e9troactive modifie la valeur des termes contemporains. Dire \u00ab palestinien \u00bb aujourd\u2019hui, c\u2019est accr\u00e9diter l\u2019id\u00e9e d\u2019une entit\u00e9 historique et donc d\u2019une d\u00e9possession dont Isra\u00ebl serait l\u2019auteur.<\/p>\n

        L\u2019anachronisme d\u00e9nominatif de ces cartes consiste \u00e0 partir, \u00e0 rebours, de la revendication contemporaine d\u2019une Palestine qui serait arabo-musulmane. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, Palestine<\/em> d\u00e9signe tout le territoire dans son ensemble et, dans l\u2019usage, \u00ab palestinien \u00bb renvoyait surtout, culturellement, \u00e0 la pr\u00e9sence juive en Palestine. C\u2019est le cas par exemple dans l\u2019ouvrage de Joseph Bonsirven, Le juda\u00efsme palestinien au temps de J\u00e9sus-Christ <\/em>(1935). A titre de t\u00e9moin de cette \u00e9volution s\u00e9mantique, la notule du dictionnaire Larousse de 1925 pour le nom Palestine<\/em> comprend l\u2019indication suivante :<\/p>\n

        PALESTINE : contr\u00e9e de la Syrie, entre la Ph\u00e9nicie au Nord, la mer Morte au Sud, la M\u00e9diterran\u00e9e \u00e0 l\u2019Ouest, et le d\u00e9sert de Syrie \u00e0 l\u2019Est, arros\u00e9 par le Jourdain. C\u2019est une bande de terre \u00e9troite, resserr\u00e9e entre la mer le Liban, et parcourue par le Jourdain, qui s\u2019y jette dans la mer Morte.<\/em> C\u2019est aujourd\u2019hui un Etat juif sous le mandat de l\u2019Angleterre ; 770.000 habitants. Capitale J\u00e9rusalem.<\/em><\/p>\n

        Le drapeau de la Palestine figurant dans l\u2019\u00e9dition du Larousse<\/em> de 1934 est bleu et blanc avec Magen David<\/em> au centre. Cela explique que les titres de la presse narrent les \u00e9v\u00e9nements de mai 1948 en donnant au nom Palestine<\/em> un sens g\u00e9ographique : le journal parisien L\u2019Intransigeant<\/em> titre \u00ab Les Arabes envahissent la Palestine \u00bb ; Le Soir,<\/em><\/strong> journal belge annonce :<\/strong>\u00ab Les troupes arabes envahissent la Palestine \u00bb<\/strong> (<\/em><\/strong>16 mai 1948), L\u2019Humanit\u00e9 <\/em>parle du \u00ab gouvernement juif de Palestine \u00bb (15 mai 1948) ; Paris Presse titre : \u00ab Les forces arabes coalis\u00e9es envahissent la Palestine \u00bb (16-17 mai 1948) ; Le Figaro<\/em> constate : \u00ab Les troupes arabes franchissent les fronti\u00e8res de Palestine \u00bb (15 mai). De la m\u00eame mani\u00e8re, en anglais, le 4 d\u00e9cembre 1945, le New York Times<\/em> titre Arabs to boycott Palestinian goods \u2014 <\/em>c\u2019est-\u00e0-dire les marchandises juives.<\/p>\n

        Si l\u2019on remonte plus loin encore, les termes des accords Fay\u00e7al-Weizmann sign\u00e9s \u00e0 Londres le 3 janvier 1919 montrent les usages d\u00e9nominatifs et leur contrepartie r\u00e9f\u00e9rentielle avec nettet\u00e9 puisque \u00ab l\u2019\u00e9tat arabe \u00bb n\u2019a pas de nom que l\u2019\u00e9tat juif s\u2019appelle \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u00ab Palestine \u00bb (et pas encore \u00ab Isra\u00ebl \u00bb) :<\/p>\n

        \u00ab Son Altesse Royale l\u2019Emir Faysal, repr\u00e9sentant et agissant au nom du royaume arabe de Hedjaz et le Docteur Ha\u00efm Weizmann, repr\u00e9sentant de l\u2019Organisation sioniste et agissant en son nom, conscients de la parent\u00e9 raciale et des liens anciens existant entre les peuples arabes et juifs, reconnaissant que le moyen le plus s\u00fbr de r\u00e9aliser leur aspirations naturelles passe par la collaboration la plus \u00e9troite possible afin de d\u00e9velopper l\u2019\u00c9tat arabe et la Palestine, et d\u00e9sirant par ailleurs confirmer la bonne entente existant entre eux, sont convenus des articles suivants :<\/p>\n

        Art. 1. L\u2019Etat arabe et la Palestine \u00e9tabliront entre eux la meilleure entente [goodwill and understanding<\/em>] et, \u00e0 cette fin, les responsables arabes et juifs seront maintenus et confirm\u00e9s dans leurs territoires respectifs. Art. 2. D\u00e8s la fin de la conf\u00e9rence de la paix, les fronti\u00e8res entre l\u2019Etat arabe et la Palestine seront d\u00e9limit\u00e9es par une commission dont conviendront les deux parties \u00bb.<\/p>\n

        On constate donc, incontestablement, dans les usages linguistiques, que le r\u00e9f\u00e9rent de Palestine<\/em> est un territoire consid\u00e9r\u00e9 comme le foyer national juif : l\u2019adjectif et le substantif d\u00e9riv\u00e9s comportent donc le trait s\u00e9mantique \u00ab juif \u00bb.<\/p>\n

        Dans un esprit collaboratif singulier, on note une proposition d\u2019Itamar Ben Avi dans son ouvrage L\u2019Enclave : Pour une conf\u00e9d\u00e9ration jud\u00e9o-arabe en 1931<\/em>. Il y envisage la pr\u00e9sence juive et arabe sur le territoire de la Palestine comme autorisant une possible coexistence unifi\u00e9e par ce qu\u2019il nomme le palestinisme<\/em>, forme de nationalisme regroupant Juifs et Arabes, respectivement d\u00e9nomm\u00e9s \u00ab Canan\u00e9ens \u00bb et \u00ab G\u00e9nubiens \u00bb, et auxquels il envisageait d\u2019attribuer deux cantons, \u00ab Juda \u00bb et \u00ab Isma\u00ebl \u00bb. Cet usage particulier du mot reconduit, l\u00e0 encore, le fait que Palestine<\/em> d\u00e9signe avant tout un territoire dont la configuration identitaire reste alors \u00e0 d\u00e9terminer. Cela n\u2019aurait jamais \u00e9t\u00e9 le cas si Palestine<\/em> avait d\u00e9sign\u00e9 un \u00c9tat et un peuple d\u00e9j\u00e0 identifi\u00e9s comme arabe.<\/p>\n

        Le sens moderne de Palestinien<\/em> est en fait un compactage qu\u2019il faudrait expliciter en disant \u00ab Arabe vivant sur le territoire appel\u00e9 autrefois Palestine \u00bb : cette ellipse s\u00e9mantique poss\u00e8de des effets politiques consid\u00e9rables puisqu\u2019elle annule l\u2019histoire de ces territoires et supprime la l\u00e9gitimit\u00e9 territoriale isra\u00e9lienne pour y substituer une l\u00e9gitimit\u00e9 territoriale arabe, gr\u00e2ce \u00e0 une d\u00e9nomination qui permet la cr\u00e9ation d\u2019une entit\u00e9 soudain dot\u00e9e d\u2019une existence et m\u00eame d\u2019une anciennet\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e.<\/p>\n

          \n
        1. Les effets argumentatifs<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Le substantif Palestinien<\/em> a donc des effets : en cr\u00e9ant une cat\u00e9gorie repr\u00e9sent\u00e9e par un nom, on cr\u00e9e un peuple qui n\u2019avait jamais exist\u00e9 comme tel et, par cons\u00e9quent, on autorise la pr\u00e9tention \u00e0 un \u00e9tat qui n\u2019avait jamais non plus exist\u00e9 auparavant \u2014 m\u00eame comme nation juive puisque Syria<\/em> Pal\u00e6stina<\/em> est le nom impos\u00e9 par l\u2019empereur Hadrien en 135 ap. J-C en remplacement du royaume de Jud\u00e9e, pr\u00e9cis\u00e9ment pour en annuler la souverainet\u00e9 juive suite \u00e0 la r\u00e9volte de Shimon bar Kokhba (132-135). Autrement dit, historiquement, les \u00ab Palestiniens \u00bb de 1948 sont les habitants de la Palestine Mandataire \u2014 juifs et<\/em> arabes (m\u00eame si l\u2019usage spontan\u00e9 renvoyait surtout aux Juifs) \u2014 ce qui est exactement l\u2019inverse du sens contemporain qui r\u00e9serve le mot Palestinien<\/em> uniquement aux Arabes. Cette substitution s\u00e9mantique autant que politique a pour \u00ab finalit\u00e9 d\u2019essentialiser politiquement et th\u00e9ologiquement le territoire en question \u00bb[3]<\/a> et cela n\u2019a lieu qu\u2019apr\u00e8s 1964.<\/p>\n

          Notons \u00e0 cet \u00e9gard que l\u2019UNRWA, l\u2019agence d\u00e9volue aux \u00ab r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens \u00bb, d\u00e9finit ces r\u00e9fugi\u00e9s de mani\u00e8re fort exceptionnelle comme \u00ab une personne dont le lieu de r\u00e9sidence normal \u00e9tait la Palestine, pendant au moins deux ans avant le conflit de 1948 et qui, en cons\u00e9quence de ce conflit, a perdu \u00e0 la fois son foyer et ses moyens d\u2019existence \u00bb. On remarque donc que l\u2019anciennet\u00e9 territoriale est parfaitement r\u00e9cente et permet ainsi d\u2019inclure les tr\u00e8s nombreux Arabes d\u2019Egypte, d\u2019Irak, etc. venu s\u2019installer en Palestine pour profiter du d\u00e9veloppement du yishouv<\/em> par l\u2019initiative juive notamment sur le plan agricole (un tiers du territoire cultivable en 1931).[4]<\/a> C\u2019\u00e9tait d\u2019ailleurs le constat enthousiaste de nombreux dirigeants arabes de l\u2019\u00e9poque qui voyaient d\u2019un bon \u0153il le d\u00e9veloppement \u00e9conomique apport\u00e9 par les pionniers juifs.[5]<\/a><\/p>\n

          Contrairement \u00e0 l\u2019essentialisation d\u00e9nominative provoqu\u00e9e de mani\u00e8re trouble par le mot Palestinien<\/em>, la population arabe ainsi d\u00e9sign\u00e9e n\u2019est donc pas n\u00e9cessairement autochtone. Elle l\u2019est d\u2019autant moins que cette d\u00e9finition juridique pr\u00e9cise que le droit aux aides de l\u2019agence s\u2019applique aux r\u00e9fugi\u00e9s \u00ab et leurs descendants directs. \u00bb Le sens courant de r\u00e9fu<\/em>gi\u00e9<\/em> est, selon le TLF, une \u00ab personne qui a trouv\u00e9 refuge hors de sa r\u00e9gion, de son pays d\u2019origine dans lequel il \u00e9tait menac\u00e9 (par une catastrophe naturelle, une guerre, des pers\u00e9cutions politiques, raciales, etc.) \u00bb. Dans le cadre des revendications contemporaine sur le territoire d\u2019Isra\u00ebl, on assiste donc \u00e0 une nouvelle ellipse d\u00e9nominative g\u00e9n\u00e9rant encore une forme d\u2019appropriation : r\u00e9fugi\u00e9 palestinien<\/em> signifie aujourd\u2019hui en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab descendant de r\u00e9fugi\u00e9 \u00bb \u2014 \u00e0 l\u2019exception des personnes effectivement d\u00e9plac\u00e9es en 1948, lesquelles sont loin des 6 millions de personnes aujourd\u2019hui revendiqu\u00e9s (entre 538 000 selon les sources isra\u00e9liennes et 850 000 selon les sources palestiniennes).[6]<\/a><\/p>\n

          \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de cette factualit\u00e9 historique que l\u2019on conna\u00eet, l\u2019outil Ngram Viewer de Google Books, avec toutes ses limites statistiques, permet n\u00e9anmoins de remarquer un fait objectif : le mot palestinien<\/em> (substantif ou adjectif) est quasi-inexistant dans leur base de donn\u00e9es (qui est l\u2019une des plus importantes au monde) jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1920, appara\u00eet faiblement vers 1945 et monte brusquement en fl\u00e8che \u00e0 partir de 1964. Cela correspond exactement \u00e0 la d\u00e9cision sovi\u00e9tique de soutenir la cr\u00e9ation de l\u2019OLP afin d\u2019utiliser la strat\u00e9gie du \u00ab droit des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames \u00bb dans le cadre de la Guerre Froide pour s\u2019en prendre au bloc de l\u2019Ouest par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019Isra\u00ebl consid\u00e9r\u00e9 comme satellite am\u00e9ricain.[7]<\/a><\/p>\n

          Sur les cartes en cause \u2014 qui poss\u00e8dent clairement aujourd\u2019hui une valeur doxique \u2014 c\u2019est le passage par une structure adjectivale qui permet de construire la fiction d\u2019une perte de territoire. Si l\u2019on partait du nom propre dont l\u2019adjectif \u00ab palestinien \u00bb provient, on constaterait imm\u00e9diatement qu\u2019il n\u2019est pas applicable puisqu\u2019il n\u2019existe pas de \u00ab Palestine \u00bb comme nation en 1945 mais uniquement comme r\u00e9gion mandataire.<\/p>\n

          Il faut donc revenir sur le statut du nom propre \u00ab Palestine \u00bb : s\u2019agit-il d\u2019une entit\u00e9 politique ou g\u00e9ographique ? L\u2019incantation du nom fait oublier que, comme les noms communs, les noms propres connaissent des variations d\u00e9notatives : Palestine<\/em> sous Hadrien, en 1920, 1948 ou 2019 ne d\u00e9signe pas la m\u00eame chose. Sur le plan pragmatique, Palestine<\/em> ne d\u00e9signe pas non plus la m\u00eame chose selon le locuteur et son intention : militant islamique revendiquant l\u2019ensemble du territoire (moins la Jordanie\u2026), militant imaginant une Palestine \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, emploi par un historien, etc.<\/p>\n

            \n
          1. De la g\u00e9ographie \u00e0 la politique<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            L\u2019objectivit\u00e9 spatiale du substantif \u00ab territoire \u00bb est \u00e9galement une fa\u00e7on commode d\u2019\u00e9luder le statut politique desdits territoires dont, simultan\u00e9ment, l\u2019adjectif \u00ab palestinien \u00bb d\u00e9cide du titre de possession. Ce mode d\u2019attribution d\u2019une propri\u00e9t\u00e9 n\u2019est d\u2019ailleurs jamais clairement d\u00e9fini \u2014 comme s\u2019il \u00e9tait dans l\u2019essence de l\u2019espace de poss\u00e9der des contours et des d\u00e9tenteurs. C\u2019est une repr\u00e9sentation pr\u00e9alable qui permet l\u2019octroi d\u2019un titre de propri\u00e9t\u00e9 non pas sur une base historico-politique mais essentialiste.<\/p>\n

            Le probl\u00e8me fondamental est donc bien d\u00e9nominatif. Ces cartes ne prennent pas en compte la modification du sens du mot Palestine<\/em>. Il s\u2019agit indubitablement d\u2019un cas de n\u00e9ologie s\u00e9mantique, \u00e0 savoir l\u2019invention d\u2019un nouveau sens \u00e0 un mot pr\u00e9existant : Palestine<\/em><\/strong> poss\u00e9dait un sens g\u00e9ographique <\/strong>(d\u00e9signant une r\u00e9gion qui comprend les pays d\u2019Isra\u00ebl et de Jordanie) et a graduellement pris un sens politique <\/strong>d\u00e9signant une entit\u00e9 non \u00e9tatique par le biais de la construction d\u2019une fiction \u2014 \u00ab le peuple palestinien \u00bb, inexistant jusque dans les revendications de 1948 qui \u00e9taient le fait des nations arabes. Autrement dit, le probl\u00e8me est moins le contour de ces cartes que ce qu\u2019ils pr\u00e9tendent d\u00e9crire \u2014 une imposture d\u00e9nominative dont l\u2019acte s\u00e9miologique d\u2019instauration poss\u00e8de des effets d\u00e9notatifs et, partant, argumentatifs.[8]<\/a><\/p>\n

            Pour malhonn\u00eates que soient ces discours, cartographiques et d\u00e9nominatifs, on peut penser qu\u2019il ne s\u2019agit que d\u2019un aspect partiel de la question. Un pays est susceptible de revendiquer des territoires pour de nombreuses raisons \u2014 \u00e9conomiques, militaires, d\u00e9mographiques, culturelles \u2014 mais la revendication palestinienne est fond\u00e9e sur un principe qui n\u2019est que partiellement nationaliste. En effet, c\u2019est moins l\u2019obtention d\u2019un \u00e9tat qui importe aux dirigeants palestiniens (puisque la Jordanie est<\/em> cet \u00c9tat, qui existe d\u00e9j\u00e0 sur le territoire autrefois d\u00e9nomm\u00e9 Palestine et qui \u00e9tait initialement promis aux Juifs dans son int\u00e9gralit\u00e9) que d\u2019en interdire l\u2019acc\u00e8s aux Juifs. Leur revendication poss\u00e8de donc un fondement raciste et antis\u00e9mite : il n\u2019est pas envisageable que des Juifs vivent sur un territoire qui serait leur futur \u00c9tat. Et, comme ne cesse de le clamer l\u2019Autorit\u00e9 Palestinienne, il n\u2019est au fond pas non plus envisageable que des Juifs poss\u00e8dent leur propre \u00c9tat \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du leur, d\u2019o\u00f9 la revendication du \u00ab droit au retour \u00bb qui permettrait de noyer Isra\u00ebl d\u00e9mographiquement en imposant une pr\u00e9sence arabo-musulmane dominante.<\/p>\n

            Cette volont\u00e9 de saper l\u2019existence juive sur le territoire o\u00f9 elle est n\u00e9e est complaisamment relay\u00e9e dans les m\u00e9dias europ\u00e9ens, et notamment en France, qui reprennent le narratif territorial palestinien. \u00c0 cet \u00e9gard, on comprend la violence des attaques contre la volont\u00e9 de l\u2019\u00c9tat h\u00e9breu de se d\u00e9finir comme juif : le principe du \u00ab droit des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames \u00bb n\u2019est accord\u00e9 que de mauvaise gr\u00e2ce aux Juifs par la communaut\u00e9 internationale puisqu\u2019on ne cesse de leur reprocher de vouloir d\u00e9finir leur \u00c9tat comme juif. Il faudrait donc que leur \u00c9tat reste sous une sorte de tutelle morale et politique.<\/p>\n

            Le recours incantatoire \u00e0 la formule \u00ab le droit international \u00bb et l\u2019utilisation mal intentionn\u00e9e de cartes frauduleuses fait bien peu de cas de la r\u00e9alit\u00e9 juridique et historique r\u00e9elle. On ne peut que constater \u00e0 quel point le syst\u00e9matisme de ces man\u0153uvres vise \u00e0 figer l\u2019id\u00e9e qu\u2019Isra\u00ebl agit \u2014 toujours \u2014 de mani\u00e8re ill\u00e9gale autant qu\u2019ill\u00e9gitime. La malhonn\u00eatet\u00e9 des d\u00e9nominations dessinant les souverainet\u00e9s sur l\u2019espace g\u00e9ographique montre bien que le probl\u00e8me n\u2019est que faussement territorial : il s\u2019agit essentiellement de d\u00e9l\u00e9gitimer la souverainet\u00e9 juive en la caract\u00e9risant comme spoliation fondamentale.<\/p>\n

            N.B. Ce texte est adapt\u00e9 d\u2019un article plus large consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019imposture argumentative tir\u00e9 d\u2019un ouvrage collectif \u00e0 para\u00eetre chez Honor\u00e9 Champion (L\u2019imposture<\/em>).<\/p>\n

            Quelques sources<\/strong><\/p>\n

            Rastier Fran\u00e7ois (2018), Heidegger, messie antis\u00e9mite. Ce que r\u00e9v\u00e8lent les cahiers noirs<\/em>, Le bord de l\u2019eau.<\/p>\n

            Sibony Daniel (1999) Psychopathologie de l\u2019actuel, Ev\u00e9nements III<\/em>, Seuil.<\/p>\n

            Sibony Daniel (2004), L\u2019\u00e9nigme antis\u00e9mite<\/em>, Seuil.<\/p>\n

            Szlamowicz J. (2011), D\u00e9trompez-vous ! Les \u00e9tranges indignations de St\u00e9phane Hessel d\u00e9crypt\u00e9es<\/em>, Intervalles.<\/p>\n

            Taguieff P-A. (dir.). (1992). Les Protocoles des Sages de Sion, vol. 1, Introduction \u00e0 l\u2019\u00e9tude des Protocoles, un faux et ses usages dans le si\u00e8cle<\/em>, Berg International.<\/p>\n

            Trigano S. (2014). Le Post-modernisme<\/em>, Hermann.<\/p>\n

            Trigano S. (2019). \u00ab Les trois \u00e2ges du mythe de la Nakba : une d\u00e9construction \u00bb, 3 juin 2019, http:\/\/menora.info\/les-trois-ages-du-mythe-de-la-nakba-une-deconstruction\/<\/a><\/p>\n

            [1]<\/a> Le Parisien<\/em>, 16 mai 2018 et 4 juin 2019, source : InfoEquitable<\/em>, 7 juin 2019<\/a>, \u00ab Le Parisien diffuse une carte trompeuse des \u2018territoires palestiniens perdus\u2019 \u00bb.<\/p>\n

             <\/p>\n

             <\/p>\n

            [2]<\/a> Cours de Linguistique G\u00e9n\u00e9rale<\/em>, ed. R. Engler, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, tome 1 (1968). Bien s\u00fbr, un nom propre ne fonctionne pas tout \u00e0 fait comme un nom commun. Il a notamment vocation \u00e0 ne d\u00e9signer qu\u2019un seul r\u00e9f\u00e9rent sans possibilit\u00e9 de pluralisation ni de valeur g\u00e9n\u00e9rique \u2014 mais pas toujours: l\u2019antonomase est un ph\u00e9nom\u00e8ne courant (\u00ab il a tendance \u00e0 jouer les Don Juan \u00bb; \u00ab les bordeaux sont souvent tr\u00e8s tanniques \u00bb). Il faudrait \u00e9galement distinguer entre noms de personnes, de sites naturels, de noms de rues, d\u2019Etats, etc. car les propri\u00e9t\u00e9s s\u00e9mantico-culturelles en sont variables. On peut consid\u00e9rer qu\u2019un nom propre poss\u00e8de bel et bien des connotations et une d\u00e9notation, lesquelles connaissent des \u00e9volutions historiques, comme les autres mots de la langue. Cela pourrait \u00eatre l\u2019objet de d\u00e9veloppements plus th\u00e9oriques qui n\u2019ont pas leur place ici.<\/p>\n

            [3]<\/a> Le processus de construction de cette \u00ab g\u00e9ographie symbolique \u00bb est r\u00e9sum\u00e9 dans l\u2019article du sociologue Shmuel Trigano : \u00ab Les trois \u00e2ges du mythe de la Nakba : une d\u00e9construction \u00bb, 3 juin 2019, http:\/\/menora.info\/les-trois-ages-du-mythe-de-la-nakba-une-deconstruction\/<\/a><\/p>\n

            [4]<\/a> En 1920, la SDN comptabilise 700 000 habitants. Selon Itzhak Galnoor (The Partition of Palestine: Decision Crossroads in the Zionist Movement<\/em>, State University of New York Press, 1994, p.167), environ 100 000 Arabes sont arriv\u00e9es uniquement entre 1922 et 1948. Les Britanniques non seulement avaient limit\u00e9 l\u2019immigration juive par l\u2019instauration de quotas mais avaient largement tol\u00e9r\u00e9 l\u2019immigration arabe en provenance de Syrie et d\u2019\u00c9gypte. Lire aussi Walter Laqueur<\/em>, Histoire du sionisme<\/em>, Calmann-L\u00e9vy, 1973.<\/p>\n

            [5]<\/a> Dawood Barakat, responsable du journal \u00e9gyptien Al-Ahram constatait en 1914 : \u00ab Les sionistes sont n\u00e9cessaires pour le pays : l\u2019argent qu\u2019ils apporteront, leurs connaissances, leur intelligence et l\u2019industrialisation qui les caract\u00e9rise contribueront sans aucun doute \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration du pays \u00bb, cit\u00e9 par Neville Mandel, \u00ab Attempts at an Arab- Zionist Entente: 1913\u20131914, \u00bb Middle Eastern Studies, (Avril 1965), p. 243.<\/p>\n

            [6]<\/a> Ruth Lapidoth, \u00ab Aspects juridiques de la question des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens \u00bb, Pard\u00e8s<\/em>, n\u00b034 \u00ab L\u2019Exclusion des Juifs des pays arabes \u00bb,\u200e In Press, 2003.<\/p>\n

             <\/p>\n

            [7]<\/a> En t\u00e9moigne, entre beaucoup d\u2019autres sources, Ion Mihai Pacepa, ancien chef de la Securitate roumaine, dans son ouvrage The Kremlin Legacy<\/em> (1993), dans une interview pour FrontPage Magazine<\/em> (2004), dans \u00ab The KGB\u2019s Man \u00bb pour <\/em>le Wall Street Journal <\/em>(22 septembre 2003), Il d\u00e9crit aussi dans \u00ab Russian Footprints \u00bb(National Review<\/em>, 24 ao\u00fbt, 2006) l\u2019Op\u00e9ration Sig (Sionistskiye Gosudarstva<\/em>, ie, \u00ab gouvernements sionistes \u00bb), lanc\u00e9e par l\u2019URSS en 1972, notamment en envoyant des agents pour diffuser des milliers d\u2019exemplaires du Protocoles des Sages de Sion<\/em> (voir Taguieff, 1992). On trouve certes l\u2019emploi du mot palestinien<\/em> chez l\u2019\u00e9crivain chr\u00e9tien orthodoxe Khalil Beidas (pour la premi\u00e8re fois en 1898), mais certainement pas dans le sens contemporain. De m\u00eame chez Farid Georges Kassab, chr\u00e9tien orthodoxe de Beyrouth, qui en 1909 publie Palestine, Hellenism, and Clericalism<\/em> et remarque que \u00ab Les Ottomans orthodoxes palestiniens se d\u00e9signent comme Arabes, ce qu\u2019ils sont \u00bb. Ces emplois refl\u00e8tent justement l\u2019absence d\u2019existence d\u2019une nation palestinienne puisque la zone \u00e9tait sous domination mamelouke de 1250 \u00e0 1516 puis ottomane jusqu\u2019\u00e0 la fin de la Premi\u00e8res Guerre Mondiale (et auparavant sous contr\u00f4le romain, byzantin, arabe, crois\u00e9).<\/p>\n

            [8]<\/a> Ce sont les cartes pr\u00e9sent\u00e9es par Mahmoud Abbas \u00e0 l\u2019ONU le 11 f\u00e9vrier 2020 pour rejeter le plan de paix am\u00e9ricain. On voit sur quelles bases frauduleuses les revendications territoriales \u00ab palestiniennes \u00bb se fondent \u2014 m\u00eame l\u2019offre d\u2019un territoire ne suffit pas \u00e0 satisfaire des revendications qui portent, fondamentalement sur l\u2019ensemble de la Palestine, c\u2019est-\u00e0-dire qui visent \u00e0 supprimer Isra\u00ebl de cette cartographie\u2026<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            L\u2019invention politique de la Palestine : une mystification territoriale, d\u00e9nominative et cartographique Par Jean Szlamowicz Avec le plan d\u2019annexion de la Jud\u00e9e-Samarie par Isra\u00ebl, l\u2019actualit\u00e9 ne cesse de rappeler que l\u2019histoire, pour se construire chaque jour, n\u2019en est pas moins juch\u00e9e sur le socle du pass\u00e9. La question des appartenances territoriales, anciennes ou futures, de facto ou… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63761,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-63760","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\nL\u2019invention politique de la Palestine : une mystification territoriale, d\u00e9nominative et cartographique | HARISSA.COM<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L\u2019invention politique de la Palestine : une mystification territoriale, d\u00e9nominative et cartographique Par 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