Mo\u00efse et le buisson ardent
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La Torah est un droit de l\u2019homme, le droit \u00e0 un \u00e9tat de conscience sain et de haute qualit\u00e9. L\u2019un de plus grands symboles de l\u2019histoire biblique se trouve dans l\u2019histoire de Mo\u00efse au buisson ardent. Cet \u00e9pisode essentiel raconte la rencontre entre l\u2019\u00eatre humain et le Divin, manifest\u00e9 \u00e0 travers le buisson ardent, o\u00f9 Mo\u00efse entendit la Voix de l\u2019ange lui ordonnant de poursuivre le voyage de lib\u00e9ration de son peuple asservi. La premi\u00e8re chose que Mo\u00efse entendit fut \u00ab enlevez vos sandales de vos pieds, car la terre sur laquelle vous marchez est une terre sainte \u00bb. Cette terre \u00e9tait le mont Sina\u00ef.<\/p>\n
Sina\u00ef est une r\u00e9f\u00e9rence directe au mot h\u00e9breu Sene pour \u00abbuisson\u00bb.<\/p>\n
Le miracle de la rencontre, c\u2019est que le \u00ab buisson n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 consum\u00e9 \u00bb par les flammes.Aussi, parlant au Nom du \u00ab D.ieu d\u2019Abraham Isaac et Jacob \u00bb, la Voix a ordonn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse de revenir avec toute la nation d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 cet endroit m\u00eame, en disant \u00ab vous m\u2019adorerez sur cette montagne \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence au don des 10 commandements sur le mont Sina\u00ef, qui devait avoir lieu plus tard. Quel \u00e9tait le culte fait au moment de la donation de la loi?
\nIl n\u2019y a pas eu de sacrifices, pas de je\u00fbne ou de pri\u00e8re sur le mont Sina\u00ef, alors quel culte impliquait cette d\u00e9claration ?<\/p>\n
Tout le culte a \u00e9t\u00e9 encapsul\u00e9 au Mont Sina\u00ef par les enfants d\u2019Isra\u00ebl apr\u00e8s avoir re\u00e7u la Torah, quand ils ont dit \u00ab tout ce que Dieu a dit, nous le ferons, et nous l\u2019entendrons \u00bb en h\u00e9breu \u00abNaasse ve Nishma\u00bb.Cela signifie que s\u2019il n\u2019y avait pas eu le p\u00e9ch\u00e9 du veau d\u2019or, tout ce qui aurait \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire aurait \u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tudier la Torah, comme le seul culte de Dieu. \u00ab Nous ferons \u00bb tout cela est \u00e9crit et \u00ab nous entendrons \u00bb la loi orale interpr\u00e9t\u00e9e par nos proph\u00e8tes et nos sages. La dimension du faire s\u2019accomplit par l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier les lettres r\u00e9elles du droit. Le droit \u00e9crit, et la dimension de l\u2019audition, \u00e0 travers l\u2019obligation d\u2019\u00e9tudier la Loi orale. C\u2019\u00e9tait tout le culte, requis et con\u00e7u \u00e0 l\u2019origine pour une nation d\u2019individus purifi\u00e9s, dans laquelle aucune inclination au culte des idoles n\u2019a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi Mo\u00efse a d\u00fb voir que le buisson n\u2019\u00e9tait pas consum\u00e9 par le feu, car gr\u00e2ce \u00e0 la force de la Torah apprise \u00e0 la fois par l\u2019\u00c9criture et par l\u2019oral, ses enseignements dureront pour toujours. La Torah peut faire tout ce que Mo\u00efse a montr\u00e9. La transformation de la tige en serpent et de nouveau en tige, la transformation de la peau saine en l\u00e8pre et de retour en sant\u00e9, signifient le pouvoir de l\u2019\u00e9tude de la Torah sur les puissances mat\u00e9rielles de ce monde, qui sont sous la stricte gouvernance du temps, alors que l\u2019\u00e9tude de la Torah peut inverser le cours et les dommages potentiels du temps. Mo\u00efse a d\u00fb enlever ses sandales pour se connecter \u00e0 la saintet\u00e9 de cette terre, o\u00f9 devait avoir lieu ce culte encapsul\u00e9 en deux mots, pour appr\u00e9cier l\u2019immense pouvoir de l\u2019\u00e9tude de la Torah, qui fait que l\u2019espace devient saint m\u00eame \u00e0 l\u2019avance.<\/p>\n
La rencontre au buisson ardent ayant pour but de donner la Torah au m\u00eame endroit, fait que chaque d\u00e9tail de ce qui s\u2019est pass\u00e9 au buisson ardent est impr\u00e9gn\u00e9 de r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la puissance et au but de la Torah. La Torah purifie la bouche afin que la bouche puisse prononcer le nom de D.ieu qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au buisson ardent.<\/p>\n
La mani\u00e8re d\u2019appeler le Saint Nom est l\u2019\u00e9tude de la Torah comme activit\u00e9 principale.
\nMo\u00efse a \u00e9t\u00e9 missionn\u00e9 en tant que donneur de Torah \u00e9tant le premier dans la cha\u00eene de ses enseignants. Mais il ne serait pas le seul car les enseignants de la Loi orale viendraient apr\u00e8s lui, pour exposer chaque Lettre et chaque tradition donn\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse.<\/p>\n
Des enseignants comme rabbi Yehoshua Ben Hananya, rabbi Akiba et rabbi Shimon \u00e9galeraient Mo\u00efse dans la grandeur de la Torah, accomplissant ainsi \u00ab Je serai ce que je serai \u00bb.C\u2019est pourquoi Mo\u00efse, \u00e9tant humble, a dit quand il a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 \u00e0 ces grands enseignants \u00ab Envoyez par la main que vous enverrez \u00bb, comme il pr\u00e9voyait leur grandeur \u00e0 venir. La signification de ces versets reliant l\u2019exode de l\u2019esclavage \u00e0 la r\u00e9ception de la Torah est ici pour nous rappeler que la lib\u00e9ration et la qualit\u00e9 de la conscience sont intimement li\u00e9es. Le but d\u2019\u00eatre libre du poison de l\u2019oppression est d\u2019arriver au point o\u00f9 nous avons acc\u00e8s \u00e0 une alimentation saine de notre esprit, de notre c\u0153ur et de notre \u00e2me.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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