\u00ab\u00a0Bambi\u00a0\u00bb, un roman contre l’antis\u00e9mitisme<\/p>\n
Un petit faon survivant seul dans la for\u00eat apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s de sa m\u00e8re, c\u2019est l\u2019histoire de Bambi. En r\u00e9alit\u00e9, la fable qui a inspir\u00e9 Disney est une all\u00e9gorie contre l\u2019antis\u00e9mitisme. Publi\u00e9 en 1923 par un auteur juif en Autriche, le roman Bambi sera br\u00fbl\u00e9 par les nazis qui y voyaient une propagande mena\u00e7ante. <\/p>\n
\u201cCe qui est tr\u00e8s beau chez Salten, c’est cette mani\u00e8re de jouer d’un jeu d’\u00e9chelle ou en fait, il parle de choses tr\u00e8s graves, mais comme il les attribue \u00e0 un faon qui est tr\u00e8s candide, qui est tr\u00e8s innocent, en fait, elles paraissent relativement l\u00e9g\u00e8res\u00a0\u00bb,<\/em> r\u00e9sume Maxime Rov\u00e8re, philosophe et auteur de la pr\u00e9face de la r\u00e9edition du Bambi de Felix Salten. <\/p>\n Felix Salten, de son vrai nom Siegmund Salzmann, vient d\u2019une famille juive de Hongrie. Alors qu\u2019il est enfant, sa famille d\u00e9m\u00e9nage en Autriche, l\u2019un des pays europ\u00e9ens \u00e0 accorder la pleine citoyennet\u00e9 aux Juifs. <\/p>\n Journaliste, critique, \u00e9crivain, sc\u00e9nariste, Felix Salten \u00e9volue dans la haute soci\u00e9t\u00e9 viennoise. Il fait partie d\u2019un mouvement de retour \u00e0 la nature, qui pr\u00f4ne l\u2019hygi\u00e8ne, le sport, le soin du corps au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. <\/p>\n \u00c9merveill\u00e9 par les Alpes apr\u00e8s un voyage, il se lance dans l\u2019\u00e9criture de Bambi, un roman pour adulte qui suit les premiers pas d\u2019un faon abandonn\u00e9.<\/p>\n \u00ab\u00a0Il est tr\u00e8s \u00e9vident dans la nature de Salten, qu’il y a une menace qui est permanente et qui p\u00e8se sur tous les \u00eatres. C’est aussi le prolongement d’une r\u00e9flexion tr\u00e8s allemande sur le corps et sur une nouvelle mani\u00e8re de vivre son corps comme une sorte d’\u00e9chappatoire. Et puis, c’est surtout pour les Autrichiens, une mani\u00e8re d’explorer leur paysage, parce qu’il y a malgr\u00e9 tout, dans cet environnement l\u00e0, un attachement aux Alpes qui est tr\u00e8s fort\u00a0\u00bb,<\/em> explique Maxime Rov\u00e8re.<\/p>\n Le livre est couronn\u00e9 de succ\u00e8s en Europe et aux Etats-Unis. Bambi est vu comme une ode \u00e0 la positivit\u00e9, aux d\u00e9bats, \u00e0 la bienveillance. Les lecteurs sont fascin\u00e9s par la projection anthropomorphique de l\u2019enfant sur le faon.<\/p>\n Rapidement, les lecteurs per\u00e7oivent dans ce rite initiatique un sous-texte\u2026 Comme si Salten, \u00e0 travers Bambi, d\u00e9voilait ses propres peurs, celle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle, en tant que Juif, il est pers\u00e9cut\u00e9. <\/p>\n On est en 1923, c\u2019est-\u00e0-dire que l’antis\u00e9mitisme en Autriche est tr\u00e8s fort et il est partout. Une partie des peurs que raconte Bambi ne sont pas sp\u00e9cifiquement li\u00e9es aux menaces qui p\u00e8sent sur les Juifs, elles sont li\u00e9es aux terreurs et aux \u00e9preuves qu’ont travers\u00e9es l’ensemble des membres de la soci\u00e9t\u00e9 autrichienne. Mais il y a une inqui\u00e9tude qui vient, je crois, de la guerre, c’est-\u00e0-dire que vraiment, les Juifs vivent une situation encore plus particuli\u00e8re puisque non seulement la guerre, ils l’ont v\u00e9cue comme les autres, mais en plus, ils continuent d’\u00eatre l’objet d’une sorte de soup\u00e7on. Dans Bambi, c’est vraiment cette atmosph\u00e8re qui est une menace latente\u00a0\u00bb, poursuit Maxime Rov\u00e8re.<\/p>\n L\u2019ins\u00e9curit\u00e9 de Bambi face au chasseur est l\u2019all\u00e9gorie de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 de Salten face \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme. L\u2019auteur y glisse des r\u00e9f\u00e9rences : des mots ressemblant au yiddish, des d\u00e9tails \u00e9voquant des figures juives. Le p\u00e8re de Bambi a des airs de Theodor Herzl, p\u00e8re du sioniste et ami de Salten. Comme Herzl, il guide son peuple vers une terre sacr\u00e9e, qu\u2019il esp\u00e8re sans danger. <\/p>\n \u201cCette terrible d\u00e9tresse, dont on ne voyait pas la fin, r\u00e9pandait la ranc\u0153ur et la barbarie. Elle r\u00e9duisait \u00e0 n\u00e9ant tous les usages, elle minait la conscience, an\u00e9antissait les bonnes m\u0153urs, d\u00e9truisait la confiance\u201d<\/em><\/p>\n 1933, Hitler prend le pouvoir en Allemagne, et le Bambi de Salten prend une autre dimension : il est lu comme une pure all\u00e9gorie anti-nazie. Les chasseurs deviennent les nazis, les chevreuils, les Juifs. Cette relecture vaut au livre d\u2019\u00eatre inscrit sur liste noire et br\u00fbl\u00e9 lors d\u2019autodaf\u00e9s. Il n\u2019a pas \u201cl\u2019esprit allemand\u201d, tout comme les romans communistes, pornographiques, parodiques. <\/p>\n \u00ab\u00a0C\u2019est un livre d’un auteur juif, on consid\u00e8re donc qu’il s’inscrit dans une loi g\u00e9n\u00e9rale de lutte contre l’influence des Juifs en litt\u00e9rature et dans la culture en g\u00e9n\u00e9ral. C’est le grand d\u00e9lire antis\u00e9mite du Reich\u00a0\u00bb<\/em>, d\u00e9veloppe Maxime Rov\u00e8re.<\/p>\n 1938, l\u2019Allemagne annexe l\u2019Autriche, Salten fuit en Suisse et vend les droits de son livre. C\u2019est Disney qui les r\u00e9cup\u00e8re.<\/p>\n Son \u0153uvre subtile, politique et riche en dialogues n\u2019est pas adaptable telle quelle. Bambi devient un film contemplatif aux images enchanteresses. Une ode \u00e0 la nature, aux saisons et aux animaux qui sort en 1942 avec l\u2019espoir de faire oublier les horreurs de la Seconde Guerre mondiale. <\/p>\n Ce qui n\u2019emp\u00eache pas Salten d\u2019aimer profond\u00e9ment le Bambi de Disney qu\u2019il consid\u00e8re comme un chef-d’\u0153uvre de douceur et beaut\u00e9. <\/p>\n\u00c9crivain et naturaliste<\/h4>\n
Une all\u00e9gorie contre l’antis\u00e9mitisme<\/h4>\n
Une relecture sous le r\u00e9gime nazi<\/h4>\n