{"id":65165,"date":"2021-05-09T18:08:35","date_gmt":"2021-05-09T18:08:35","guid":{"rendered":""},"modified":"2021-05-09T18:08:35","modified_gmt":"2021-05-09T18:08:35","slug":"shtisel-un-regal-d-exactitude-sociologique-et-anthropologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/shtisel-un-regal-d-exactitude-sociologique-et-anthropologique\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Shtisel\u00a0\u00bb, un r\u00e9gal d’exactitude sociologique et anthropologique\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Shtisel\u00a0\u00bb, un r\u00e9gal d’exactitude sociologique et anthropologique\u00a0\u00bb<\/p>\n

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A l’occasion de la sortie sur Netflix de la saison 3 de la s\u00e9rie \u00ab\u00a0Les Shtisel : une famille \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb, l’anthropologue Florence Heymann revient au micro de Marie Sorbier sur la v\u00e9racit\u00e9 de ce portrait d’une communaut\u00e9 juive ultra-orthodoxe.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Depuis sa sortie sur Netflix, la s\u00e9rie Les Shtisel : une famille \u00e0 J\u00e9rusalem conna\u00eet un succ\u00e8s retentissant. Sur trois saisons, la vie quotidienne d’une famille ultra-orthodoxe \u00e0 J\u00e9rusalem. En contrepoint aux nombreux fantasmes que v\u00e9hiculent des communaut\u00e9s ferm\u00e9es comme les Haredims, ces Juifs ultra-orhdoxes, la s\u00e9rie nous fait vivre le quotidien d’une famille du quartier de Geula \u00e0 J\u00e9rusalem. Au micro de Marie Sorbier, l’anthropologue et chercheuse au Centre fran\u00e7ais de J\u00e9rusalem Florence Heymann affirme que Les Shtisel ne montre pas une vision romantis\u00e9e des Haredim mais un traitement fid\u00e8le des enjeux contemporains de cette communaut\u00e9.<\/p>\n

La s\u00e9rie Les Shtisel <\/em>a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e et \u00e9crite par Ori Elon et Yehonatan Indursky, qui viennent eux-m\u00eames de la communaut\u00e9 ultra-orthodoxe. L’un vient d’une communaut\u00e9 religieuse sioniste, et l’autre vient de l’ultra-orthodoxie, mais en est sorti. Ce dernier est pass\u00e9 par l’association Hillel, qui aide les ultra-orthodoxes qui quittent leur communaut\u00e9 \u00e0 se resocialiser.<\/p>\n

Ce qui est extraordinaire dans cette s\u00e9rie, par rapport \u00e0 d’autres qui ont pu mettre en sc\u00e8ne des ultra-orthodoxes, c’est son exactitude anthropologique et sociologique. C’est un r\u00e9gal de voir cette s\u00e9rie quand on conna\u00eet bien ce milieu. <\/em>Florence Heymann<\/p>\n

La s\u00e9rie tend \u00e9galement \u00e0 casser l’image d’aust\u00e9rit\u00e9 souvent associ\u00e9e \u00e0 cette communaut\u00e9 ultra-orthodoxe, sans pour autant en faire un portrait id\u00e9alis\u00e9. Au fil des saisons, on s’aper\u00e7oit qu’il s’agit avant tout de femmes et hommes anim\u00e9s des m\u00eames passions, chagrins et lubies que tout autre humain. Si c’est cet aspect humanisant qui a particuli\u00e8rement touch\u00e9 un des acteurs de la s\u00e9rie, Michael Aloni, Florence Heymann rappelle que la communaut\u00e9 des Haredim n’est pas sans difficult\u00e9s.<\/p>\n

C’est une soci\u00e9t\u00e9 avec \u00e9norm\u00e9ment de probl\u00e8mes, notamment dans la confrontation avec le reste de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. Ce n’est pas une soci\u00e9t\u00e9 homog\u00e8ne, comme la s\u00e9rie le laisse penser. <\/em>Florence Heymann<\/p>\n

Les Shtisel met en sc\u00e8ne une partie restreinte de la communaut\u00e9 ultra-orthodoxe : les Yerosolomitains, qui vivent dans le quartier de Mea She’arim et sont les descendants ashk\u00e9nazes de l’ancien Yishuv, territoire qui correspond \u00e0 la Palestine d’avant la formation de l’Etat d’Isra\u00ebl en 1948. Il s’agit donc d’une portion r\u00e9duite de la soci\u00e9t\u00e9 ultra-orthodoxe, qui est beaucoup plus large et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, pr\u00e9cise Florence Heymann.<\/p>\n

Les Haredim vivent entre eux, dans des espaces ghetto\u00efs\u00e9s spatialement, socialement et culturellement, essayant de r\u00e9duire le plus possible les contacts avec la soci\u00e9t\u00e9 ext\u00e9rieure. Difficile n\u00e9anmoins de ne pas voir et \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 cette population d’un million d’habitants, ce qui repr\u00e9sente pr\u00e8s d’un septi\u00e8me du nombre total de Juifs sur le territoire isra\u00e9lien. Si certains espaces sont ghetto\u00efs\u00e9s, d’autres sont bien plus m\u00eal\u00e9s \u00e0 la vie d’autres quartiers.<\/p>\n

Quand on vit \u00e0 J\u00e9rusalem, on les croise en permanence. Je vis dans un quartier mixte, d’une grande h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, o\u00f9 l’on trouve des la\u00efcs, des traditionalistes, des religieux nationaux et des ultra-orthodoxes. Et m\u00eame s’ils sont rassembl\u00e9s dans un faubourg de Tel-Aviv, leur deuxi\u00e8me capitale apr\u00e8s J\u00e9rusalem, il y a aussi des groupes ultra-orthodoxes dans le reste de la ville. <\/em>Florence Heymann<\/p>\n

Pour Florence Heymann, il est certain qu’une s\u00e9rie \u00e0 succ\u00e8s diffus\u00e9e sur Netflix peut contribuer \u00e0 mieux comprendre cette communaut\u00e9.<\/p>\n

Ce sont des \u00eatres humains avant tout. Des gens qui aiment, qui ont peur, qui \u00e9voluent. C’est une soci\u00e9t\u00e9 qui s’agrandit en permanence, et qui a donc de plus en plus de contacts avec la soci\u00e9t\u00e9 alentour. <\/em>Florence Heymann<\/p>\n

La s\u00e9rie Les Shtisel<\/em> est \u00e9galement tr\u00e8s populaire en Isra\u00ebl. Si elle a pu faire \u00e9voluer la vision des ultra-orthodoxes au sein de leur pays, Florence Heymann rappelle que la soci\u00e9t\u00e9 ultra-orthodoxe est tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Les Haredim sont le sous-groupe ultra-orthodoxe le plus pauvre, qui d\u00e9pend financi\u00e8rement des subsides de l’Etat et d’aides de l’\u00e9tranger. L’enchainement des crises \u00e9conomique et sanitaire a affect\u00e9 cette communaut\u00e9 o\u00f9 les hommes, depuis les 1960, ne travaillent pas.<\/p>\n

Tout repose sur les femmes, qui ont en g\u00e9n\u00e9ral des professions. Les hommes passent leur vie dans des acad\u00e9mies talmudiques jusqu’au mariage, puis continuent \u00e0 \u00e9tudier dans des kolelim. Pour pouvoir faire bouillir la marmite, les femmes doivent \u00eatre plus \u00e9duqu\u00e9es dans les mati\u00e8res profanes. Cela cr\u00e9e des changements au sein des familles et dans la communaut\u00e9 toute enti\u00e8re. <\/em>Florence Heymann<\/p>\n

Une des \u00e9volutions tient \u00e0 l’influence que les ultra-orthodoxes qui viennent de l’\u00e9tranger et passent quelques ann\u00e9es en Isra\u00ebl ont sur les ultra-orthodoxes isra\u00e9liens. Ayant \u00e9t\u00e9 plus souvent confront\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ext\u00e9rieure, ils am\u00e8nent avec eux des habitudes diff\u00e9rentes et une autre ouverture sur le monde. Un autre \u00e9l\u00e9ment qui remet fondamentalement en question le mode de vie des Haredim est le d\u00e9veloppement des r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n

Les rabbins essaient \u00e0 chaque fois de trouver des parades. Pour les smartphones, ils ont trouv\u00e9 des t\u00e9l\u00e9phones kasher. Il est prohib\u00e9 d’avoir Internet, ou un appareil photo.  <\/em>Florence Heymann<\/p>\n<\/div>\n

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Source : France Culture<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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