Le 11 ‘Hechvan marque l’anniversaire du d\u00e9c\u00e8s de notre matriarche Rachel.<\/p>\n
Tenter de lever le voile sur cette personnalit\u00e9 biblique fascinante nous permettra de comprendre pourquoi les Juifs se font un devoir de comm\u00e9morer sa mort plus que celle de tout autre patriarche ou matriarche.<\/p>\n
Nous rencontrons pour la premi\u00e8re fois Rachel dans la Gen\u00e8se, Ch. 29, tandis qu\u2019elle fait pa\u00eetre le troupeau de son p\u00e8re dans les champs. D’ailleurs, en h\u00e9breu, son nom signifie \u00ab brebis \u00bb. Ce qui laisse supposer l’existence d’un certain lien avec cet animal domestique des champs. Dans cette m\u00eame occurrence, le texte mentionne son apparence physique:<\/p>\n
\n\u00ab Et Rachel \u00e9tait belle de taille et belle de visage. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\nCette description rev\u00eat une signification accrue lorsqu\u2019on la compare \u00e0 l’impression que nous nous faisons de sa s\u0153ur L\u00e9a :<\/p>\n
\n\u00ab Et les yeux de L\u00e9a \u00e9taient faibles. \u00bb<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\nLe nom \u00ab L\u00e9a \u00bb signifie \u00ab fatigu\u00e9 \u00bb ou \u00ab las \u00bb en h\u00e9breu. Le Talmud nous r\u00e9v\u00e8le que les yeux de L\u00e9a \u00e9taient fragiles et affaiblis par ses pleurs incessants devant le destin qui lui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9, d\u2019\u00e9pouser le diabolique Esa\u00fc, le fr\u00e8re jumeau de Jacob.<\/p>\n
Rachel semble \u00eatre \u00e0 l’aise face au monde ext\u00e9rieur, belle aux yeux de ceux qui la voient, r\u00e9aliste et flexible, s\u2019adaptant facilement au changement, participant aux t\u00e2ches familiales et \u00e0 ses moyens de subsistance. L\u00e9a, en revanche, semble \u00eatre dot\u00e9e d’une personnalit\u00e9 plus sombre, plus complexe. Si les yeux repr\u00e9sentent \u00ab la fen\u00eatre de l’\u00e2me \u00bb, les siens t\u00e9moignent d’un rare rejet de son destin, une lassitude n\u00e9e de sa lutte pour \u00e9radiquer \u00e0 tout prix le mal dans le monde.<\/p>\n
Dans une certaine mesure, Rachel repr\u00e9sente ce monde-ci \u2013 ses aspects r\u00e9v\u00e9l\u00e9s et ceux de ses habitants, tandis que L\u00e9a semble symboliser un univers cach\u00e9 \u2013 celui qui n’est pas cens\u00e9 contempler les vulgaires r\u00e9alit\u00e9s de ce monde, celui qui est \u00e9c\u0153ur\u00e9 et r\u00e9volt\u00e9 contre tout ce que repr\u00e9sentait Esa\u00fc.<\/p>\n
UNE UNION PREDESTINEE<\/b><\/p>\n
Jacob aima tout de suite Rachel. On pourrait \u00eatre tent\u00e9 de croire qu\u2019il fut imm\u00e9diatement attir\u00e9 par sa beaut\u00e9 ext\u00e9rieure mais il est plus probable que le troisi\u00e8me de nos Patriarches et le plus accompli ait vu bien plus que cela lorsqu’il \u00ab tomba amoureux \u00bb d’elle.<\/p>\n
La citation suivante, extraite du Talmud souligne le trait de caract\u00e8re le plus marquant de Rachel, celui qui indiqua \u00e0 Jacob qu’elle lui \u00e9tait destin\u00e9e.<\/p>\n
\n\u00ab Jacob demanda \u00e0 Rachel : \u00ab\u00a0Veux-tu m’\u00e9pouser ?\u00a0\u00bb Elle r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Oui, mais tu dois savoir que mon p\u00e8re est un tricheur et qu\u2019il sera plus fort que toi.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Et en quoi consiste sa ruse?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0J’ai une s\u0153ur plus \u00e2g\u00e9e que moi et il tentera de la marier en premier.\u00a0\u00bb Il lui donna alors des signes de reconnaissance (pour permettre de v\u00e9rifier que la mari\u00e9e serait bien Rachel). Vint la nuit du mariage et Rachel vit L\u00e9a men\u00e9e vers le dais nuptial. Elle pensa : Ma s\u0153ur ne peut \u00eatre ainsi humili\u00e9e ? Et elle lui fit part des signes. \u00bb (Talmud M\u00e9guila 13b)<\/p>\n<\/blockquote>\n
En transmettant ces \u00ab signes \u00bb, Rachel permettait ni plus ni moins \u00e0 sa s\u0153ur L\u00e9a d\u2019\u00e9pouser Jacob \u00e0 sa place. Rachel ne pouvait savoir ce qui allait arriver et ne pouvait que croire \u00e0 cet instant qu\u2019elle n\u2019allait jamais pouvoir devenir l\u2019\u00e9pouse de Jacob. Et m\u00eame si elle parvint par la suite \u00e0 devenir sa femme, ce partage de Jacob et de son destin avec sa s\u0153ur a\u00een\u00e9e ne fut pas toujours une partie de plaisir ! Qu\u2019est-ce qui poussa donc Rachel \u00e0 prendre une telle d\u00e9cision, \u00e0 agir de mani\u00e8re si d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e?<\/p>\n
Rachel se sentit oblig\u00e9e d\u2019\u00e9viter l’humiliation de sa s\u0153ur, m\u00eame si cela signifiait renoncer \u00e0 son amour et son destin.<\/p><\/blockquote>\n
Une compassion absolue, envers et contre tout. Rachel \u00e9tait litt\u00e9ralement incapable de tol\u00e9rer l’id\u00e9e que sa s\u0153ur p\u00fbt \u00eatre humili\u00e9e, et se sentit oblig\u00e9e de l’emp\u00eacher, m\u00eame si cela signifiait renoncer \u00e0 son amour et son destin.<\/p>\n
Rachel se r\u00e9v\u00e9la \u00eatre exactement celle qui convint \u00e0 Jacob. Les sources traditionnelles et kabbalistiques nous enseignent que chacun des patriarches incarne un trait essentiel qui contribua aux fondations du peuple juif. Abraham, le premier patriarche, est connu pour son Hessed<\/i> \u2013 sa bont\u00e9 tandis que Isaac est connu pour le caract\u00e8re oppos\u00e9, la Guevoura<\/i> – la rigueur.<\/p>\n
Le trait principal de Jacob est le Emet<\/i>, la v\u00e9rit\u00e9. Jacob est une entit\u00e9 compl\u00e8te, celui qui peut combiner l’essence des deux extr\u00eames, chacune incarn\u00e9e par son p\u00e8re et son grand-p\u00e8re. Il repr\u00e9sente ainsi le trait de la V\u00e9rit\u00e9, un composite de l’image vue dans son ensemble, du plan g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Aussi, la mission de Jacob est de trouver toute v\u00e9rit\u00e9 que le monde \u00e0 offrir et de l’int\u00e9grer. Car c’est Jacob qui vit dans un monde physique et y trouve la saintet\u00e9, m\u00eame en exil, sanctifiant ainsi le monde et l’utilisant comme il doit l\u2019\u00eatre. C’est Jacob qui transmet cette capacit\u00e9 de \u00ab rassembler les \u00e9tincelles \u00bb de la v\u00e9rit\u00e9 dans le monde, dans les g\u00e8nes spirituels du peuple juif.<\/p>\n
Ceci \u00e9tant sa mission, il vit deux composants essentiels pour leur vie commune et leur destin\u00e9e. D’un c\u00f4t\u00e9, Rachel semblait facilement s\u2019adapter au monde physique, belle de forme et d’aspect, s\u2019identifiant ais\u00e9ment au monde et se laissant approcher par lui. Plus important encore, Jacob per\u00e7ut certainement son immense compassion, soit peut-\u00eatre par la mani\u00e8re dont elle s\u2019occupait du troupeau dont elle avait la charge, soit dans ses relations avec ceux qu\u2019elle c\u00f4toyait.<\/p>\n
La compassion permet de voir plus loin que soi-m\u00eame, au-del\u00e0 de sa propre subjectivit\u00e9 \u00e9go\u00efste et de p\u00e9n\u00e9trer dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019autrui, sans jugement ni r\u00e9ticence.<\/p><\/blockquote>\n
La compassion permet de voir plus loin que soi-m\u00eame, au-del\u00e0 de sa propre subjectivit\u00e9 \u00e9go\u00efste et de p\u00e9n\u00e9trer dans la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019autrui, l\u2019acceptant, sans jugement ni r\u00e9ticence. Ainsi, Rachel est la femme parfaite avec laquelle Jacob peut construire durant sa vie, d\u00e9voilant le Plan dans son ensemble, le Emet <\/i>dans le monde – \u00e0 l’aide des \u00e9l\u00e9ments positifs dont dispose une personne ou pr\u00e9sents dans une situation afin de parfaire sa compr\u00e9hension de la V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Ensemble, ils uniraient leurs forces pour apporter leur contribution \u00e0 nos g\u00e8nes spirituels, nous, la Nation Juive, et gr\u00e2ce \u00e0 laquelle nous allions pouvoir supporter quelques milliers d’ann\u00e9es d’exil et acqu\u00e9rir une compr\u00e9hension plus profonde de la r\u00e9alit\u00e9 et de la v\u00e9rit\u00e9 qui en d\u00e9coule.<\/p>\n
\u00ab DIEU EST TON OMBRE <\/b>\u00bb<\/p>\n
Lorsque Rachel mourut, Jacob l\u2019enterra \u00ab sur la route de Beit Lechem. \u00bb Plus tard, lorsqu’il expliqua cette d\u00e9cision \u00e0 leur fils Joseph, il pr\u00e9cisa que cet endroit pr\u00e9cis \u00e9tait strat\u00e9gique pour la quintessence de la \u00abm\u00e8re juive \u00bb – la source in\u00e9puisable de mis\u00e9ricorde et de compassion m\u00eame si celles-ci ne se m\u00e9ritaient pas.<\/p>\n
\n\u00ab Je ne l\u2019ai m\u00eame pas emport\u00e9e dans Beit Lechem proprement dit, qui se situe dans les terres et je sais que c\u2019est difficile pour toi. Mais sache que Dieu m’a dit d\u2019agir ainsi, pour qu\u2019elle soit une aide et un r\u00e9confort pour ses enfants. Lorsque Nabuchodonosor, le roi de Babylone, les enverra en exil, ils passeront alors devant sa tombe et Rachel sortira et pleurera, suppliant Dieu de les \u00e9pargner, faisant appel \u00e0 sa mis\u00e9ricorde. Dieu, quant \u00e0 Lui, r\u00e9pondra \u00e0 ses prieres \u00ab Tu seras r\u00e9compens\u00e9e pour tes actions \u00bb lui dit le Seigneur \u00ab et tes enfants retourneront dans leurs fronti\u00e8res. \u00bb <\/em>(Rachi, Gen\u00e8se 48:8)<\/p>\n<\/blockquote>\nIl n\u2019y a que Rachel, qui puisse pr\u00e9senter une telle requ\u00eate et b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une telle compassion de la part du Tout-Puissant. Car elle seule, sut faire preuve d\u2019une r\u00e9elle compassion et d\u2019un d\u00e9vouement absolu envers autrui.<\/p>\n
Quand le Temple fut d\u00e9truit et que les Juifs furent conduits en exil, Abraham se pr\u00e9senta devant Dieu et dit: \u00abMa\u00eetre de l’univers, quand j’\u00e9tais \u00e2g\u00e9 de 100 ans Tu m’as donn\u00e9 un fils et quand il eut 37 ans, Tu m’as dit: \u00ab Offre-le Moi en sacrifice. \u00a0\u00bb Et j’ai su surmonter mon affection et mes sentiments qui \u00e9taient naturels, et je l\u2019ai m\u00eame attacher moi-m\u00eame sur l\u2019autel. Ne pourras-Tu pas Te rappeler ma d\u00e9votion et avoir piti\u00e9 de mes enfants? \u00a0\u00bb<\/p>\n
Vint ensuite Isaac qui Lui dit : \u00ab Quand mon p\u00e8re m\u2019a dit:\u00ab Dieu nous montrera le mouton du sacrifice, mon fils \u00bb je n’ai pas h\u00e9sit\u00e9 et j\u2019ai accept\u00e9 mon sort, j\u2019ai m\u00eame tendu mon cou pour \u00eatre sacrifi\u00e9. Ne pourras-Tu pas Te rappeler mon courage et avoir piti\u00e9 de mes enfants? \u00bb<\/p>\n
Puis ce fut le tour de Jacob : \u00ab J’ai travaill\u00e9 20 ans dans la maison de Laban et quand je partis, Esa\u00fc vint \u00e0 ma rencontre pour me nuire et d\u2019\u00e9lever mes enfants m\u2019a caus\u00e9 des souffrances toute ma vie. Ils sont \u00e0 pr\u00e9sent conduits comme des moutons \u00e0 l’abattoir, livr\u00e9s aux mains de leurs ennemis? Ne pourras-Tu pas Te rappeler ma peur et ma souffrance et \u00e9pargner mes enfants? \u00bb<\/p>\n
Puis vint Mo\u00efse : \u00ab N’\u00e9tais-je pas un berger fid\u00e8le pour Isra\u00ebl pendant 40 ans ? Et j\u2019ai couru, m\u2019\u00e9lan\u00e7ant devant eux dans le d\u00e9sert tel un cheval. Et quand vint le moment d’entrer en Isra\u00ebl, Tu as d\u00e9cr\u00e9t\u00e9 que j’allais mourir dans le d\u00e9sert. . Et maintenant ils partent en exil \u2013 Ne m\u2019entendras-Tu pas pleurer sur leur sort ? \u00bb<\/p>\n
\u00c0 cet instant, Rachel, notre matriarche, se pr\u00e9senta devant Dieu et Lui dit: \u00ab Ma\u00eetre de l’univers, Tu sais que c\u2019est moi que Jacob aimait le plus et qu\u2019il a travaill\u00e9 pour mon p\u00e8re durant sept ans pour m\u2019\u00e9pouser. Et quand vint le moment du mariage, mon p\u00e8re \u00e9changea ma s\u0153ur \u00e0 ma place mais je n\u2019en ai nullement voulu \u00e0 ma s\u0153ur et je n\u2019ai pas permis qu\u2019on lui fasse honte. Si moi, simple \u00eatre humain, je n\u2019ai pas voulu humilier ma s\u0153ur pour obtenir ce que je voulais, comment pourrait-Tu, Toi – le Dieu \u00e9ternel, vivant et mis\u00e9ricordieux \u2013 \u00eatre jaloux d\u2019idoles qui n\u2019existent pas, de cette idol\u00e2trie qui ne repose sur rien et ne signifie rien et permettre que mes enfants soient envoy\u00e9s en exil ?! \u00bb<\/p>\n
La compassion de Dieu fut imm\u00e9diatement \u00e9veill\u00e9e et Il dit : \u00ab Pour toi Rachel, Je ram\u00e8nerai Isra\u00ebl de l\u2019exil, comme il est dit: \u00ab Ne pleure pas … et ne te laisse pas d\u00e9courag\u00e9e, car il existe une r\u00e9compense pour tes actions … et il existe un espoir pour ta fin, et tes enfants retourneront dans leurs fronti\u00e8res. \u00bb (Introduction du Midrach sur les Lamentations)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Le 11 ‘Hechvan, le jour anniversaire de la mort de Rachel, nous comm\u00e9morons cette intense compassion que peut \u00e9prouver un \u00eatre humain envers autrui et tentons de nous impr\u00e9gner de cet enseignement. Une compassion telle qu\u2019elle permet de d\u00e9velopper une perspective sur la vie, objective et sinc\u00e8re en voyant les \u00e9tincelles de saintet\u00e9 positives inh\u00e9rentes \u00e0 l’humanit\u00e9 et au monde. Une compassion qui ne demande pas si celui qui en b\u00e9n\u00e9ficie la m\u00e9rite, mais qui \u00e9mule plut\u00f4t la mis\u00e9ricorde infinie de Dieu, et qui permet ainsi \u00e0 Dieu de faire de m\u00eame, de nous faire b\u00e9n\u00e9ficier sans compter de sa compassion et de l\u2019ultime r\u00e9demption.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La matriarche Rachel Qu\u2019a donc Rachel de si particulier pour que l’anniversaire de sa disparition fasse l’objet d’une telle comm\u00e9moration au sein du peuple juif ? Le 11 ‘Hechvan marque l’anniversaire du d\u00e9c\u00e8s de notre matriarche Rachel. Tenter de lever le voile sur cette personnalit\u00e9 biblique fascinante nous permettra de comprendre pourquoi les Juifs se font… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":63825,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-63824","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
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