Claudia Cardinale et le d\u00e9clin de la diversit\u00e9 au Moyen-Orient<\/p>\n
Par Alberto M. Fernandez* – MEMRI<\/p>\n
Un ami m\u2019a rappel\u00e9, lors d\u2019une r\u00e9cente visite \u00e0 Tunis, que c\u2019\u00e9tait le lieu de naissance du c\u00e9l\u00e8bre historien Ibn Khaldoun et de l\u2019actrice populaire italienne Claudia Cardinale. \u00c2g\u00e9e de 80 ans, Cardinale garde de bons souvenirs de Tunisie. Elle a fait ses d\u00e9buts au cin\u00e9ma dans la coproduction franco-tunisienne Goha (1958) avec Omar Sharif dans le r\u00f4le du h\u00e9ros \u00e9ponyme moyen-oriental du m\u00eame nom.[1]<\/p>\n
Les racines de la communaut\u00e9 italienne de Tunisie \u00e0 laquelle elle appartenait remontent \u00e0 plusieurs si\u00e8cles. Au 16e si\u00e8cle, Tunis servait de refuge aux juifs de la ville italienne de Livourne, juifs s\u00e9pharades d\u2019Italie qui, \u00e0 leur tour, avaient \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s de l\u2019Espagne chr\u00e9tienne. Les anc\u00eatres de Cardinale sont arriv\u00e9s plus tard, pauvres immigrants catholiques siciliens dans le Protectorat fran\u00e7ais de Tunisie, arriv\u00e9s au 19e si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019instar de dizaines de milliers d\u2019autres. Nombre d\u2019entre eux travaillaient dans les ports et la p\u00eache. La ville c\u00f4ti\u00e8re de La Goulette (Halk Al-Oued), avec son quartier pittoresque de \u00ab La Petite Sicile \u00bb, \u00e9tait un centre r\u00e9put\u00e9 pour cette immigration.[2]<\/p>\n
Un documentaire d\u2019actualit\u00e9s fran\u00e7ais de 1959 tourn\u00e9 le jour de l\u2019Assomption de la Vierge Marie (8 ao\u00fbt) \u00e0 La Goulette montrait une communaut\u00e9 vivante, avec une procession publique de la Madonna de Trapani, avec des milliers de participants.[3] Quelques ann\u00e9es plus tard, toute cette communaut\u00e9 avait disparu. La Vierge de Trapani ne serait plus port\u00e9e en procession publique \u00e0 La Goulette jusqu\u2019en 2017, lorsqu\u2019une foule de fid\u00e8les beaucoup plus r\u00e9duite et majoritairement originaire d\u2019Afrique sub-saharienne le ferait dans le cadre d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie bien plus modeste.[4]<\/p>\n
La minorit\u00e9 italienne de Tunisie a \u00e9t\u00e9 chass\u00e9e par une d\u00e9cision gouvernementale, suite au d\u00e9cret de nationalisation de mai 1964 qui visait des exploitations agricoles et d\u2019autres biens appartenant \u00e0 des Europ\u00e9ens. En reconnaissance de la fin d\u2019une communaut\u00e9 jadis florissante, le Vatican a conclu un accord en juillet 1964 avec le gouvernement tunisien, lui transf\u00e9rant 107 \u00e9glises devenues inutiles, dont certaines sont encore utilis\u00e9es comme \u00e9coles, clubs sportifs, ou postes de police, tandis que d\u2019autres sont tomb\u00e9es en ruine.[5]<\/p>\n
Comme il sied \u00e0 un pays connu pour sa relative tol\u00e9rance, la fin de l\u2019ancienne communaut\u00e9 italienne en Tunisie ne s\u2019est pas accompagn\u00e9e de violences. A peu pr\u00e8s contemporain de la disparition fut le d\u00e9clin rapide de la communaut\u00e9 juive tunisienne qui s\u2019\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9e en Isra\u00ebl ou en Europe occidentale dans le cadre d\u2019un cruel processus de \u00ab d\u00e9colonisation \u00bb et de nationalisme, bien d\u00e9crit par le grand intellectuel juif tunisien Albert Memmi [6].<\/p>\n
L\u2019histoire personnelle de Memmi est un exemple poignant de la cruaut\u00e9 qui a accompagn\u00e9 la lib\u00e9ration nationale. Lui qui se consid\u00e9rait comme un \u201cjuif arabe\u201d et qui \u00e9tait enti\u00e8rement acquis \u00e0 la cause des \u201copprim\u00e9s\u201d a d\u00e9couvert qu\u2019il n\u2019avait pas de place dans un Etat et dans une soci\u00e9t\u00e9 musulmane, arabe nationaliste, \u00e0 l\u2019abri de tout contr\u00f4le ext\u00e9rieur, mais tout sauf tol\u00e9rante ou lib\u00e9rale \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.[7]<\/p>\n
Ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Tunisie est arriv\u00e9 aussi en R\u00e9publique de Turquie, dans l\u2019Egypte de Nasser et dans l\u2019Irak hach\u00e9mite, dont les antiques communaut\u00e9s non musulmanes ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9es au 20e si\u00e8cle. Les \u00e9meutes de 1955 \u00e0 Istanbul organis\u00e9es par les officiels turcs ont vis\u00e9, bien entendu, la communaut\u00e9 grecque autochtone, install\u00e9e bien avant l\u2019arriv\u00e9e du premier Turc en Anatolie.[8] Les nationalisations de 1961 et 1963 dans l\u2019Egypte de Gamal Abdel Nasser ont chass\u00e9 la communaut\u00e9 grecque, dont les racines remontaient \u00e0 l\u2019Antiquit\u00e9.[9] Le pogrome de 1941 de Farhoud contre les juifs irakiens de Bagdad a pris pour cible une autre communaut\u00e9 dont les racines remontaient \u00e0 Ezra et N\u00e9h\u00e9mie et \u00e0 l\u2019exil de Babylone.[10]<\/p>\n
Bien entendu, les cas sont diff\u00e9rents. En Egypte et en Tunisie, les pressions \u00e9conomiques et politiques ont forc\u00e9 des communaut\u00e9s d\u2019\u00e9trangers install\u00e9es depuis longtemps \u00e0 partir. En Irak et en Turquie, des violences organis\u00e9es par l\u2019Etat ont pris pour cible des citoyens appartenant \u00e0 des minorit\u00e9s religieuses.<\/p>\n
Mais dans toutes ces circonstances, ce sont des r\u00e9gimes nationalistes ou la\u00efcs modernes qui ont agressivement chass\u00e9 ces minorit\u00e9s, et non des islamistes. Que ce soit au nom de la \u00ab turquification \u00bb, du nationalisme arabe, de Chypre ou de la Palestine, des innocents locaux ont pay\u00e9 le prix de transgressions politiques all\u00e9gu\u00e9es commises par des tiers, ailleurs, ou du simple fait d\u2019\u00eatre le mauvais type de personnes, au mauvais endroit et au mauvais moment.<\/p>\n
Ces vagues de nettoyage ethnique ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la plupart des guerres et des r\u00e9volutions qui allaient d\u00e9truire le Moyen-Orient et l\u2019Afrique du Nord, et ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019essor de l\u2019islam politique, qui allait viser les autres minorit\u00e9s religieuses et ethniques de la r\u00e9gion.<\/p>\n
Quelle que soit la trag\u00e9die de ces communaut\u00e9s d\u00e9truites, des structures abandonn\u00e9es et des familles d\u00e9racin\u00e9es, le prix le plus lourd a \u00e9t\u00e9, \u00e0 mon avis, celui pay\u00e9 par les pays auteurs de cette entreprise de d\u00e9racinement eux-m\u00eames. Ils sont devenus plus ternes, monochromes et insulaires. Ces \u00e9migr\u00e9s et ces r\u00e9fugi\u00e9s ont enrichi l\u2019Europe, l\u2019Am\u00e9rique et l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl naissant. Ils ont probablement \u00e9vit\u00e9 les pires horreurs s\u2019ils \u00e9taient rest\u00e9s dans les pays qui devaient conna\u00eetre des d\u00e9cennies de turbulences.<\/p>\n
Ce que les nationalistes ont d\u00e9truit pendant cette p\u00e9riode fr\u00e9n\u00e9tique allant des ann\u00e9es 1940 aux ann\u00e9es 1960 \u00e9tait une vieille tradition arabe, turque et islamique de vie cosmopolite qui, sans devoir \u00eatre id\u00e9alis\u00e9e, donnait une grande vitalit\u00e9 \u00e0 ces carrefours entre la M\u00e9diterran\u00e9e, l\u2019Anatolie et la M\u00e9sopotamie. Les juifs avaient jadis trouv\u00e9 refuge dans l\u2019Orient musulman, fuyant l\u2019Europe intol\u00e9rante. Les sultans ottomans avaient fait venir des minorit\u00e9s de tout l\u2019empire et les avaient install\u00e9es \u00e0 Istanbul, pour enrichir leur nouvelle capitale. Alors que les Grecs avaient une histoire ancienne en Egypte, c\u2019est Mohammed Ali Pacha au 19e si\u00e8cle qui a facilit\u00e9 leur essor. A Tunis, c\u2019est Hussein II Bey qui, en 1830, a accord\u00e9 \u00e0 l\u2019Eglise catholique des terres pour y construire et y conserver de mani\u00e8re perp\u00e9tuelle la cath\u00e9drale de Saint Louis de Carthage (\u00e0 l\u2019heure actuelle un music-hall).<\/p>\n
Ces r\u00e9gimes nationalistes devaient finir par chanceler et diff\u00e9rents courants de l\u2019islam politique allaient, sinon exercer le pouvoir, du moins influencer fortement l\u2019opinion publique, le fanatisme religieux rempla\u00e7ant la x\u00e9nophobie. Cette m\u00eame haine allait, en l\u2019absence des communaut\u00e9s disparues, trouver de nouvelles cibles \u00e0 leur guerre de purification incessante contre la diversit\u00e9 cosmopolite : les musulmans la\u00efcs ou progressistes, les libres-penseurs, les homosexuels, les Kurdes turcs, les coptes et les y\u00e9zidis.<\/p>\n
On se demande ce que serait devenu le Moyen-Orient si l\u2019ind\u00e9pendance n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e d\u2019un nationalisme \u00e0 cran, fi\u00e9vreux, faisant appel \u00e0 la foule, mais avait plut\u00f4t engendr\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s \u00e9clair\u00e9es et pluralistes, ou du moins sinc\u00e8rement tent\u00e9 de promouvoir de telles soci\u00e9t\u00e9s. De fait, il y a une ironie mordante \u00e0 voir aujourd\u2019hui des gouvernements et des m\u00e9dias arabes comme Al-Jazira d\u00e9plorer le nouveau populisme occidental, qui se focalise sur les restrictions contre les migrants ou r\u00e9fugi\u00e9s \u00e9trangers, au vu de la tendance oppos\u00e9e \u00e0 la diversit\u00e9 et diabolisant les minorit\u00e9s, qui r\u00e8gne au Moyen-Orient depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n
Il est question de construire un mus\u00e9e Claudia Cardinale \u00e0 Tunis, et c\u2019est une bonne chose.[11] Le jour o\u00f9 les autorit\u00e9s officielles turques, irakiennes ou \u00e9gyptiennes reconna\u00eetront avoir perdu quelque chose de positif \u00e0 cause de leurs actes mal avis\u00e9s il y a plusieurs d\u00e9cennies, lorsqu\u2019il y aura un mus\u00e9e du Farhoud \u00e0 Bagdad ou un monument officiel aux victimes d\u2019Istanbul, sera un jour de progr\u00e8s. Des voyous nationalistes ont attaqu\u00e9 une exposition \u00e0 Istanbul en 2005 marquant le 50e anniversaire des \u00e9v\u00e9nements de 1955.[12] M\u00eame si ces communaut\u00e9s ne reviendront jamais, la reconnaissance des erreurs du pass\u00e9 est un petit pas concret vers une maturit\u00e9 politique, une honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle et une pens\u00e9e critique, toutes des qualit\u00e9s d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment indispensables dans la r\u00e9gion.<\/p>\n
\nProcession de la Vierge de Trapani \u00e0 La Goulette en 2017, la premi\u00e8re depuis 1960.
\nLien vers le rapport en anglais<\/p>\n
*Alberto M. Fernandez est membre du Conseil d\u2019administration de MEMRI.<\/p>\n
Notes :<\/p>\n
[1] Harissa.com\/news\/article\/claudia-cardinale-et-la-tunisie, 15 janvier 2016.<\/p>\n
[2] Globalurban.org\/GUDMag08Vol4Iss1\/Malouch.htm, consult\u00e9 le 19 octobre 2018.<\/p>\n
[3] Dailymotion.com\/video\/x4syqu8, consult\u00e9 le 19 octobre 2018.<\/p>\n
[4] Theguardian.com\/global-development\/2017\/aug\/16\/virgin-of-trapani-tolerance-tradition-tunis-procession-of-assumption, 16 ao\u00fbt 2017.<\/p>\n
[5] Mosaiquefm.net\/fr\/video\/220153\/el-alaa-la-mine-de-plomb-et-l-eglise-tombent-en-ruine, 27 d\u00e9cembre 2017.<\/p>\n
[6] En-attendant-nadeau.fr\/2017\/03\/28\/tunisie-albert-memmi, consult\u00e9 le 19 octobre 2018.<\/p>\n
[7] Tocqueville21.com\/books\/albert-memmi-from-anti-colonialism-to-laicite-by-way-of-zionism, 30 mai 2018.<\/p>\n
[8] Huffingtonpost.com\/entry\/fake-news-and-history-books-the-istanbul-pogrom_us_59bf89dee4b02c642e4a186b, 18 septembre 2017.<\/p>\n
[9] John Sakkas. \u00ab Greece and the Mass Exodus of the Egyptian Greeks. \u00bb Journal of the Hellenic Diaspora vol. 35, n. 2, pp. 101-17, 2009.<\/p>\n
[10] Lrb.co.uk\/v30\/n21\/adam-shatz\/leaving-paradise, novembre 2008.<\/p>\n
[11] Webdo.tn\/2017\/09\/05\/vers-naissance-dun-musee-claudia-cardinale-a-tunis, 5 septembre 2017.<\/p>\n
[12] Washingtonpost.com\/wp-dyn\/content\/article\/2005\/09\/29\/AR2005092902240.html, 30 septembre 2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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