Ziara de Rabbi YOSSEF EL SAYED el Maarabi<\/p>\n
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Parmi les nombreux p\u00e8lerinages que pratiquent les juifs du Maghreb sur les tombes des Saints, celui d\u2019El Hamma situ\u00e9 dans le sud de la Tunisie et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire de Rebbi Yossef El Maarabi est aujourd\u2019hui transpos\u00e9 \u00e0 Sarcelles, dans la banlieue nord de Paris.<\/p>\n
Si la tombe situ\u00e9e \u00e0 El Hamma demeure un lieu de v\u00e9n\u00e9ration, la masse des p\u00e8lerins tunisiens exil\u00e9s se retrouvent chaque ann\u00e9e depuis seize ans \u00e0 Sarcelles. C\u2019est une une journ\u00e9e de c\u00e9l\u00e9bration dans laquelle le plaisir d\u2019\u00eatre ensemble et plus particuli\u00e8rement pour ceux de la r\u00e9gion de Gab\u00e8s compte tout autant que l\u2019aspect strictement religieux. Aussi est-il difficile de d\u00e9terminer la part du sacr\u00e9 dans l\u2019accomplissement du rite.<\/p>\n
S\u2019agit-il d\u2019un groupe nostalgique proc\u00e9dant \u00e0 son auto-c\u00e9l\u00e9bration, au point que l\u2019on peut se demander si ce n\u2019est pas justement la pr\u00e9sence communautaire qui porte en elle la part du sacr\u00e9 ? La journ\u00e9e, marqu\u00e9e par une suite de gestes rituels, par l\u2019\u00e9vocation d\u2019un pass\u00e9 proche, perp\u00e9tue-t-elle un rite auquel tout le monde adh\u00e8re ? Les croyances ant\u00e9rieures sont-elles toujours vivaces ? Dans les gestes du pass\u00e9 et ceux qui sont invent\u00e9s, entre la tradition et l\u2019innovation, entre ferveur et plaisir, entre l\u2019\u00e9vocation du pass\u00e9 et l\u2019utilisation de ce pass\u00e9 \u00e0 des fins mercantiles, quelle est la part du religieux et du social, et faut-il justement \u00ab faire la part des choses \u00bb ?<\/p>\n