{"id":65221,"date":"2021-05-16T19:24:10","date_gmt":"2021-05-16T19:24:10","guid":{"rendered":""},"modified":"2021-05-16T19:24:10","modified_gmt":"2021-05-16T19:24:10","slug":"la-dechirure-par-beatrice-slama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-dechirure-par-beatrice-slama\/","title":{"rendered":"La d\u00e9chirure – Par B\u00e9atrice Slama"},"content":{"rendered":"
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La d\u00e9chirure – Par B\u00e9atrice Slama.<\/div>\n<\/div>\n
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Les Tunisiens des g\u00e9n\u00e9rations de l’apr\u00e8s-ind\u00e9pendance \u00e9voluant au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 aujourd’hui culturellement et confessionnellement uniforme, ignorent qu’il y a \u00e0 peine quelque trente ann\u00e9es, \u00eatre tunisien n’\u00e9tait pas forc\u00e9ment synonyme d’arabe et musulman.<\/div>\n
B\u00e9atrice Slama rappelle, \u00e0 travers son propre parcours, ce que fut la Tunisie plurielle, d\u00e9crit l’appartenance des communaut\u00e9s minoritaires \u00e0 la Tunisie profonde et montre en quoi il est fondamental, pour la jeunesse tunisienne, de red\u00e9couvrir la diversit\u00e9 de son pays, cette autre dimension d’elle-m\u00eame.<\/div>\n
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Nous parlons aujourd’hui d’une Tunisie au miroir d’une communaut\u00e9 qui sur le sol tunisien n’est plus. Ou presque plus. D’une communaut\u00e9 dont le souvenir m\u00eame de ce qu’elle a \u00e9t\u00e9 est \u00e9tranger aux g\u00e9n\u00e9rations actuelles de jeunes Tunisiens. L’heure serait-elle venue de retrouver une m\u00e9moire et une parole longtemps tue? De retisser des liens jamais vraiment bris\u00e9s?<\/div>\n
Pour \u00e9voquer ce pass\u00e9, un certain pass\u00e9 de la Tunisie qui est aussi notre pass\u00e9 \u00e0 chacun de nous, nous ne pouvons avoir un regard d\u00e9tach\u00e9 d’historien ou de chroniqueur car nous y sommes trop impliqu\u00e9s. Nous sommes n\u00e9s en Tunisie, y avons v\u00e9cu et, pour la majorit\u00e9 d’entre nous, cru que nous y vivrions toujours. Depuis trente ans, nous n’y vivons plus. C’est sur le fond de cette d\u00e9chirure que chacun a v\u00e9cue \u00e0 sa mani\u00e8re, plus ou moins dramatiquement, que nous parlons aujourd’hui.<\/div>\n
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Mais nous avons assez de distance pour ne pas nous laisser submerger par les souvenirs et les passions. Comme toujours, entre r\u00e9flexion historique et nostalgie personnelle, il faut trouver la bonne distance.<\/div>\n
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Sans doute pour les jeunes Tunisiens d’aujourd’hui qui vivent en pays musulman et ignorent pour la plupart que quelques centaines de compatriotes juifs y vivent encore, pour qui les non tunisiens sont touristes ou coop\u00e9rants, pour les jeunes tunisois qui vivent dans une capitale qui se d\u00e9ploie \u00e0 pr\u00e9sent jusque sur les lacs et les collines d’oliviers, il est difficile d’imaginer la Tunisie, le Tunis d’il y a encore quarante ans, le Tunis o\u00f9 nous avons v\u00e9cu, avec le clivage des villes arabe et europ\u00e9enne s\u00e9par\u00e9es par la symboliquement nomm\u00e9e Porte de France et la statue de Jules Ferry au fond de l’Avenue.<\/div>\n<\/div>\n
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Dans ce Tunis, il y avait une coexistence plurielle de communaut\u00e9s, de groupes: Tunisiens musulmans et juifs, Italiens, Fran\u00e7ais, Maltais, qui se croisaient dans les rues, se rencontraient dans les salles de classe, sur les lieux de travail, \u00e0 la poste, au march\u00e9 central, dans les boutiques des souks, au th\u00e9\u00e2tre municipal, \u00e0 Halfaouine pendant les nuits de Ramadan, ou plus tard, lors des soir\u00e9es de malouf sur les marches du caf\u00e9 de Sidi Bou Sa\u00efd.<\/div>\n
Mais les groupes coexistaient souvent sans vraiment se m\u00ealer ni se conna\u00eetre. Certains sans se rencontrer jamais. Si \u00e0 Gab\u00e8s, \u00e0 Djerba, il etait difficile de distinguer parfois dans la rue certains juifs des musulmans, si \u00e0 Nabeul, bien des juives \u00e9taient envelopp\u00e9es des m\u00eames ha\u00efks que les femmes musulmanes, si \u00e0 la hara, familles musulmanes et juives partageaient parfois le m\u00eame patio, ce qui me frappe dans mon exp\u00e9rience, c’est le cloisonnement entre communaut\u00e9s, la constellation de microcosmes au sein m\u00eame de la seule communaut\u00e9 juive. J’ai r\u00e9alis\u00e9 apr\u00e8s coup, combien notre vie d’adolescents \u00e9tait marginale et prot\u00e9g\u00e9e mais aussi repli\u00e9e sur elle-m\u00eame, ignorante des autres, dans notre Tunis r\u00e9duit \u00e0 un quadrilat\u00e8re entre l’avenue de Carthage et la Porte de France, entre la rue d’Angleterre et le Passage. M\u00eame au lyc\u00e9e, chez les filles, les copines de milieux diff\u00e9rents ne se voyaient gu\u00e8re hors de la cour de r\u00e9cr\u00e9ation. En lisant La chronique des morts de Salmieri je me suis rendu compte que chaque groupe avait son Tunis, ses rues, ses lieux de rendez-vous. Le Tunis de Salmieri me touchait, ce n’\u00e9tait pas le mien.<\/div>\n
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Mais pour chacun d’entre nous, le sentiment d’appartenance \u00e0 une terre, une lumi\u00e8re, une l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l’air, des lieux, des odeurs, une terre comme une famille, ins\u00e9parable de la famille, ce sentiment \u00e9tait si fort que longtemps nous ne nous sommes pas pos\u00e9 de question.<\/div>\n
Albert Memmi se d\u00e9finit dans sa complexit\u00e9. C’est ainsi que beaucoup se sont v\u00e9cus: juifs arabes tunisiens fran\u00e7ais \u2014 je pourrais ajouter avec d’autres: italiens. C’est cette complexit\u00e9 qui fait que les Juifs tunisiens ne peuvent se r\u00e9duire seulement \u00e0 ceci ou \u00e0 cela. Ils sont ceci et cela \u00e0 la fois. Ni tout \u00e0 fait ceci ni tout \u00e0 fait cela. Enferm\u00e9s dans une identit\u00e9 et extraordinairement ouverts. Etrangers au chauvinisme, nous avons pourtant connu une forme de campanilisme. Notre Tunisie, notre Tunis \u00e9tait pour nous alors le centre du monde. Le moment privil\u00e9gi\u00e9 de mes voyages \u00e0 l’\u00e9tranger, c’\u00e9tait le retour dans le ciel au dessus de l’Aouina. Chez moi.Je voudrais \u00e9voquer en quelques mots mon exp\u00e9rience au Parti communiste parce qu’une partie, certes minoritaire, de la communaut\u00e9 juive s’y est engag\u00e9e aussi et que les communistes juifs qui ont \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9s, condamn\u00e9s \u00e0 mort pendant l’occupation allemande, qui ont \u00e9t\u00e9 dans les camps et les prisons pendant la lutte pour l’ind\u00e9pendance ont contribu\u00e9 \u00e0 l’histoire de la Tunisie<\/div>\n
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J’ai connu des exp\u00e9riences si riches dans mon rapport au pays, aux autres que, malgr\u00e9 tout ce qui s’est impos\u00e9 \u00e0 nous depuis sur la r\u00e9alit\u00e9 monstrueuse de la dictature dite communiste, sur l’extraordinaire aveuglement qui a \u00e9t\u00e9 le n\u00f4tre et l’effondrement de tant d’espoirs g\u00e9n\u00e9reux \u2014 ce n’est pas le lieu ici d’en parler davantage \u2014, je ne regrette pas ce qui, aussi bien pendant l’occupation allemande que pendant les ann\u00e9es qui ont men\u00e9 \u00e0 l’ind\u00e9pendance, nous est apparu comme un juste engagement. Je voudrais seulement \u00e9voquer ce que nous avons eu la chance de vivre alors. M\u00eame si l\u00e0 encore, apr\u00e8s coup, on ne peut occulter la part d’utopie et le dur choc de lendemains d\u00e9cevants.<\/div>\n
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C’est d’abord le sentiment que les barri\u00e8res invisibles entre ces multiples groupes c\u00e9daient: quand nous sommes sortis de l’ill\u00e9galit\u00e9, s’est constitu\u00e9e peu \u00e0 peu une organisation o\u00f9 Tunisiens arabes, juifs, Fran\u00e7ais, Italiens, militaient ensemble; o\u00f9 cheminots, postiers, fonctionnaires, commer\u00e7ants, intellectuels se retrouvaient; o\u00f9 dans les meetings et les congr\u00e8s du parti, les communistes de Tunis \u00e9taient m\u00eal\u00e9s aux mineurs tunisiens de Gafsa ou aux ouvriers fran\u00e7ais de l’Arsenal de Ferryville, dans une atmosph\u00e8re jamais connue ailleurs de chaleur et de solidarit\u00e9.<\/div>\n
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Dans l’espace public, bien s\u00fbr, dans le parti mais aussi \u00e0 l’Union des jeunes filles, au syndicat d’enseignants. Moins facilement mais aussi dans des espaces priv\u00e9s. Surtout \u00e0 l’Union des jeunes filles: les relations priv\u00e9es, les confidences, les repas partag\u00e9s sont plus simples entre femmes m\u00eame de milieux tr\u00e8s diff\u00e9rents. Mais aussi entre camarades du Parti, dans les p\u00e9riodes difficiles, par exemple entre 1952 et 1954 o\u00f9 quelques uns d’entre nous, militants musulmans et juifs \u2014 mais nous ne le pensions pas alors en ces termes \u2014 se retrouvaient presque chaque jour autour d’un plat de spaghettis ou d’une tasse de caf\u00e9.<\/div>\n
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Mais surtout, ce qu’a permis l’action du parti, c’est une prise de conscience du probl\u00e8me national, un enrichissement du sentiment d’appartenance \u00e0 ce pays, c’est la possibilit\u00e9 d’une lutte collective contre le colonialisme. C’est parce que j’\u00e9tais communiste que j’ai d\u00e9sir\u00e9 mieux conna\u00eetre l’histoire de la Tunisie et que je me suis passionn\u00e9e pour l’insurrection de 1864. Mes quinze ann\u00e9es \u00e0 Alaoui, mes rapports privil\u00e9gi\u00e9s avec les \u00e9tudiants, mon intervention \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s lors de l’entr\u00e9e de la police dans l’\u00e9tablissement en 1952, les p\u00e9titions, les gr\u00e8ves qui m’ont li\u00e9e avec certains coll\u00e8gues, notamment destouriens, n’auraient pas \u00e9t\u00e9 les m\u00eames si je n’avais pas \u00e9t\u00e9 communiste \u2014 au sens bien s\u00fbr o\u00f9 les militants que nous \u00e9tions l’entendaient alors. Chacun de nous avait le sentiment exaltant d’\u00eatre non un spectateur passif mais un acteur, modeste certes, mais un acteur dans l’Histoire en train de se faire………….<\/div>\n
Mon d\u00e9part en 1965 a \u00e9t\u00e9 un arrachement. Il l’a \u00e9t\u00e9 pour la plupart des Juifs de Tunisie. Mais pour moi, comme pour bien des communistes tunisiens, il \u00e9tait l’\u00e9chec d’une vie que je croyais consacrer \u00e0 la Tunisie, \u00e0 \u00ab\u00a0l’avenir de la Tunisie\u00a0\u00bb pour reprendre le titre du journal que, jeunes militants, nous avons si longtemps diffus\u00e9 \u00e0 la cri\u00e9e. Nous qui \u00e9tions si profond\u00e9ment engag\u00e9s et enracin\u00e9s dans ce pays et qui voulions vivre en citoyens tunisiens au sein du peuple dont nous partagions la chaleur, le sens de la convivialit\u00e9, un certain rapport aux \u00eatres, aux choses, \u00e0 la vie, nous nous trouvions embarqu\u00e9s dans une nouvelle diaspora.<\/div>\n<\/div>\n
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Sans doute l’Histoire nous avait-elle emport\u00e9s. La d\u00e9colonisation pour laquelle nous avions lutt\u00e9 nous mettait d\u00e9sormais en marge, juifs dans un pays musulman, o\u00f9 les \u00e9lites musulmanes, longtemps \u00e9touff\u00e9es par le protectorat, voyaient s’ouvrir enfin devant elles le pouvoir et les places et o\u00f9 les juifs qui se croyaient chez eux se trouvaient confront\u00e9s \u00e0 diverses formes de mise \u00e0 l’\u00e9cart, dans un contexte d\u00e9grad\u00e9 par le conflit isra\u00e9lo-arabe. L’Histoire est faite aussi du pass\u00e9 de la communaut\u00e9 dans sa complexit\u00e9 et son ambigu\u00eft\u00e9, sa d\u00e9culturation et son acculturation<\/div>\n
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Nos enfants, de langue et de culture fran\u00e7aises, n’auraient pas de place dans la Tunisie nouvelle. Nous nous sommes r\u00e9solus \u00e0 partir. Victimes et complices de l’Histoire, comme tout le monde. Mais chacun de nous porte une histoire personnelle, des blessures et des choix qui lui sont propres.<\/div>\n
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Notre grande chance parmi les exil\u00e9s, les d\u00e9plac\u00e9s de cette seconde moiti\u00e9 du si\u00e8cle, c’est l’autre face de la d\u00e9culturation et de l’acculturation.<\/div>\n
Nourris de valeurs et de culture fran\u00e7aise, nous avons \u00e9t\u00e9 accueillis et adopt\u00e9s par la France sans discrimination. Il a fallu recommencer \u00e0 vivre. Au-del\u00e0 des difficult\u00e9s, des souffrances, beaucoup se sont affirm\u00e9s, \u00e9panouis. Mais pour tous, le lien \u00e0 la Tunisie reste originel, essentiel. Je me r\u00e9p\u00e8te souvent une phrase de Colette: \u00ab\u00a0J’appartiens \u00e0 un pays que j’ai quitt\u00e9.\u00a0\u00bb<\/div>\n
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J’appartiens \u00e0 une terre s\u00e8che br\u00fbl\u00e9e de soleil, \u00e0 des murs blancs, \u00e0 des pav\u00e9s disjoints qui dans un trou d’ombre montent vers Souk el-Attarine et la Biblioth\u00e8que Nationale, au Bou Kornine voil\u00e9 de mauve au fond du Golfe de Sidi Bou Sa\u00efd.<\/div>\n<\/div>\n
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Si l’on ne veut pas que cette \u00e9vocation n’apparaisse un peu comme une \u00ab\u00a0chronique des morts\u00a0\u00bb, m\u00eame si les Juifs pr\u00e9sents sont bien vivants et leur m\u00e9moire encore br\u00fblante, si l’on d\u00e9sire que la jeunesse tunisienne s’ouvre aux exp\u00e9riences culturelles multiples qui ont fait la diversit\u00e9 de la Tunisie et apprenne cette combinaison de fa\u00e7ons d’\u00eatre que nous avons connue, je voudrais souhaiter que des rencontres similaires soient organis\u00e9es un jour en Tunisie m\u00eame, avec la participation de Tunisiens musulmans qui ont v\u00e9cu avec nous cette p\u00e9riode de notre histoire commune et avec qui nous avons tant partag\u00e9, de Tunisiens juifs qui continuent \u00e0 y vivre et en pr\u00e9sence des jeunes g\u00e9n\u00e9rations du pays pour qui \u00eatre \u00e0 la fois tunisien et juif para\u00eet difficile \u00e0 concevoir.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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