Un sondage Ifop pour le Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique (CLR) souligne une fracture qui s\u00e9pare les jeunes musulmans de l’ensemble des Fran\u00e7ais.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Voici un sondage pour le Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique (CLR)<\/u> qui ne manquera pas d’animer les d\u00e9bats passionnants \u2013 bien que parfois fatigants \u2013 sur les questions de la\u00efcit\u00e9 en France. D’apr\u00e8s ce sondage Ifop, 57 % des jeunes musulmans consid\u00e8rent que la charia est plus importante que la loi de la R\u00e9publique. Soit une augmentation de 10 points par rapport \u00e0 l’ann\u00e9e 2016. Cette \u00e9tude men\u00e9e entre le mois d’ao\u00fbt et la fin octobre met en lumi\u00e8re des sujets qui polarisent nettement l’opinion, notamment en fonction de crit\u00e8res religieux. C’est le cas de la question du port de signes religieux ostensibles.<\/p>\n
Alors que 75 % des Fran\u00e7ais se d\u00e9finissant comme musulmans se d\u00e9clarent favorables \u00ab au port de signes religieux ostensibles \u00bb, ce soutien tombe \u00e0 25 % aupr\u00e8s de l’ensemble des Fran\u00e7ais, sans tenir compte de l’appartenance religieuse. Cependant, fait suffisamment rare pour le souligner, les Fran\u00e7ais apparaissent unanimes sur leur attachement \u00e0 la la\u00efcit\u00e9<\/strong>, plus de 88 % <\/strong>des r\u00e9pondants se d\u00e9clarent \u00ab attach\u00e9s \u00e0 la loi de 1905 qui garantit le libre exercice des cultes et impose le principe selon lequel l’\u00c9tat ne reconna\u00eet ni ne subventionne aucun culte \u00bb.<\/p>\nDans ce sondage r\u00e9alis\u00e9 aupr\u00e8s d’un \u00e9chantillon de 2 034 personnes<\/strong>, repr\u00e9sentatif de l’ensemble de la population vivant en France m\u00e9tropolitaine \u00e2g\u00e9e de 15 ans et plus, et publi\u00e9 par Marianne, on rel\u00e8ve une rupture assez nette entre l’ensemble de l’\u00e9chantillon g\u00e9n\u00e9ral et l’\u00e9chantillon de 515 sond\u00e9s se d\u00e9clarant musulmans. Faut-il s’en inqui\u00e9ter ? Pour Jean-Pierre Sakoun, pr\u00e9sident du CLR, association fond\u00e9e au lendemain de l’affaire de Creil, cette \u00e9tude offre aussi des raisons d’esp\u00e9rer. Interview.<\/p>\nLe Point : Vous publiez un sondage sur le rapport qu’entretiennent les Fran\u00e7ais avec la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 l’heure de la lutte contre l’islamisme. Quels sont les grands enseignements de cette \u00e9tude ?<\/strong><\/p>\nJean-Pierre Sakoun : <\/strong>Le premier est positif. Comme l’ensemble des sondages qui se succ\u00e8dent depuis une dizaine d’ann\u00e9es, on se rend compte que l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais sont favorables \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 qui recueille plus de 88 % d’adh\u00e9sion sur l’ensemble de la population. Cela signifie qu’en France, l’adh\u00e9sion \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 est massive. En observant l’adh\u00e9sion \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 aupr\u00e8s des sond\u00e9s qui se d\u00e9clarent comme catholiques par exemple, on constate qu’ils sont aussi favorables \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 que l’ensemble de la population. Cela signifie qu’un si\u00e8cle et demi apr\u00e8s le travail entam\u00e9 en 1880, les catholiques, qui n’\u00e9taient franchement pas favorables \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, ont compris la n\u00e9cessit\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9 comme fondement de la paix sociale.<\/p>\nPensez-vous que les Fran\u00e7ais qui ont r\u00e9pondu \u00e0 cette \u00e9tude ont tous la m\u00eame d\u00e9finition de ce qu’est la la\u00efcit\u00e9 ? On a le sentiment que personne ne s’accorde sur le sens de ce mot\u2026<\/strong><\/p>\nLes Fran\u00e7ais ont tr\u00e8s bien compris ce qu’\u00e9tait la la\u00efcit\u00e9 et ce qu’elle pouvait leur apporter. Cette adh\u00e9sion se manifeste entre autres par une demande constamment r\u00e9affirm\u00e9e de s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9. On le constate sur la question des signes religieux ostentatoires arbor\u00e9s par les accompagnateurs de sorties scolaires, les \u00e9tudiants dans les universit\u00e9s ou m\u00eame tout simplement les usagers du service public. Le taux d’adh\u00e9sion au port de signe religieux ne d\u00e9passe pas les 26 %, cela signifie que plus des trois quarts de la population sont favorables \u00e0 une plus grande s\u00e9cularisation de l’espace public. Ce constat d\u00e9montre par ailleurs qu’au-del\u00e0 m\u00eame des principes \u00e9nonc\u00e9s il y a une grande irritation quant \u00e0 la pr\u00e9gnance des questions religieuses dans l’espace public.<\/p>\n
L’\u00e9tude que vous publiez met en lumi\u00e8re des divergences tr\u00e8s fortes, notamment aupr\u00e8s des personnes qui se d\u00e9finissent comme de culture ou de religion musulmane. Quelles sont ces divergences ?<\/strong><\/p>\nTout d’abord, je tiens \u00e0 pr\u00e9ciser que ne sont reconnus comme musulmans dans cette \u00e9tude que les sond\u00e9s qui se d\u00e9clarent comme tels. L’adh\u00e9sion au principe g\u00e9n\u00e9ral de la la\u00efcit\u00e9 est structurellement conforme, il tourne autour de 90 % des sond\u00e9s. C’est une bonne nouvelle, cela signifie que l’on est tr\u00e8s loin d’une remise en cause de ce principe structurant de notre soci\u00e9t\u00e9. En revanche, d\u00e8s que l’on interroge les musulmans sur les modalit\u00e9s de son application, on constate que cette adh\u00e9sion est moindre, voire minoritaire, dans pratiquement tous les domaines qui concernent la vie quotidienne : la loi de 2004 ne recueille que 44 % d’assentiment de la part des sond\u00e9s musulmans. On ne peut s’emp\u00eacher de voir ici la marque d’un raidissement communautaire, comme le traduit la remarque d’un repr\u00e9sentant d’une mosqu\u00e9e turque \u00e0 la fin d’une de mes conf\u00e9rences sur la la\u00efcit\u00e9 : \u00ab Nous sommes favorable \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 mais laissez-nous voiler nos [sic] femmes. \u00bb<\/p>\n
On voit que les Fran\u00e7ais dans leur ensemble sont plut\u00f4t favorables aux positions personnelles du ministre de l’\u00c9ducation nationale Jean-Michel Blanquer sur la question des mamans voil\u00e9es\u2026<\/strong><\/p>\nTout d’abord, je n’utilise pas cette expression pleine de miel de \u00ab mamans voil\u00e9es \u00bb qui fait glisser cette question politique et scolaire dans une dimension affective discutable. Les Fran\u00e7ais sont \u00e0 74 % d\u00e9favorables au port de signes religieux lors des sorties scolaires.<\/strong> \u00c0 l’inverse, 75 % des sond\u00e9s musulmans s’y d\u00e9clarent favorables. Cette question souligne l’absurdit\u00e9 de la gestion des signes religieux dans l’espace public\u2026 Imaginez qu’un p\u00e8re d’\u00e9l\u00e8ve arrive en sortie scolaire avec un tee-shirt arborant une caricature de Charlie Hebdo. L\u00e9galement, rien ne l’en emp\u00eache. Pourtant, on le lui interdira, au nom de la neutralit\u00e9 par exemple. Si l’on ne veut pas \u00e0 avoir \u00e0 g\u00e9rer ce genre d’\u00e9v\u00e9nements, il faut neutraliser les choses, d’autant plus que la sortie scolaire n’est pas un moment de loisir, mais un moment de classe hors les murs.<\/p>\nQuelle distinction faites-vous entre la\u00efcit\u00e9 et s\u00e9cularisme ?<\/strong><\/p>\nJe tiens \u00e0 bien distinguer la la\u00efcit\u00e9 du s\u00e9cularisme. La la\u00efcit\u00e9, ce sont des principes constitutionnels et juridiques qui ont des cons\u00e9quences dans la vie quotidienne des Fran\u00e7ais. La libert\u00e9 de la presse, le divorce, la contraception ou encore la gestion de l’\u00e9tat civil sont enti\u00e8rement soustraits du contr\u00f4le de la religion. Ce principe constitue le fondement d’un \u00c9tat la\u00efque qui a la volont\u00e9 de ne pas conna\u00eetre la religion de chacun. Le s\u00e9cularisme est une autre chose. La France est le troisi\u00e8me pays le moins religieux au monde.<\/strong><\/p>\nIl y a chez les Fran\u00e7ais, au-del\u00e0 de la la\u00efcit\u00e9, une volont\u00e9 de ne pas \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 la pression religieuse et \u00e0 ses manifestations publiques. <\/strong>Les \u00ab juridistes \u00bb de la la\u00efcit\u00e9 comme Jean Baub\u00e9rot ou l’Observatoire de la la\u00efcit\u00e9 passent leur temps \u00e0 expliquer que la la\u00efcit\u00e9 ne concernerait que l’\u00c9tat\u2026 c’est qu’ils ne veulent pas comprendre que la la\u00efcit\u00e9 est, certes, un principe juridique, mais qu’elle est aussi une valeur de la soci\u00e9t\u00e9, qui s’exprime par la demande s\u00e9culariste. Les valeurs la\u00efques exprim\u00e9es par les Fran\u00e7ais sont avant tout des valeurs s\u00e9cularistes.<\/p>\nPersonne ne r\u00e9clame l’instauration de la charia en France comme on a pu le voir en Belgique par exemple. Pourtant, cette proposition semble recueillir une forte adh\u00e9sion aupr\u00e8s des jeunes musulmans. Comment expliquez-vous ce paradoxe ?<\/strong><\/p>\n57 % des jeunes musulmans de moins de 25 ans interrog\u00e9s consid\u00e8rent que la charia devrait \u00eatre sup\u00e9rieure aux lois de la R\u00e9publique.<\/strong> On peut critiquer la tournure de la question, je l’entends, mais je pense que ce chiffre serait encore plus important si l’on avait pos\u00e9 la question sur la sup\u00e9riorit\u00e9 des lois religieuses sur les lois civiles. La question sur la charia pos\u00e9e en 2016 recevait 10 % d’adh\u00e9sion en moins chez les jeunes musulmans. Il y a une vraie rupture, qui touche les jeunes en g\u00e9n\u00e9ral. Les 15-24 ans sont moins sensibles \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9fendre des lois humaines. Il y a diff\u00e9rentes mani\u00e8res d’analyser ce ph\u00e9nom\u00e8ne. On peut consid\u00e9rer que c’est la preuve du s\u00e9paratisme \u00e0 l’\u0153uvre aupr\u00e8s des musulmans, ce \u00e0 quoi je ne crois pas. Il faut au contraire consid\u00e9rer comme encourageant le fait que pr\u00e8s de la moiti\u00e9 d’une population qui pratique une religion que l’on sait exigeante en mati\u00e8re de comportements se dit favorable \u00e0 tout ce qui concerne la la\u00efcit\u00e9. Cela signifie que la m\u00e9canique fran\u00e7aise d’int\u00e9gration, voire d’assimilation, j’ose le mot, est en marche. Je vois surtout dans cette affirmation de la sup\u00e9riorit\u00e9 des lois religieuses sur le temporel, la trace des forces qui travaillent les Fran\u00e7ais musulmans de l’int\u00e9rieur comme le salafisme ou le fr\u00e9risme, qui ne sont pas exactement des amis de la la\u00efcit\u00e9 ou de la d\u00e9mocratie.<\/p>\nCertains vous accusent de \u00ab d\u00e9rive la\u00efciste \u00bb, voire d’\u00eatre des \u00ab la\u00efcards \u00bb\u2026 Que r\u00e9pondez-vous \u00e0 ces gens ?<\/strong><\/p>\n\u00c0 agression pol\u00e9mique, j’apporte une r\u00e9ponse ironique : personne n’a tu\u00e9 au cri de \u00ab Aristide Briand Akbar ! \u00bb, la violence ne vient pas du c\u00f4t\u00e9 de la la\u00efcit\u00e9. <\/strong>Ceux qui veulent limiter la la\u00efcit\u00e9 \u00e0 la neutralit\u00e9 de l’\u00c9tat se trompent, la la\u00efcit\u00e9 est un mode de vie, une organisation sociale et non pas une n\u00e9gativit\u00e9. <\/strong>L’\u00c9tat la\u00efque ne se fait pas seulement le chantre d’une neutralit\u00e9 de vierge effarouch\u00e9e, mais il est porteur d’une volont\u00e9 politique. Cette volont\u00e9 est celle de l’\u00e9mancipation des individus. En choisissant la la\u00efcit\u00e9, nous avons permis aux individus de d\u00e9cider s’ils veulent se soumettre ou non \u00e0 une religion. Ces principes sont tellement \u00e9vidents pour qui vit dans notre pays, qu’ils sont d\u00e9vastateurs pour ces gens qui nous combattent et essaient de nous enfermer dans une appr\u00e9ciation p\u00e9jorative de \u00ab la\u00efcistes \u00bb quand \u00e7a n’est pas \u00ab la\u00efcard \u00bb, pour reprendre le mot de Maurras, qui prenait plaisir \u00e0 l’associer \u00e0 celui de \u00ab youpin \u00bb\u2026 Ce ne sont pas les la\u00efques qui remettent en cause les principes de libert\u00e9, mais bien ceux qui veulent s’en d\u00e9barrasser, il y a une inversion accusatoire insupportable, qui fait des la\u00efques les responsables de ce qui se passe dans le pays. Or, on voit bien que l’Autriche, qui ne conna\u00eet ni Charlie Hebdo, ni la la\u00efcit\u00e9, ni la \u00ab culpabilit\u00e9 \u00bb postcoloniale, est elle aussi en butte aux attaques de l’islam politique et radical. Des gens qui r\u00e9fl\u00e9chissent honn\u00eatement ne peuvent pas accepter cette inversion accusatoire. Notre modernit\u00e9 d\u00e9stabilise en profondeur le rigorisme et le point de vue conservateur de l’islam politique. Les tentatives de prendre le dessus sont vou\u00e9es \u00e0 l’\u00e9chec et les islamistes sont en train de perdre, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui engendre des r\u00e9actions tr\u00e8s violentes de leur part.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"France – Pour 57 % des jeunes musulmans, la charia plus importante que la R\u00e9publique Un sondage Ifop pour le Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 R\u00e9publique (CLR) souligne une fracture qui s\u00e9pare les jeunes musulmans de l’ensemble des Fran\u00e7ais. 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