Un parfum d\u2019ann\u00e9es 30?
\nPar Riccardo Perissich former General Director of the EU Commission<\/p>\n
D\u2019aucuns pensent que flotte autour de nos d\u00e9mocraties occidentales un parfum qui nous rappelle les ann\u00e9es 30 du si\u00e8cle dernier. De fait, les indices en ce sens ne manquent pas ; en particulier, une fracture sociale qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, \u00e9tait li\u00e9e aux cons\u00e9quences de la r\u00e9volution industrielle et aux crises qui l\u2019accompagnaient, alors qu\u2019aujourd\u2019hui elle d\u00e9coule des effets de la mondialisation et, par-dessus tout, de la difficult\u00e9 \u00e0 mettre en \u0153uvre des r\u00e9ponses adapt\u00e9es au mouvement irr\u00e9sistible du changement technologique.
\nLa pand\u00e9mie a, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, aggrav\u00e9 la situation, en accentuant les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques, sociales et sanitaires.<\/p>\n
M\u00eame si la capacit\u00e9 des d\u00e9mocraties \u00e0 faire face aux crises \u00e9conomiques et aux fractures sociales est incomparablement sup\u00e9rieure \u00e0 ce qu\u2019elle \u00e9tait il y a un si\u00e8cle, dans de nombreux pays, l\u2019adh\u00e9sion aux principes de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale et de ses institutions est dangereusement affaiblie. Des mouvements populistes, nationalistes et antisyst\u00e8mes sont apparus un peu partout, et dans quelques cas sont parvenus au pouvoir ; certains observateurs estiment m\u00eame menac\u00e9s les deux pays qu\u2019on peut consid\u00e9rer comme le c\u0153ur de l\u2019Occident, les Etats-Unis et la Grande-Bretagne.<\/p>\n
Tout cela, comme dans les ann\u00e9es 30, nourrit la fascination qu\u2019exercent des autocrates comme Poutine, Erdogan, ou Xi Jinping, qui d\u00e9fient ouvertement \u00ab la d\u00e9cadence et l\u2019inefficacit\u00e9 \u00bb des d\u00e9mocraties.
\nRelevons aussi qu\u2019aujourd\u2019hui comme alors, existe un grand degr\u00e9 de perm\u00e9abilit\u00e9 et de contig\u00fcit\u00e9 entre les pulsions antisyst\u00e8mes de l\u2019extr\u00eame-droite et de la gauche radicale. Enfin, nous assistons \u00e0 un retour du nationalisme et des passions identitaires ethniques et religieuses ; les institutions multilat\u00e9rales cr\u00e9\u00e9es dans l\u2019apr\u00e8s-guerre sont partout affaiblies.<\/p>\n
Les analogies sont ainsi ind\u00e9niables. Cela peut sembler paradoxal alors m\u00eame que notre style de vie, notre niveau de prosp\u00e9rit\u00e9, de libert\u00e9 et de justice sont sans pr\u00e9c\u00e9dent et continuent d\u2019\u00eatre un mod\u00e8le pour le monde. On pourrait \u00e9tendre \u00e0 tout l\u2019Occident ce qu\u2019on dit de la France : un peuple qui vit au paradis convaincu d\u2019\u00eatre en enfer. Rien ne peut, du reste, nous porter \u00e0 penser que les ennemis de la d\u00e9mocratie soient proches de la victoire.
\nCela ne s\u2019est pas produit alors, et il n\u2019y a pas de raison pour que cela se produise aujourd\u2019hui.
\nCe qui compte davantage est que, alors m\u00eame qu\u2019elle semble \u00e9lectoralement en d\u00e9clin, l\u2019offensive populiste continue de structurer le d\u00e9bat politique.
\nLe parall\u00e8le avec les ann\u00e9es 30 ne doit pas, par ailleurs, nous pousser \u00e0 une r\u00e9f\u00e9rence trop facile au fascisme. L\u2019histoire ne se r\u00e9p\u00e8te jamais de la m\u00eame fa\u00e7on ; mais le danger est r\u00e9el, m\u00eame s\u2019il est d\u2019une nature diff\u00e9rente, et il ne faut pas l\u2019ignorer.
\nLe populisme moderne n\u2019est pas formellement anti-d\u00e9mocratique parce qu\u2019il se nourrit du suffrage universel, entendu comme le vecteur d\u2019un rapport direct entre les citoyens et le gouvernement. A l\u2019inverse, il m\u00e9prise et se fixe pour but de subjuguer les corps interm\u00e9diaires, les institutions de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, le parlement, le pouvoir judiciaire, la neutralit\u00e9 de l\u2019administration et, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la s\u00e9paration des pouvoirs et tout de qui fait obstacle \u00e0 la \u00ab dictature de la majorit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n
Autour du milieu du si\u00e8cle dernier, apr\u00e8s la victoire sur les dictatures, furent prises \u00e0 l\u2019Ouest un certain nombre de d\u00e9cisions pour gu\u00e9rir les maux qui avaient conduit \u00e0 la crise de la d\u00e9mocratie. Les institutions furent consolid\u00e9es avec l\u2019extension du suffrage universel. L\u2019on r\u00e9pondit \u00e0 la fracture sociale en cr\u00e9ant un Etat providence plus ou moins \u00e9tendu.
\nAu nationalisme fut oppos\u00e9 un syst\u00e8me international multilat\u00e9ral et, en Europe, supranational. Ce qui devra \u00eatre fait pour r\u00e9pondre \u00e0 la crise actuelle reste une question ouverte ; d\u2019ici l\u00e0, il est utile d\u2019analyser un ph\u00e9nom\u00e8ne largement nouveau et qui n\u2019a pas de pas eu de pr\u00e9c\u00e9dent clair au si\u00e8cle pass\u00e9.<\/p>\n
Nous assistons en fait en Occident \u00e0 un mouvement \u00ab libertaire \u00bb grandissant qui promeut ouvertement le refus de quelque r\u00e8gle que ce soit, comme des institutions l\u00e9gales. Certains en voient l\u2019origine dans la r\u00e9volution des m\u0153urs des ann\u00e9es 60 (\u00ab il est interdit d\u2019interdire \u00bb). Une origine plus proche et concr\u00e8te est celle des tea parties am\u00e9ricaines. Le mouvement fran\u00e7ais des gilets jaunes, avant de rev\u00eatir l\u2019aspect d\u2019un refus total du syst\u00e8me, est n\u00e9 avec la revendication d\u2019un \u00ab droit \u00bb, celui d\u2019user \u00e0 sa guise de son automobile, et le rejet des mesures qui le rendaient trop cher.
\nCependant, la manifestation la plus explosive de cette tendance est la r\u00e9volte diffuse, au nom des libert\u00e9s individuelles, contre les restrictions li\u00e9es au contr\u00f4le de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de Covid 19 ; c\u2019est la guerre mondiale contre les masques ; l\u2019obligation proclam\u00e9e de choisir entre l\u2019\u00e9conomie et la sant\u00e9, entre mourir de la maladie et mourir de faim.
\nCela fait se ressouvenir de la critique cinglante de Romano Prodi contre ceux qui confondent la libert\u00e9 et \u00ab le droit de se garer en double file \u00bb.<\/p>\n
Tout cela contraste avec le degr\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de discipline collective face \u00e0 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie observ\u00e9 dans les d\u00e9mocraties asiatiques. Leurs succ\u00e8s ind\u00e9niables dans ce domaine n\u2019atteint pas le moins du monde la psychologie des habitants de l\u2019Occident ; un peu d\u2019humilit\u00e9 de leur part serait peut-\u00eatre de mise.
\nNous sommes pr\u00eats \u00e0 nous repentir des crimes du colonialisme, mais nous r\u00e9agissons avec un m\u00e9lange de fatalisme et d\u2019arrogance aux d\u00e9monstrations de sup\u00e9riorit\u00e9 des peuples des autres cultures.
\nNous savons que l\u2019attachement \u00e0 la libert\u00e9 individuelle est un piler de nos valeurs. Il est aussi vrai qu\u2019il y a toujours eu en Occident une culture libertaire \u2013 voire avec des pointes anarchistes \u2013 intol\u00e9rante \u00e0 toute contrainte, mais les ph\u00e9nom\u00e8nes actuels sont beaucoup plus r\u00e9pandus.
\nCes comportements face aux restrictions impos\u00e9es par les pouvoirs publics pour faire face \u00e0 l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, bien que partout visibles, ne sont cependant pas homog\u00e8nes en Europe et en Am\u00e9rique.<\/p>\n
Le moment venu, il sera int\u00e9ressant d\u2019\u00e9tudier les r\u00e9actions tr\u00e8s diff\u00e9rentes entre pays par ailleurs assez semblables, comme la Su\u00e8de ou le Danemark ; ou entre pays culturellement proches, comme l\u2019Italie, la France et l\u2019Espagne. Il y a des diff\u00e9rences dans le degr\u00e9 de refus des contraintes, qui d\u00e9pendent s\u00fbrement de la fa\u00e7on dont ont agi les pouvoirs publics et de leur popularit\u00e9, mais qui ont probablement aussi des origines plus profondes.<\/p>\n
Au terme de cette analyse, cependant, ce sont les caract\u00e8res les plus extr\u00eames et pathologiques du ph\u00e9nom\u00e8ne qui importent le plus. Ils importent parce que m\u00eame s\u2019ils sont le fait d\u2019une petite minorit\u00e9, ils parviennent \u00e0 influencer le d\u00e9bat, et le comportement de beaucoup de gens.<\/p>\n
On pourrait penser avoir \u00e0 faire \u00e0 un prolongement culturel et social du n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e9conomique des ann\u00e9es 1970 issu de l\u2019\u00e9cole de Chicago, et qui devrait donc \u00eatre \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019une pouss\u00e9e populiste de tendance autoritaire ; tel n\u2019est pas le cas. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme, qui d\u2019ailleurs et contrairement \u00e0 une vulgate r\u00e9pandue n\u2019a eu qu\u2019une influence limit\u00e9e en Europe occidentale, est la manifestation de ce mouvement pendulaire qui accompagne l\u2019\u00e9volution du capitalisme et de l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9.
\nLe mouvement libertaire auquel l\u2019on assiste aujourd\u2019hui ne se contente pas de protester contre des imp\u00f4ts excessifs, ou des r\u00e8gles jug\u00e9es \u00e0 tort ou \u00e0 raison de nature \u00e0 freiner l\u2019\u00e9conomie. Il est fondamentalement anticapitaliste, non en ce qu\u2019il s\u2019opposerait \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, mais parce qu\u2019il conteste certains aspects fondamentaux du march\u00e9 et du capitalisme actuels. Il se nourrit de la conviction que les r\u00e8gles dont il conteste l\u2019existence, y compris celles destin\u00e9es \u00e0 lutter contre l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, sont le fruit d\u2019un complot international auquel participent nos \u00e9lites politiques, scientifiques et \u00e9conomiques. L\u2019ennemi, plus encore que l\u2019Etat, ce sont donc les \u00e9lites et, par-dessus tout, les \u00e9trangers et les multinationales.<\/p>\n
Si l\u2019on regarde le cas des Etats-Unis, il y existe depuis toujours des id\u00e9aux qui forment des strates distinctes. Chez les p\u00e8res fondateurs, l\u2019opposition entre Jefferson et Hamilton traduisait le r\u00eave d\u2019une R\u00e9publique de petits propri\u00e9taires individualistes et jaloux de leur ind\u00e9pendance, face \u00e0 la mont\u00e9e de la force centralisatrice repr\u00e9sent\u00e9e par la puissance financi\u00e8re et bient\u00f4t industrielle de New York, derri\u00e8re laquelle se cachait le capitalisme toujours pr\u00e9sent du vieux ma\u00eetre colonial.
\nLes tea parties, le premier grand mouvement libertaire de ce si\u00e8cle, peuvent \u00eatre regard\u00e9es comme une tentative de faire revivre ce r\u00eave individualiste, mais avec une signification clairement subversive dans le contexte du capitalisme moderne.
\nA l\u2019\u00e9vidence, Thomas Jefferson se retournerait dans sa tombe devant ce rapprochement sacril\u00e8ge, mais les tea parties pr\u00e9tendent se r\u00e9clamer, jusque dans leurs manifestations folkloriques, de cette tradition. La forme la plus accomplie du ph\u00e9nom\u00e8ne est aujourd\u2019hui le mouvement Qanon, n\u00e9 aux Etats-Unis et qui est en train de se r\u00e9pandre en Europe.<\/p>\n
Pourquoi tout cela est-il important ? Parce qu\u2019il se produit un rapprochement entre ce lib\u00e9ralisme-l\u00e0 et l\u2019autoritarisme du mouvement populiste. Leurs liens sont multiples et ne se limitent pas au rejet \u00ab du syst\u00e8me \u00bb.
\nEn Europe comme en Am\u00e9rique, il y a des connexions de plus en plus \u00e9videntes avec les mouvements d\u2019extr\u00eame-droite, y compris les supr\u00e9matistes blancs. Les gilets jaunes, courtis\u00e9s par l\u2019extr\u00eame-gauche et l\u2019extr\u00eame-droite, ont \u00e9t\u00e9 un ph\u00e9nom\u00e8ne quasi-exclusivement \u00ab blanc \u00bb.
\nUn intellectuel fran\u00e7ais comme Michel Onfray, ic\u00f4ne de nombreux libertariens italiens, peut d\u00e9sormais \u00eatre catalogu\u00e9 parmi les soutiens de l\u2019extr\u00eame-droite. En Europe, comme en Am\u00e9rique, les nouveaux libertaires n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 faire appel, voire \u00e0 recourir \u00e0 la violence. Enfin, le message libertaire, qui se diffuse par-dessus tout dans les m\u00e9dias sociaux, est tr\u00e8s souvent amplifi\u00e9 par les m\u00eames r\u00e9seaux internationaux, russes mais pas seulement, qui alimentent le message populiste.<\/p>\n
Cette convergence, en tout \u00e9tat de cause dangereuse, devient toxique quand elle se trouve renforc\u00e9e, par b\u00eatise ou par indiff\u00e9rence, de la composante conservatrice traditionnelle de nos syst\u00e8mes politiques. Cela s\u2019est produit aux Etats-Unis avec un parti r\u00e9publicain totalement soumis \u00e0 Trump et c\u2019est \u00e9galement en train de se produire en Italie.<\/p>\n
Trump a pu se pr\u00e9senter comme une digue contre le p\u00e9ril \u00ab socialiste \u00bb, et dans le m\u00eame temps subvertir les \u00e9quilibres et les principes de la constitution, et propager le refus de toute restriction utile pour combattre la pand\u00e9mie ; c\u2019est la raison pour laquelle, m\u00eame si nous ne savons pas sous quelle forme, le trumpisme survivra \u00e0 sa d\u00e9faite. Si parva licet, en Italie, Salvini promet une \u00ab r\u00e9volution lib\u00e9rale \u00bb mais, \u00f4tant lui aussi le masque chaque fois qu\u2019il en a l\u2019occasion, il d\u00e9fend la sortie de l\u2019euro et la fermeture des fronti\u00e8res.<\/p>\n
Ce m\u00e9lange devrait particuli\u00e8rement pr\u00e9occuper les lib\u00e9raux authentiques, car il les met face \u00e0 des dilemmes auxquels ils ne sont pas pr\u00e9par\u00e9s. A condition de savoir parler \u00e0 l\u2019\u00e9lectorat, nous avons les instruments politiques pour contrer les d\u00e9rives ouvertement autoritaires.
\nMais savoir ce qu\u2019il faut faire face aux usages abusifs de la libert\u00e9 d\u2019expression, des droits individuels et de la protection de la sph\u00e8re priv\u00e9e demande de r\u00e9examiner des principes solidifi\u00e9s avec le temps dans notre culture, et qui ont quasiment acquis valeur de dogme.
\nQue faire avec celui qui affirme la sup\u00e9riorit\u00e9 de la loi religieuse sur celle de l\u2019Etat ? Avec celui qui refuse sa l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 la loi parce qu\u2019il d\u00e9clare ill\u00e9gitime le pouvoir d\u00e9mocratique dont elle \u00e9mane ?
\nQue faire avec celui qui d\u00e9nie la valeur de la science et la validit\u00e9 des vaccins ? Qui non seulement refuse de se prot\u00e9ger, mais met consciemment en danger la vie d\u2019autrui ?
\nCe sont des manifestations de l\u2019antique dilemme entre la libert\u00e9 individuelle et l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif, qui pose des probl\u00e8mes en partie nouveaux auxquels il faut faire face de fa\u00e7on urgente.
\nL\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de la primaut\u00e9 de la loi est un pilier de la culture occidentale qui remonte \u00e0 aussi loin que Socrate. \u00ab L\u00e0 o\u00f9 s\u2019arr\u00eate la loi, commence la tyrannie \u00bb \u00e9crivait Locke, \u00e9non\u00e7ant, dans un contexte diff\u00e9rent, une v\u00e9rit\u00e9 toujours actuelle et que nous ne devons pas oublier.<\/p>\n
Riccardo Perissich<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un parfum d\u2019ann\u00e9es 30? Par Riccardo Perissich former General Director of the EU Commission D\u2019aucuns pensent que flotte autour de nos d\u00e9mocraties occidentales un parfum qui nous rappelle les ann\u00e9es 30 du si\u00e8cle dernier. De fait, les indices en ce sens ne manquent pas ; en particulier, une fracture sociale qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, \u00e9tait li\u00e9e… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":64683,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-64682","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n