{"id":63980,"date":"2020-08-30T17:00:52","date_gmt":"2020-08-30T17:00:52","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-08-30T17:00:52","modified_gmt":"2020-08-30T17:00:52","slug":"avec-kais-saied-la-tunisie-a-t-elle-un-president-ou-un-imam-a-la-tete-de-letat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/avec-kais-saied-la-tunisie-a-t-elle-un-president-ou-un-imam-a-la-tete-de-letat\/","title":{"rendered":"Avec Ka\u00efs Sa\u00efed, la Tunisie a-t-elle un pr\u00e9sident ou un imam \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9tat ?"},"content":{"rendered":"<div class=\"title-infos\">\n<div class=\"article-full__rubric article-full__rubric--debattons\">\n<div class=\"field field-name-field-rubriques field-type-taxonomy-term-reference field-label-hidden\">\n<div class=\"field-items\">\n<p class=\"heading-grotesk-bold heading-grotesk-bold--xxlarge\">Avec Ka\u00efs Sa\u00efed, la Tunisie a-t-elle un pr\u00e9sident ou un imam \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9tat ?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"article__infos links-anim article__infos--debattons\">\n<div class=\"article-full-debattons__author\">\n<div class=\"author-teaser-debattons author-teaser-debattons--top\">\n<div class=\"author-teaser-debattons__infos\">\n<p class=\"author-teaser-debattons__title\">Razika Adnani &#8211; Marianne<\/p>\n<div class=\"author-teaser-debattons__txt\">\n<p>Philosophe, islamologue et auteur de nombreux ouvrages. Le dernier, <i>Islam : quel probl\u00e8me ? Les d\u00e9fis de la r\u00e9forme<\/i>, est paru en 2017 aux \u00e9ditions UPblisher (France) et en 2018 aux \u00e9ditions Afrique Orient (Maroc).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<article class=\"node node-article-debattons article article-full article-full-debattons\" id=\"node-243483\">\n<div class=\"article-full__content article-full__content--narrow\">\n<div class=\"article-full__wrap-content\" itemprop=\"text\">\n<div class=\"article-full__social js-social-toolbar\" style=\"\">&nbsp;<\/div>\n<div class=\"chapo_body_wrapper\">\n<div>\n<div class=\"field field-name-field-chapo field-type-text-long field-label-hidden\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">Razika Adnani d\u00e9nonce le dernier discours de Ka\u00efs Sa\u00efed, pr\u00e9sident de la Tunisie. Il a d\u00e9fendu l&rsquo;id\u00e9e que les normes d\u2019organisation de la famille ne devaient pas r\u00e9pondre aux lois de la constitution mais aux r\u00e8gles de l&rsquo;islam.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"wysiwyg\">\n<div class=\"field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden wysiwyg\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\">\n<p>Dans son discours prononc\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de la f\u00eate nationale de la femme, le 13 ao\u00fbt 2020, le pr\u00e9sident tunisien Ka\u00efs Sa\u00efed a d\u00e9clar\u00e9 que<i> <\/i>l\u2019\u00c9tat ne pouvait pas avoir de r<i>eligion <\/i>en faisant allusion \u00e0 l\u2019article 1 de la constitution tunisienne qui stipule que l\u2019islam est la religion de la Tunisie. Pourtant, tout son discours a \u00e9t\u00e9 digne d\u2019un pr\u00eache du vendredi. Le pr\u00e9sident explique sa position : pour lui, l\u2019\u00c9tat n\u2019a pas de religion, mais la nation elle en a une et c\u2019est l\u2019islam. Quant au r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat, il consiste \u00e0 respecter la religion de la nation. Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat de soulever une telle question si c\u2019est pour arriver au m\u00eame r\u00e9sultat ?<\/p>\n<h2 class=\"wysiwyg__h2\">Le Coran pour la famille<\/h2>\n<p>En se pr\u00e9sentant comme d\u00e9fenseur du droit divin, le pr\u00e9sident a affirm\u00e9 que les normes d\u2019organisation de la famille ne devaient pas r\u00e9pondre aux lois de la constitution mais aux r\u00e8gles de la religion, ce qui serait une grave d\u00e9rive dans le fondement de l\u2019\u00c9tat de droit. Il y aurait au sein de l\u2019\u00c9tat deux normes supr\u00eames : le Coran pour la famille et la constitution pour les autres secteurs de la soci\u00e9t\u00e9. Ainsi, l\u2019\u00c9tat abandonnerait la famille aux pratiques ancestrales dans lesquelles les femmes n\u2019ont aucune place. Le pr\u00e9sident veut que la femme tunisienne du XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle se contente des droits dont disposait la femme en Arabie au VII<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. Alors qu\u2019elle est m\u00e9decin, juge, avocate ou chef d\u2019entreprise, son statut au sein de sa famille ne serait pas diff\u00e9rent de celui de son arri\u00e8re-grand-m\u00e8re. Rien n\u2019est surprenant. La r\u00e8gle est connue : plus le discours religieux avance, plus les droits des femmes reculent. Mais pour que cela soit possible, il faut que l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019homme et sa maturit\u00e9 reculent.<\/p>\n<p>Le discours du pr\u00e9sident au sujet de la constitution est une introduction pour arriver \u00e0 la question cruciale : les in\u00e9galit\u00e9s successorales. Pour lui, c\u2019est une affaire qui n\u2019est pas \u00e0 d\u00e9battre afin d\u2019\u00e9viter des discussions sans issue. Il ajoute que ces in\u00e9galit\u00e9s ne peuvent pas \u00eatre abrog\u00e9es, car elles sont inscrites dans des textes coraniques clairs qui n\u2019admettent pas m\u00eame d\u2019\u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s. Pour convaincre, il s\u2019est forc\u00e9 \u00e0 expliquer que la justice n\u2019\u00e9tait pas fond\u00e9e sur le principe de l\u2019\u00e9galit\u00e9 sinon on aurait dit \u00ab\u00a0le palais d\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0le palais de justice\u00a0\u00bb. Cependant, la finalit\u00e9 est de promouvoir la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9 est un moyen pour y parvenir.<\/p>\n<p class=\"wysiwyg__exergue font-34-grotesk-light\">Le pr\u00e9sident a balay\u00e9 tant d\u2019efforts fournis par des femmes et des<br \/>\nhommes pour arriver \u00e0 une conception moderne de la justice o\u00f9 tous les<br \/>\nindividus sont \u00e9gaux devant la loi<br \/>\n&nbsp;<\/p>\n<p>Pour d\u00e9fendre les in\u00e9galit\u00e9s en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage le pr\u00e9sident, comme tous les conservateurs, s\u2019est appuy\u00e9 sur une id\u00e9e de justice proportionnelle fond\u00e9e sur le m\u00e9rite contre une justice qu\u2019il consid\u00e8re \u00ab\u00a0formelle\u00a0\u00bb car elle veut donner \u00e0 tous les m\u00eames droits. Le probl\u00e8me est que pour eux c\u2019est toujours l\u2019homme qui m\u00e9rite plus que la femme, qui a besoin plus que la femme et qui fournit davantage d\u2019efforts que la femme. Ce qui nous ram\u00e8ne \u00e0 une id\u00e9e de justice fond\u00e9e sur le respect strict de la hi\u00e9rarchie des classes qu\u2019on retrouve dans <i>La R\u00e9publique<\/i> de Platon. Ici celle des hommes et celle des femmes. Ainsi, d\u2019un revers de main, le pr\u00e9sident a balay\u00e9 tant d\u2019efforts fournis par des femmes et des hommes pour arriver \u00e0 une conception moderne de la justice o\u00f9 tous les individus sont \u00e9gaux devant la loi.<\/p>\n<p>Au d\u00e9but du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle beaucoup de musulmans ont adopt\u00e9 l\u2019id\u00e9e de la r\u00e9interpr\u00e9tation comme solution pour sortir des difficult\u00e9s juridiques qui bloquaient leur soci\u00e9t\u00e9. Une fa\u00e7on de faire qui n\u2019\u00e9tait pas, pour beaucoup de questions, efficace, mais elle \u00e9tait au moins la preuve d\u2019une reconnaissance de l\u2019existence de probl\u00e8mes qui n\u00e9cessitaient des solutions. Logiquement un si\u00e8cle apr\u00e8s les musulmans auraient d\u00fb avancer pour adopter d\u2019autres solutions plus capables de cr\u00e9er un r\u00e9el changement dans les domaines politique et religieux. Construire un \u00c9tat moderne s\u2019occupant des affaires de la cit\u00e9 et non de celles du divin. Rendre l\u2019islam plus coh\u00e9rent avec l\u2019id\u00e9e de Dieu sur laquelle il se fonde en abrogeant toutes les r\u00e8gles instituant les in\u00e9galit\u00e9s et appelant \u00e0 la violence. Comment peut-on croire \u00e0 un Dieu juste s\u2019il ne consid\u00e8re pas \u00e9gaux tous les \u00eatres humains qu\u2019il a cr\u00e9\u00e9s ? Comment peut-on croire \u00e0 un Dieu d\u2019amour s\u2019il incite \u00e0 tuer ?<\/p>\n<h2 class=\"wysiwyg__h2\">Retour en arri\u00e8re<\/h2>\n<p>Je n\u2019aborderai pas ici toutes les contradictions qui entourent la question des in\u00e9galit\u00e9s successorales en islam et celle de la m\u00e9thode litt\u00e9raliste, ce que j\u2019ai eu l\u2019occasion defaire dans d\u2019autres textes et d\u2019autres occasions. Je me contenterai en revanche de quelques questions. Si le fait qu\u2019un texte nous paraisse clair implique l\u2019impossibilit\u00e9 de l\u2019amender ou de l\u2019abroger, le pr\u00e9sident r\u00e9tablira-t-il le ch\u00e2timent de la main coup\u00e9e ? Cette punition n\u2019est-elle pas inscrite dans un texte clair selon les crit\u00e8res de clart\u00e9 d\u00e9termin\u00e9s par les juristes ? L\u00e9galisera-t-il \u00e0 nouveau l\u2019esclavage \u00e9voqu\u00e9 dans plusieurs versets coraniques ? Les femmes tunisiennes seront-elles rappel\u00e9es \u00e0 leur obligation de se confiner chez elles comme l\u2019ordonne clairement le verset 33 de la sourate 33, les Coalis\u00e9s<span class=\"yiv2893931638ydpd57dc09fmsofootnotereference\"><sup> <\/sup><\/span>? Pour les commentateurs, ce verset s\u2019adresse certes aux femmes du proph\u00e8te mais celles-ci sont un exemple \u00e0 suivre pour toutes les femmes musulmanes. La polygamie sera-t-elle r\u00e9tablie apr\u00e8s que Bourguiba l\u2019a abolie en 1956 ? Autant de questions qui s\u2019imposent d\u00e8s lors qu\u2019on \u00e9voque les textes coraniques, leur explicit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de les pratiquer. Ce qui interpelle, c\u2019est le fait de poser aujourd\u2019hui ce genre de questions comme si, pour les musulmans, le temps s\u2019\u00e9tait arr\u00eat\u00e9 au XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. L\u2019histoire des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes est marqu\u00e9e par des retours en arri\u00e8re qui reviennent apr\u00e8s chaque \u00e9volution et chaque pas fait vers l\u2019avenir, telle une r\u00e8gle \u00e0 laquelle ces soci\u00e9t\u00e9s doivent r\u00e9pondre sans jamais pouvoir y \u00e9chapper.<\/p>\n<p>Dans son discours, le pr\u00e9sident a pourtant rendu hommage au penseur et r\u00e9formiste Tahar Haddad (1898-1935). Il a m\u00eame fait l\u2019\u00e9loge de son fameux ouvrage <i>Notre femme, la l\u00e9gislation islamique et la soci\u00e9t\u00e9<\/i>.<i> <\/i>Cependant, Haddad non seulement d\u00e9fend, dans ce m\u00eame ouvrage, l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes y compris en mati\u00e8re d\u2019h\u00e9ritage, mais s\u2019oppose aussi \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation litt\u00e9rale. Mieux encore, Haddad appelle \u00e0 abroger les r\u00e8gles instituant les in\u00e9galit\u00e9s. <em>\u00ab\u00a0Je pense que la religion musulmane dans son esprit ne fait pas d\u2019objection \u00e0 la r\u00e9alisation de l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans tous les domaines, une fois disparues les causes de la tutelle masculine<sup><a href=\"https:\/\/www.marianne.net\/debattons\/billets\/avec-kais-saied-la-tunisie-t-elle-un-president-ou-un-imam-la-tete-de-l-etat?fbclid=IwAR0ytR1uDlBf3gNeILoN5JuxlvK3wefrL5GpRrepv77Hq71ga0W_XfU1J98#_ftn1\" id=\"_ftnref1\" name=\"_ftnref1\" title=\"\">[1]<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0<\/em> \u00e9crit-il dans le chapitre de<i> L\u2019h\u00e9ritage<\/i>.<\/p>\n<p>En \u00e9coutant le pr\u00e9sident parler, notre attention ne peut qu\u2019\u00eatre attir\u00e9e par son souci d\u2019\u00e9loquence. Sa mani\u00e8re de parler la langue arabe rappelle fortement les acteurs des feuilletons et films religieux. C\u2019est une caract\u00e9ristique chez les islamistes maghr\u00e9bins qui est r\u00e9v\u00e9latrice d\u2019un contenu inconscient : l\u2019exc\u00e8s de z\u00e8le du nouveau converti qui persiste depuis quatorze si\u00e8cles. Dans cet \u00e9lan d\u2019\u00e9loquence, le pr\u00e9sident a utilis\u00e9 l\u2019expression, tr\u00e8s p\u00e9jorative, de <i>\u00ab\u00a0rabatte el-hidjelb<\/i>\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer les femmes. Elle a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e par Ali, le gendre du proph\u00e8te et quatri\u00e8me calife, pour <em>\u00ab\u00a0rabaisser\u00a0\u00bb<\/em> ses hommes qui avaient refus\u00e9 de faire la guerre contre Muaouyya, gouverneur de Damas, en leur disant : <em>\u00ab\u00a0Vous avez la cervelle de \u00ab\u00a0<\/em>abatte elhidjel<em>\u00ab\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire de femmes. Ainsi s\u2019est adress\u00e9 le pr\u00e9sident tunisien aux femmes tunisiennes et \u00e0 travers elles \u00e0 toutes les femmes.<\/p>\n<p class=\"wysiwyg__exergue font-34-grotesk-light\">Beaucoup de femmes et d\u2019hommes dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes se battent pour le changement et pour la modernit\u00e9<\/p>\n<p>En conclusion, les propos du pr\u00e9sident tunisien ne laissent pas indiff\u00e9rent parce qu\u2019ils remettent en question tout ce que les Tunisiens ont construit depuis le XIX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle. La population tunisienne est celle qui s\u2019est le plus adapt\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9 dans le monde musulman. Si la Tunisie entame ce retour en arri\u00e8re, si les conservateurs arrivent \u00e0 avoir raison de son esprit r\u00e9formateur, c\u2019est tout le combat des populations, dans les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, pour le changement et la modernit\u00e9 qui sera impact\u00e9.<\/p>\n<p>Beaucoup de femmes et d\u2019hommes dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s musulmanes se battent pour le changement et pour la modernit\u00e9. Leur t\u00e2che sera tr\u00e8s difficile si le conservatisme se fait du haut vers le bas de la pyramide sociale.<\/p>\n<div>\n<hr \/>\n<div>\n<p><sup>[1]<\/sup> Tahar Haddad, <i>Notre femme, la l\u00e9gislation et la soci\u00e9t\u00e9<\/i>, Alger, Anep, 2012, p. 37.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<div style=\"position:fixed; top:0; left:0; overflow:hidden;\"><input id=\"focus_retriever\" readonly=\"true\" style=\"position:absolute; left:-300px;\" type=\"text\" value=\"\" \/><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avec Ka\u00efs Sa\u00efed, la Tunisie a-t-elle un pr\u00e9sident ou un imam \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9tat ? Razika Adnani &#8211; Marianne Philosophe, islamologue et auteur de nombreux ouvrages. Le dernier, Islam : quel probl\u00e8me ? 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