{"id":64170,"date":"2020-10-11T17:40:26","date_gmt":"2020-10-11T17:40:26","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-10-11T17:40:26","modified_gmt":"2020-10-11T17:40:26","slug":"jerusalem-pourquoi-les-ecrivains-en-sont-fous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/jerusalem-pourquoi-les-ecrivains-en-sont-fous\/","title":{"rendered":"JERUSALEM : POURQUOI LES ECRIVAINS EN SONT FOUS"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.crif.org\/fr\/revuedepresse\/israel-jerusalem-pourquoi-les-ecrivains-en-sont-fous\">J\u00c9RUSALEM : POURQUOI LES \u00c9CRIVAINS EN SONT FOUS<\/a><\/p>\n<p>De la Bible \u00e0 Gustave Flaubert et d&rsquo;Amos Oz \u00e0 Ibn Battuta, petite anthologie hi\u00e9rosolymitaine.<\/p>\n<p>Ils ont chant\u00e9 son ciel pur et ses pierres caramel, sa proximit\u00e9 avec le d\u00e9sert mais aussi avec les anges. Ils ont d\u00e9crit sa salet\u00e9, sa folie, son messianisme ou son imposture.&nbsp;\u00ab Une cuve d&rsquo;or remplie de scorpions \u00bb,&nbsp;dit de J\u00e9rusalem la Torah pour qualifier sa beaut\u00e9 et ses dangers.<\/p>\n<p>Les \u00e9crivains ne sont pas en reste\u2026 J\u00e9rusalem par les \u00e9crivains : tout un po\u00e8me ! \u00c0 moins que ce ne soit un roman, ou une trag\u00e9die\u2026 Entre ceux qui l&rsquo;ont enfin atteinte (Chateaubriand), m\u00eame si, pour cause de peste, ils ne pourront la voir que de loin (Lamartine), ceux qui y sont entr\u00e9s et qui s&rsquo;y sentent&nbsp;\u00ab assailli&nbsp;[s]&nbsp;de saintet\u00e9 \u00bb&nbsp;(Flaubert), ou ceux qui l&rsquo;ont perdue (l&rsquo;auteur palestinien Mourid Barghouti), il y a ceux qui y ont v\u00e9cu (l&rsquo;\u00e9crivain isra\u00e9lien&nbsp;Amos Oz), ceux qui la rejettent (Pierre Loti, jud\u00e9ophobe, pour ne pas dire autre chose) et ceux enfin qui, comme le po\u00e8te libanais Adonis, continuent \u00e0 y voir un message pour le monde et qui ne s&rsquo;adresse pas qu&rsquo;\u00e0 l&rsquo;\u00e2me. Physique, physique J\u00e9rusalem\u2026<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;[\u00d4 J\u00e9rusalem,] il t\u2019arrivera des jours o\u00f9 tes ennemis t\u2019environneront de tranch\u00e9es, t\u2019encercleront et te presseront de partout&nbsp;; ils t\u2019\u00e9craseront, toi et tes enfants en toi, et ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n\u2019as pas reconnu l\u2019instant de ta visitation.&nbsp;\u00bb&nbsp;<em><strong>Evangile selon Luc<\/strong><\/em>, \u00ab&nbsp;Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade&nbsp;\u00bb, Gallimard&nbsp;<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Cet espace est inond\u00e9 d\u00e9j\u00e0 de la lumi\u00e8re ondoyante et vaporeuse du matin&nbsp;; apr\u00e8s les collines inf\u00e9rieures qui sont sous nos pieds, roul\u00e9es et bris\u00e9es en blocs de roches grises et concass\u00e9es, l\u2019\u0153il ne distingue plus rien que cet espace \u00e9blouissant et si semblable \u00e0 une vaste mer, que l\u2019illusion fut pour nous compl\u00e8te, et que nous cr\u00fbmes discerner ces intervalles d\u2019ombre fonc\u00e9e et de plaques mates et argent\u00e9es, que le jour naissant fait briller ou fait assombrir sur une mer calme. Sur les bords de cet oc\u00e9an imaginaire, un peu sur la gauche de notre horizon, et environ \u00e0 une lieue de nous, le&nbsp;soleil brillait sur une tour carr\u00e9e, sur un minaret \u00e9lev\u00e9 et sur les larges murailles jaunes de quelques \u00e9difices qui couronnent le sommet d\u2019une colline basse, et&nbsp;dont la colline m\u00eame nous d\u00e9robait la base&nbsp;: mais \u00e0 quelques pointes de minarets, \u00e0 quelques cr\u00e9neaux de murs plus \u00e9lev\u00e9s et \u00e0 la cime noire et bleue de quelques d\u00f4mes qui pyramidaient derri\u00e8re la tour et le grand minaret, on reconnaissait une ville dont nous ne pouvions d\u00e9couvrir que la partie la plus \u00e9lev\u00e9e, et qui descendait le long des flancs de la colline&nbsp;: ce ne pouvait \u00eatre que J\u00e9rusalem&nbsp;; nous nous en croyions plus \u00e9loign\u00e9s encore, et chacun de nous, sans oser rien demander au guide, de peur de voir son illusion d\u00e9truite, jouissait en silence de ce premier regard jet\u00e9 \u00e0 la d\u00e9rob\u00e9e sur la ville, et tout m\u2019inspirait le nom de J\u00e9rusalem. C\u2019\u00e9tait elle&nbsp;! Elle se d\u00e9tachait en jaune sombre et mat, sur le fond bleu du firmament et sur le fond noir du mont des Oliviers. Nous arr\u00eat\u00e2mes nos chevaux pour la contempler dans cette myst\u00e9rieuse et \u00e9blouissante apparition.&nbsp;\u00bb&nbsp;Lamartine,&nbsp;<strong><em>Voyage en Orient<\/em><\/strong>, 20&nbsp;octobre 1832, \u00ab&nbsp;Folio&nbsp;\u00bb&nbsp;<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Dans la plupart des appartements \u00e0 J\u00e9rusalem, des reproductions de Van Gogh (\u2026) ornent les murs du salon. Des nattes recouvrent encore le sol des petites pi\u00e8ces et un exemplaire des \u201cJours de Tsiklag\u201d ou du \u201cDocteur Jivago\u201d g\u00eet ouvert, pos\u00e9 \u00e0 l\u2019envers sur un canap\u00e9-lit (\u2026). La flamme bleu\u00e2tre d\u2019un po\u00eale \u00e0 p\u00e9trole br\u00fble toute la soir\u00e9e et une douille d\u2019obus garnie d\u2019un joli bouquet de chardons tr\u00f4ne dans un coin.&nbsp;\u00bb&nbsp;Amos Oz,&nbsp;<em><strong>Judas<\/strong><\/em>, 2014, Gallimard&nbsp;<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Apr\u00e8s les terrains vides, nous atteignons maintenant d\u2019\u00e9troites ruelles, jonch\u00e9es d\u2019immondices, et enfin une sorte d\u2019enclos, rempli du remuement d\u2019une foule \u00e9trange qui g\u00e9mit \u00e0 voix basse et cadenc\u00e9e. D\u00e9j\u00e0 commence le vague cr\u00e9puscule. Le fond de cette place, entour\u00e9e de sombres murs, est ferm\u00e9, \u00e9cras\u00e9 par une formidable construction salomonienne, un fragment de l\u2019enceinte du Temple, tout en blocs monstrueux et pareils. Et des hommes en longue robe de velours, agit\u00e9s d\u2019une sorte de dandinement g\u00e9n\u00e9ral, comme les ours des cages, nous apparaissent l\u00e0 vus de dos, faisant face \u00e0 ce d\u00e9bris gigantesque, heurtant du front ces pierres et murmurant une sorte de m\u00e9lop\u00e9e tremblotante. L\u2019un d\u2019eux, qui doit \u00eatre quelque chantre ou rabbin, semble mener confus\u00e9ment ce ch\u0153ur lamentable. Mais on le suit peu&nbsp;; chacun, tenant en main sa bible h\u00e9bra\u00efque, exhale \u00e0 sa guise ses propres plaintes.&nbsp;\u00bb&nbsp;Pierre Loti,&nbsp;<em><strong>J\u00e9rusalem<\/strong><\/em>, 1895, Payot&nbsp;<\/p>\n<p>\u00ab&nbsp;Le monde ne conna\u00eet de J\u00e9rusalem que la puissance du symbole. Le d\u00f4me du Rocher en particulier, c\u2019est ce que l\u2019\u0153il voit et c\u2019est ainsi que le monde regarde J\u00e9rusalem et en est satisfait. La J\u00e9rusalem des religions, la J\u00e9rusalem de la politique et la J\u00e9rusalem des conflits est la J\u00e9rusalem du monde. Mais le monde ne se pr\u00e9occupe pas de notre J\u00e9rusalem, la J\u00e9rusalem du peuple. La J\u00e9rusalem des maisons, des rues pav\u00e9es et des march\u00e9s aux \u00e9pices, la J\u00e9rusalem du Coll\u00e8ge arabe, de l\u2019\u00e9cole Rashidiya et de l\u2019\u00e9cole Omariya. La J\u00e9rusalem des portefaix et des guides touristiques qui connaissent de chaque langue juste ce qu\u2019il faut pour s\u2019assurer trois repas par jour. Le Khan el-Zeit et les marchands d\u2019antiquit\u00e9s, de nacre et de galettes au s\u00e9same. (\u2026) L\u2019arr\u00eat des bus qui arrivent chaque matin des villages, charg\u00e9s de paysans venus vendre et acheter. J\u00e9rusalem du fromage blanc, de l\u2019huile, des olives et du thym, des paniers de figues, des colliers, du cuir et de la rue Salah el-Din. Notre voisine, la religieuse, et son voisin, le muezzin qui \u00e9tait toujours en retard. (\u2026) J\u00e9rusalem des plantes d\u2019int\u00e9rieur, des all\u00e9es pav\u00e9es et des ruelles couvertes. J\u00e9rusalem des cordes \u00e0 linge. C\u2019est \u00e7a la ville de nos esprits, de nos corps et de notre enfance. La J\u00e9rusalem dans laquelle nous marchons sans nous pr\u00e9occuper de sa \u201csaintet\u00e9\u201d parce que nous y sommes, parce qu\u2019elle est nous.&nbsp;\u00bb&nbsp;Mourid Barghouti,&nbsp;<em><strong>J\u2019ai vu Ramallah<\/strong><\/em>, 1998, Editions de l\u2019Aube&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>J\u00c9RUSALEM : POURQUOI LES \u00c9CRIVAINS EN SONT FOUS De la Bible \u00e0 Gustave Flaubert et d&rsquo;Amos Oz \u00e0 Ibn Battuta, petite anthologie hi\u00e9rosolymitaine. Ils ont chant\u00e9 son ciel pur et ses pierres caramel, sa proximit\u00e9 avec le d\u00e9sert mais aussi avec les anges. 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