Le Mois de chevat<\/p>\n
Le mois de chevat, quatri\u00e8me \u00e0 partir de tichri, et dixi\u00e8me \u00e0 partir de nissan, est plac\u00e9 sous le signe du Verseau (en latin Aquarius), c\u2019est-\u00e0-dire du porteur d\u2019eau.<\/p>\n
C\u2019est en ce mois-l\u00e0 que tombent les pluies les plus abondantes et les plus bienfaisantes, et ce, nous apprend le Midrach, par le m\u00e9rite de Mo\u00efse qui, apr\u00e8s avoir puis\u00e9 de l\u2019eau et en avoir abreuv\u00e9 le b\u00e9tail de Jethro (Chemoth 2, 19), a \u00ab puis\u00e9 \u00bb de m\u00eame la Tora depuis sa source et en a \u00ab abreuv\u00e9 \u00bb Isra\u00ebl. C\u2019est ce m\u00eame m\u00e9rite de Mo\u00efse qui, selon le Midrach (Yalqout Chim\u2018oni Esther), a retenu Haman de s\u2019attaquer aux Juifs en ce mois-l\u00e0.<\/p>\n
Le nom de chevat, d\u2019origine aram\u00e9enne (\u00ab chavtou \u00bb ou \u00ab pluie \u00bb), appara\u00eet une fois et une seule dans le Tanakh :<\/p>\n
\u00ab Le vingt-quatri\u00e8me jour du onzi\u00e8me mois, qui est le mois de chevat, en la deuxi\u00e8me ann\u00e9e de Darius, la parole de Hachem vint \u00e0 Zacharie le proph\u00e8te, fils de B\u00e9r\u00e9khya, fils de \u2018Iddo, disant : \u00bb (Zacharie 1, 7).<\/p>\n
En dehors du 15 chevat, que nous f\u00eatons comme le \u00ab Roch hachana des arbres \u00bb, ce mois est marqu\u00e9 par un autre \u00e9v\u00e9nement, que les Juifs ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 dans la liesse alors qu\u2019il aurait d\u00fb, en d\u2019autres circonstances, \u00eatre accueilli comme un jour de deuil : la mort du roi Alexandre Jann\u00e9e survenue le 2 de ce mois-l\u00e0.<\/p>\n
Alexandre Jann\u00e9e (-103 \u00e0 -76), arri\u00e8re petit-fils de Mattathias, qui avait \u00e9t\u00e9 l\u2019artisan avec ses fils de la r\u00e9volte sur les Grecs couronn\u00e9e par la f\u00eate de \u2018Hanouka, a r\u00e9gn\u00e9 sur la Jud\u00e9e pendant vingt-sept ans.<\/p>\n
Inf\u00e9od\u00e9 aux Sadduc\u00e9ens, il pers\u00e9cuta cruellement les Sages, et notamment Yehouda ben Tabba\u00ef, le Nassi, and Chim\u2018on ben Ch\u00e9ta\u2018h, le pr\u00e9sident du Sanh\u00e9drin, qui ne durent leur survie qu\u2019\u00e0 la fuite (Qiddouchin 66a).<\/p>\n
A l\u2019approche de sa mort, conscient de son impopularit\u00e9, il fit emprisonner soixante-dix des plus \u00e9minents parmi les Sages d\u2019Isra\u00ebl, avec ordre de les mettre \u00e0 mort d\u00e8s l\u2019heure de son propre d\u00e9c\u00e8s. Il pensait ainsi que le peuple, au lieu de s\u2019en r\u00e9jouir, pleurerait la mort de ses guides spirituels.<\/p>\n
Son plan fut d\u00e9jou\u00e9 par sa propre femme, la vertueuse Salom\u00e9 Alexandra (Chelomtsion ha-malka), par ailleurs s\u0153ur de Chim\u2018on ben Ch\u00e9ta\u2018h. Usant d\u2019un subterfuge, elle fit \u00e9largir les d\u00e9tenus, et ce n\u2019est qu\u2019ensuite qu\u2019elle annon\u00e7a la mort du roi (Voir Meguilath Ta\u2018anith).<\/p>\n
Jacques KOHN zal\u2019<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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