BRISURE ET ECRITURE CHEZ EDMOND JABES
\n DR NADINE SHENKAR<\/p>\n
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\u2018\u2019Difficulte d\u2019etre juif qui se confond avec la difficulte d\u2019ecrire; car le Judaisme et l\u2019ecriture ne sont qu\u2019une meme attente, un meme espoir, une meme usure.\u201d<\/p>\n
Comme dans la dialectique talmudique, tout commence par une question, d\u2019ou la multitude de voix qui chez Jabes et dans le Talmud posent la question de l\u2019ecriture comme \u2018\u2019 brisure des vases\u2019\u2019.<\/p>\n
Les Tables de la loi furent, dans le desert, brisees la premiere fois.<\/p>\n
Desert qui en hebreu a le nom de MIDBAR, medaber\/\/, lieu de la parole et de l\u2019ecoute.<\/p>\n
Car , sans la brisure, l\u2019essence de la parole ne saurait etre supportee, sa lumiere nous aveuglerait\u2026..<\/p>\n
\u2018\u2019N\u2019oublie pas que tu es le noyau d\u2019une rupture\u201d.<\/p>\n
Le desert est ouverture, separation definitive de l\u2019univers concentrationnaire de l\u2019Egypte, et du dogmatisme. Il est liberte.<\/p>\n
\u201cParole d\u2019une parole d\u2019horizon a laquelle nous sommes rives depuis le premier livre: ce livre hors du temps , que le temps cependant, sans l\u2019alterer, perpetue, se perpetuant soi-meme en lui.\u201d<\/p>\n
Aussi, ecrit Jabes, le juif se penche sur le livre \u2018\u2019sachant toujours que le livre reste a parachever dans ses vocables et ses silences. Lire serait, venu a bout de sa ressemblance, briser dans le mot les barrieres de nos appartenances, afin de le rendre intact a son initiale et limpide purete.\u201d<\/p>\n
Dieu s\u2019est retire du Livre, et l\u2019homme doit lentement dechiffrer Dieu et le Livre dans la solitude, la brisure, et la question.<\/p>\n
\u2018\u2019Dans cette perspective,le mot Dieu serait-il le mot le plus vide du vocabulaire? Vide si completement que l\u2019univers de l\u2019homme et l\u2019infini de son ame y peuvent trouver a tout moment leur place?\u2019\u2019<\/p>\n
\u2018\u2019Dieu est absence du livre et le livre le long dechiffrement de son absence.<\/p>\n
Le Livre n\u2019est tout au long de ses pages que brisures repetees.Le vocable est serti dans la brisure; et les Tables de la loi demeurent le modele inconteste du livre car chaque page du livre est la brisure promise a la legibilite.\u2019\u2019<\/p>\n
Le juif est livre, il ecrit le Livre, dans son infinie interpretation du Livre.<\/p>\n
\u2018\u2019Je dis qu\u2019ecrire est un acte revolutionnaire, scrupuleusement juif, car il consiste a prendre la plume la ou Dieu se retira de ses mots; et a poursuivre indefiniment un utopique ouvrage a l\u2019instar de Dieu, qui fut le tout du texte dont il ne subsiste rien.\u2019\u2019<\/p>\n
La vie du juif est essentiellement dans le livre, questionnement du livre.Ainsi le Shabbat est-il pour Jabes\u2019\u2019un jour retire du livre, mais sans doute encore dans le livre comme espace immacule, comme interligne. Ce jour-la, le juif n\u2019est pas dans les mots du Livre mais a l\u2019ombre de ceux-ci\u201d<\/p>\n
L\u2019ouverture pour le juif fut d\u2019abord \u201ccelle que le desert offrait a la parole de son Dieu\u201d.. L\u2019ecoute du desert est jaillement de la parole, emergence du vocable. SHEMA ISRAEL. Ecoute , Israel les paroles de ton Dieu, ecoute le silence,\u2019\u2019Car c\u2019est dans le silence que Dieu parle a sa creature.C\u2019est avec une parole nourrie de ce silence que le juif repond a son Dieu\u201d<\/p>\n
Les deux solitudes, celle de Dieu et celle de l\u2019homme se retrouvent face a face. Chaque juif est seul dans sa lecture originale du Livre, dans l\u2019au-dela des mots.<\/p>\n
Torat- ha Nistar, la voie du cache. Ecrire, n\u2019est ce pas pour Jabes,dechiffrer l\u2019invisible des mots, le secret du verbe?<\/p>\n
\u2018\u2019 Ecrire est la tentative suicidaire d\u2019assumer le vocable jusqu\u2019a son ultime effacement, la ou il cesse d\u2019etre vocable pour n\u2019etre plus que trace relevee, blessure d\u2019une fatale et commune rupture: celle de Dieu avec l\u2019homme et celle de l\u2019homme avec la Creation.\u2019\u2019<\/p>\n
Dieu faisait donc de son peuple un peuple de pretres, c\u2019est a dire un \u2018\u2019 peuple de lecteurs\u201d<\/p>\n
Le livre comme seul lieu de la liberte, parole primordiale, ou \u2018\u2019 le chemin est toujours a trouver\u2026\u2026\u2026.\u201d
\nLa liberte est justement, comme disait le Rav Nahman de Braslav,la faculte de pouvoir s\u2019egarer, de devoir s\u2019egarer. Et le juif se meut entre sa fidelite absolue au texte et son midrash infini, entre l\u2019adhesion et l\u2019eloignement qui nous ramene toujours au centre.<\/p>\n
Dans le Livre des ressemblances de Jabes, mille echos de voix, rabbins mythiques ou reels,comme dans certains tableaux de Chagall, le juif et le Rouleau de parchemin ne font qu\u2019un. le Rouleau devient metaphore de son errance, le langage devient errance, desert, question\u2026..<\/p>\n
\u2018\u2019Reb Lior ajoutait:lorsqu\u2019a force de depouillement, nous arriverons a n\u2019etre plus qu\u2019un point dans tous les livres, notre ressemblance a Dieu sera consommee.\u2019\u2019<\/p>\n
Quel jeu pourrait nous rapprocher advantage de Dieu que ce jeu millenaire avec les lettres hebraiques?<\/p>\n
\u2018\u2019Il n\u2019y a pas de lieu du Livre; donc pas de choix, mais mille lieux se derobant au choix. Chaque lettre est intime configuration d\u2019un lieu.Nous ne ferions en ecrivant que reveler le vocable, le jeu de chacune de ses lettres et , au livre, les lieux dissemines de ses mots.<\/p>\n
Ainsi le Juif va vers le juif depuis l\u2019Exode, et toutes les patries des juifs ne sont qu\u2019une meme patrie divisee a laquelle ils redonnent son unite en parachevant le Livre\u2026.O, terre promise, toute promesse, lui repondit Reb Tekoa\u2026.\u201d\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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