St\u00e9phane Encel<\/p>\n
Alfred Dreyfus. Il n\u2019avait rien demand\u00e9, sinon d\u2019\u00eatre un bon fran\u00e7ais, un bon mari, un bon p\u00e8re. Pris dans un engrenage qui devint infernal et hors de contr\u00f4le, il eut une grande partie de l\u2019opinion contre lui, plus ou moins fortement. Mais Mila, jeune fille innocente, qui n\u2019avait rien demand\u00e9 que de vivre sa jeunesse, a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de sa vie, exil\u00e9e dans son propre pays, menac\u00e9e par des milliers de harceleurs, l\u00e2ch\u00e9e par une partie de l\u2019opinion, par l\u00e2chet\u00e9 ou compromission.<\/strong><\/p>\n Loin de ne faire que subir passivement, elle lutte au quotidien, pour elle, son honneur, et pour la cause qu\u2019elle porte d\u00e9sormais : la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/strong> Et c\u2019est pour ce qu\u2019elle est, et repr\u00e9sente, qu\u2019elle vit tout \u00e7a. Dreyfus avait eu le tort d\u2019\u00eatre alsacien et juif ; le nombre de menaces au nom de l\u2019islam que Mila re\u00e7oit, tr\u00e8s souvent accompagn\u00e9es de sexisme et d\u2019homophobie, ne laissent planer aucun doute sur ce qui lui est reproch\u00e9, en plus de ne pas se taire, de se d\u00e9fendre, jusqu\u2019au bout. Comme le fit Dreyfus, pour retrouver le contr\u00f4le sur sa vie.<\/p>\n Il faut s\u2019engager pour Mila<\/strong>, \u00e0 la fois parce qu\u2019elle est une jeune fille vuln\u00e9rable et menac\u00e9e, et parce qu\u2019elle repr\u00e9sente d\u00e9sormais les valeurs humanistes de la R\u00e9publique : la protection de la jeunesse, la libert\u00e9 de ses choix et orientations sexuelles, la libert\u00e9 d\u2019expression, mais aussi la lutte contre les d\u00e9rives technologiques \u2013 en l\u2019occurrence les r\u00e9seaux sociaux \u2013, qui sont une menace pour l\u2019individu et la collectivit\u00e9.<\/p>\n La nostalgie d\u2019une jeunesse engag\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n \nLa grande majorit\u00e9 des harceleurs des r\u00e9seaux sociaux sont jeunes, les chiffres le disent, et c\u2019est le cas dans l\u2019 \u00ab affaire Mila \u00bb. Doit-on d\u00e9sesp\u00e9rer d\u2019une jeunesse prise au jeu des \u00e9crans, d\u00e9politis\u00e9e, et, finalement, largement consensualiste ? On a beaucoup fantasm\u00e9, je pense, la fougue, la vaillance, la capacit\u00e9 insurrectionnelle, voire r\u00e9volutionnaire, de la jeunesse. Or, il y a une forme d\u2019inversion des valeurs, depuis au moins les ann\u00e9es 80, et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de mani\u00e8re fulgurante avec la technologie num\u00e9rique : cette derni\u00e8re \u00e9tant devenue un pilier du syst\u00e8me \u00e9conomique, ceux qui la ma\u00eetrisent sont au centre de toutes les attentions. Ce sont pour ces raisons que les r\u00e9actions de mes \u00e9tudiants, de tous horizons, ne m\u2019\u00e9tonnent pas : environ la moiti\u00e9 se d\u00e9clarent pour la peine de mort, la quasi-totalit\u00e9 d\u00e9conseillent, voire d\u00e9nient, la possibilit\u00e9 de critiquer les religions, par souci de \u00ab respect \u00bb. Je voudrais d\u2019abord d\u00e9velopper plus sp\u00e9cifiquement deux points d\u2019accusation : le manque de \u00ab respect \u00bb et le \u00ab jeu dont il faut assumer les cons\u00e9quences \u00bb<\/p>\n Le \u00ab respect \u2018nique ta m\u00e8re\u2019 \u00bb<\/strong><\/p>\n \nC\u2019est probablement l\u2019un des mots les plus utilis\u00e9s par notre saine jeunesse : la demande de respect, l\u2019injonction du respect. Int\u00e9ressante notion, que l\u2019on pourrait croire \u00e9minemment juridique, mais, en r\u00e9alit\u00e9, et peut-\u00eatre par sa grande subjectivit\u00e9 et son haut degr\u00e9 moral, le respect n\u2019est qu\u2019exceptionnellement une notion de droit\u2026 Les r\u00e9seaux sociaux comme la Bourse ?<\/strong><\/p>\n \u00ab De quoi se plaint-elle ? \u00bb<\/em><\/strong> Entendu \u00e0 l\u2019envi, cette remarque s\u2019accompagne d\u2019un argumentaire r\u00e9current : elle savait parfaitement ce qu\u2019elle faisait, en \u00e9tant sur les r\u00e9seaux sociaux, en faisant des live, en prenant position et r\u00e9agissant d\u00e8s le d\u00e9but. Le raisonnement est pragmatique, voire cynique. J\u2019y entends ce que l\u2019on pourrait dire des boursicoteurs ruin\u00e9s. Ils connaissaient parfaitement les risques du syst\u00e8me, dont ils voulaient b\u00e9n\u00e9ficier, et ne peuvent donc pas se plaindre lorsque le syst\u00e8me se retourne contre eux. Ils ont jou\u00e9, ils ont perdu. Les r\u00e9seaux sociaux, incarnation de la \u00ab foule solitaire \u00bb ?<\/strong><\/p>\n Ce qui est frappant dans ce genre d\u2019affaires, c\u2019est la distorsion compl\u00e8te entre le profil individuel et l\u2019action collective. En g\u00e9n\u00e9ral sans histoire, aux casiers judiciaires vierges, les mis en cause sont souvent d\u00e9crits comme en retrait, voire timor\u00e9s, ne comprennent pas ce qu\u2019ils font l\u00e0, ce qu\u2019on leur reproche, la gravit\u00e9 de quelques mots \u00e9crits \u00e0 chaud \u00e0 travers un \u00e9cran. \u00c9tranges similitudes avec les effets de foule, d\u00e9crits depuis le XIXe si\u00e8cle.<\/strong><\/p>\n Comment des individus \u00ab normaux \u00bb, socialement int\u00e9gr\u00e9s, ont-ils pu lyncher, torturer, et br\u00fbler vif Alain de Mon\u00e8ys, personnage aim\u00e9 et respect\u00e9 de Gironde, lors de la foire annuelle de Hautefaye, le 16 ao\u00fbt 1870 ? Proc\u00e8s retentissant \u2013 certains accus\u00e9s auraient m\u00eame r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 de la graisse fondue de la victime\u2026 \u2013, il va alimenter bien des fantasmes, des incompr\u00e9hensions, et des tentatives d\u2019analyses. La remarquable \u00e9tude d\u2019Alain Corbin (1990), Le village des \u00ab cannibales \u00bb, a montr\u00e9 la convergence de la peur, dans une p\u00e9riode si intense et difficile \u2013 la fin de la guerre avec la Prusse \u2013, l\u2019ennemi commun que l\u2019on hait, et que l\u2019on veut extirper comme cause de tous les maux, bien \u00e9videmment la surench\u00e8re de violence une fois la foule constitu\u00e9e, et le sentiment d\u2019impunit\u00e9, d\u00fb \u00e0 l\u2019absence de repr\u00e9sentation \u00e9tatique et militaire \u00e0 des kilom\u00e8tres \u00e0 la ronde.<\/p>\n Au-del\u00e0 de la spontan\u00e9it\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00e9nement, de sa non-pr\u00e9m\u00e9ditation, il y a tout de m\u00eame rencontre d\u2019une motivation commune tr\u00e8s structurante ; et m\u00eame si la fameuse \u00ab psychologie des foules \u00bb, th\u00e9oris\u00e9e par Le Bon en 1895, est sujette \u00e0 beaucoup de d\u00e9bats et de critiques, on peut en tirer a minima le fait d\u2019une dilution de la responsabilit\u00e9 au sein de la foule, une forme de contagion de comportement et d\u2019\u00e9mulation, un sentiment d\u2019impunit\u00e9 d\u2019autant plus grand que la foule est nombreuse et que la repr\u00e9sentation de l\u2019ordre est absente. L\u2019ignorance est d\u00e9j\u00e0 un choix coupable<\/strong><\/p>\n Il para\u00eet \u00e9vident que les harceleurs et leurs soutiens ne connaissent rien \u00e0 l\u2019affaire. Mais c\u2019en est tr\u00e8s impressionnant ! Aucun de mes \u00e9tudiants n\u2019a pu me rappeler les faits initiaux : Mila, dans une conversation live sur Instagram r\u00e9serv\u00e9e aux abonn\u00e9s, r\u00e9pond \u00e0 la question de l\u2019un d\u2019eux sur ses pr\u00e9f\u00e9rences d\u2019intimit\u00e9 en mati\u00e8re de filles \u2013 \u00ab t\u2019as une pr\u00e9f\u00e9rence pour les blanches, les arabes, les noires ? \u00bb \u2013 \u00e9cartant notamment le type arabe. C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que le r\u00f4le d\u2019enseignant et de formateur entre en jeu, aupr\u00e8s de ces petites mains, pour leur pr\u00e9senter l\u2019ensemble du dossier, pour lib\u00e9rer la parole et agir sur elle, en toute transparence.<\/p>\n Des m\u00eames profils<\/strong><\/p>\n \nA chaque causerie ou d\u00e9bat sur la la\u00efcit\u00e9, la libert\u00e9 d\u2019expression ou les attentats, les m\u00eames arguments sont avanc\u00e9s, si bien que j\u2019identifie tr\u00e8s rapidement au moins deux profils. Ceux qui ne d\u00e9clarent aucune appartenance particuli\u00e8re, et qui invoquent syst\u00e9matiquement \u00ab le respect pour toutes les croyances \u00bb, la paix sociale \u00e0 tout prix, avec une logique implacable que j\u2019ai mainte fois entendue : \u00ab puisque l\u2019on sait parfaitement que certains sujets sont sensibles, alors pourquoi continuer \u00e0 les aborder ?! \u00bb CQFD.<\/p>\n Ceux, \u00ab issus de l\u2019immigration \u00bb, se d\u00e9clarant musulmans \u2013 plus ou moins pratiquants, peu importe, puisqu\u2019ici seul compte l\u2019aspect identitaire de d\u00e9fense <\/strong>\u2013, et qui estiment tous que l\u2019Etat est plus ou moins raciste, que la police l\u2019est encore davantage, que la la\u00efcit\u00e9 ne sert qu\u2019\u00e0 attaquer l\u2019islam, qu\u2019il y a deux poids, deux mesures, etc\u2026 Ce qui est troublant<\/strong>, mais dans cette logique, c\u2019est que le jour m\u00eame d\u2019attentats, ou le lendemain, les premi\u00e8res r\u00e9actions en classe sont : on va encore s\u2019en prendre \u00e0 l\u2019islam et aux musulmans\u2026 Ce qui est compliqu\u00e9, <\/strong>c\u2019est que cette posture, avec sa grille de lecture format\u00e9e, rejette bien s\u00fbr les informations contraires \u2013 c\u2019est le biais de confirmation, qui s\u00e9lectionne ce avec quoi nous sommes d\u00e9j\u00e0 d\u2019accord \u2013, mais peut, avec les r\u00e9seaux sociaux, ne jamais plus croiser d\u2019autres fa\u00e7ons de voir les choses. Ainsi les questions que je pose, les arguments que je soumets, \u00e9tonnent, comme si nous ne vivions pas les m\u00eames choses sur la m\u00eame plan\u00e8te. <\/p>\n Que faire ?<\/strong><\/p>\n Tout d\u00e9marre par une conviction. D\u2019abord de la l\u00e9gitimit\u00e9 de la cause d\u00e9fendue, et j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 plusieurs fois exprim\u00e9 cette conviction vis \u00e0 vis de Mila. Pour moi, il n\u2019y a pas de \u00ab mais \u00bb, de \u00ab si \u00bb, de \u00ab peut-\u00eatre \u00bb. Seconde conviction : qu\u2019il y a encore quelque chose \u00e0 faire.<\/strong> Si l\u2019on pense que la g\u00e9n\u00e9ration est perdue, que la cause est un bastion d\u2019arri\u00e8re-garde, alors confinons-nous dans \u00ab l\u2019\u00e0-quoi-bonisme\u00bb.<\/p>\n Apr\u00e8s la conviction, c\u2019est la bonne connaissance, non seulement des dossiers, mais tout \u00e9galement des publics \u00e0 qui l\u2019on s\u2019adresse. Ainsi que je le remarquais dans mon essai sur l\u2019antis\u00e9mitisme, il faut bien distinguer \u2013 autant que possible \u2013 les id\u00e9ologues des gens de \u00ab bonne foi \u00bb. Il est vain, et m\u00eame contre-productif, de tenter de convaincre, ou m\u00eame de parler, avec les premiers. Un Soral ne changera jamais d\u2019id\u00e9ologie, car c\u2019est son fonds de commerce, il y est li\u00e9 de mani\u00e8re existentielle. Il se servira en revanche de ces bonnes volont\u00e9s pour se d\u00e9diaboliser et montrer qu\u2019il est ouvert au dialogue. Une fois identifi\u00e9 son public \u2013 individuel ou collectif \u2013 susceptible d\u2019\u00eatre r\u00e9ceptif, il faut faire preuve d\u2019une patience infinie \u2013 pour entendre les pires choses \u2013 et d\u2019une p\u00e9dagogie puissante, c\u2019est-\u00e0-dire qui s\u2019adapte constamment. Il n\u2019est plus possible d\u2019ass\u00e9ner des v\u00e9rit\u00e9s, ou de donner l\u2019impression de le faire. \u00ab C\u2019est inadmissible de harceler Mila et de la priver de sa vie ! \u00bb Cette \u00e9vidence, \u00e9nonc\u00e9e de la sorte, n\u2019aura non seulement aucune pertinence, mais sera, encore, contre-productive, puisqu\u2019elle vous cataloguera<\/strong>, et vous deviendrez inaudibles. Ta\u1e2bless ?<\/strong><\/p>\n Apr\u00e8s avoir argument\u00e9, bataill\u00e9, expos\u00e9 avec mon p\u00e8re, il me r\u00e9pondait souvent avec ce mot yiddish, qui peut signifier : \u00ab Et alors, et donc ? \u00bb ; ou, plus pragmatique encore, \u00ab tout \u00e7a est bien joli, mais ?\u2026 \u00bb<\/p>\n Il faut reconna\u00eetre que tous les efforts, que m\u00eame les succ\u00e8s \u00e9ventuels \u2013 juridiques, judiciaires, m\u00e9diatiques, p\u00e9dagogiques\u2026 \u2013 ne changeront rien \u00e0 la situation de Mila. Elle l\u2019\u00e9crit, elle en a conscience ; il y aura toujours quelqu\u2019un qui l\u2019identifiera et partagera sur les r\u00e9seaux sociaux, r\u00e9activant sans fin le cercle infernal.<\/strong> Une fatwa sans plus besoin d\u2019autorit\u00e9s religieuses pour l\u2019\u00e9mettre, comme jadis avec Salman Rushdie.<\/p>\n Le journaliste d\u2019extr\u00eame-droite Gr\u00e9gori a bien tent\u00e9 de tuer Dreyfus d\u2019une balle, lors de la panth\u00e9onisation de Zola, en 1908, quatorze ans apr\u00e8s le d\u00e9but de l\u2019Affaire, deux ans apr\u00e8s la r\u00e9habilitation, et fut acquitt\u00e9 de son geste\u2026 Elle est une martyre, dans tous les sens du terme : \u00ab t\u00e9moin \u00bb de sa foi, c\u2019est-\u00e0-dire de la pr\u00e9servation \u00e0 tout prix de sa libert\u00e9 d\u2019expression.<\/strong> Car en pr\u00e9sentant ses plus plates excuses, \u00e0 n\u2019importe quelle \u00e9tape de son chemin de croix, avec en plus la circonstance att\u00e9nuante de l\u2019\u00e2ge, elle aurait pu \u2013 probablement \u2013 reprendre une vie \u00e0 peu pr\u00e8s normale. J\u2019ouvrirais alors avec Bernanos, qui refusa les compromis et compromissions, et qui mit chacun devant ses responsabilit\u00e9s, de retour d\u2019exil, en 1945. Il avait saisi la mesure de ce qui nous attendait, alors qu\u2019on c\u00e9l\u00e9brait avec souvent beaucoup d\u2019insouciance la Lib\u00e9ration :<\/p>\n \u00ab L\u2019optimisme est une fausse esp\u00e9rance \u00e0 l\u2019usage des l\u00e2ches et des imb\u00e9ciles. L\u2019esp\u00e9rance est une vertu, virtus, une d\u00e9termination h\u00e9ro\u00efque de l\u2019\u00e2me. La plus haute forme de l\u2019esp\u00e9rance, c\u2019est le d\u00e9sespoir surmont\u00e9 \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Car les principaux ennemis se nomment l\u00e2chet\u00e9, ignorance, inertie. Robert d\u2019Harcourt affirmait d\u00e9j\u00e0 que \u00ab les minorit\u00e9s ardentes ont finalement plus de poids dans le destin d\u2019un pays que les majorit\u00e9s atones \u00bb.<\/em><\/strong> C\u2019est une donn\u00e9e constante, et Bernanos ajoute que \u00ab l\u2019homme moyen [\u2026] ne demande, au fond, qu\u2019un pr\u00e9texte \u00e0 renier des libert\u00e9s dont il ne veut plus courir le risque \u00bb.<\/em><\/strong> Par confort, facilit\u00e9, peur. Mais rien n\u2019est in\u00e9luctable, sauf la mort \u2013 et encore !\u2026 \u00ab L\u2019avenir est quelque chose qui se surmonte. On ne subit pas l\u2019avenir, on le fait \u00bb<\/em><\/strong>, posait encore Bernanos.<\/p>\n Alors tant que Mila m\u00e8ne le combat de sa nouvelle vie, il faut apporter sa pierre au combat, parce qu\u2019il est absolument juste : il l\u2019\u00e9tait hier, l\u2019est aujourd\u2019hui et le restera demain.<\/strong><\/p>\n St\u00e9phane Encel St\u00e9phane Encel est historien, enseignant et essayiste ; il a notamment publi\u00e9 Les H\u00e9breux, en 2009, qui vient d\u2019\u00eatre r\u00e9\u00e9dit\u00e9 et actualis\u00e9 chez Armand Colin, et L\u2019antis\u00e9mitisme en 100 questions, r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en poche en 2020 aux \u00e9ditions Le Passeur. Il a aussi contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019ouvrage collectif #JeSuisMila, #JeSuisCharlie, #NousSommesLaR\u00e9publique, en 2020, aux \u00e9ditions S\u00e9ramis.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Autopsie d\u2019une folie collective (ou \u00ab d\u2019un assassinat programm\u00e9 \u00bb) : l\u2019 \u00ab Affaire Mila \u00bb St\u00e9phane Encel Alfred Dreyfus. Il n\u2019avait rien demand\u00e9, sinon d\u2019\u00eatre un bon fran\u00e7ais, un bon mari, un bon p\u00e8re. 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\nExil\u00e9, il fut priv\u00e9 de sa vie.<\/strong> Ses soutiens combattirent pour lui, pour son honneur, et pour l\u2019honneur de la R\u00e9publique. J\u2019ai trop de respect pour ce qu\u2019il repr\u00e9senta, pour son courage, pour ses partisans et les historiens qui travaillent sans rel\u00e2che sur l\u2019Affaire pour la citer \u00e0 tort et \u00e0 travers.<\/p>\n
\nMai 68 tra\u00eene encore largement dans les esprits, mais aussi les printemps arabes, avec la valorisation, cette fois, des r\u00e9seaux sociaux. Outre le fait que le mouvement estudiantin fran\u00e7ais r\u00e9cup\u00e9ra la lutte ouvri\u00e8re, et que le degr\u00e9 de politisation et d\u2019engagement \u00e9tait tr\u00e8s variable \u2013 comme le montre \u00e0 merveille l\u2019excellent P\u00e9ril jeune (1994) de C\u00e9dric Klapisch \u2013, on pourrait tout aussi bien \u00e9voquer le conformisme de la jeunesse d\u00e9nonc\u00e9e par Zola, en 1897, dans sa lettre sp\u00e9cifique \u00e0 la jeunesse : \u00ab Des jeunes gens antis\u00e9mites, \u00e7a existe donc, cela ? \u00bb.
\nMais \u00e9galement Robert d\u2019Harcourt, qui sera Acad\u00e9micien, et qui \u00e9tablit un r\u00e9quisitoire implacable lors de la mont\u00e9e du nazisme, dans son Evangile de la force (1936), pointant du doigt le danger absolu d\u2019une jeunesse en qu\u00eate d\u2019un rep\u00e8re puissant, d\u2019une autorit\u00e9, de la force d\u2019un \u00ab premier amour \u00bb, incarn\u00e9s dans la foi en Hitler.
\nLa jeunesse n\u2019est pas id\u00e9aliste, humaniste, empathique, r\u00e9volt\u00e9e, par essence ; elle peut tout aussi bien \u00eatre fanatique \u2013 parce que fanatis\u00e9e \u2013, b\u00eate, m\u00e9chante et irresponsable. Et, premi\u00e8re porte ouverte que j\u2019enfonce, c\u2019est l\u2019\u00e9ducation qui reste la pierre cardinale \u2013 \u00ab C\u2019est le professeur allemand qui ouvre la voie aux stukas \u00bb<\/em><\/strong>, disait d\u2019Harcourt.<\/p>\n
\nCourtis\u00e9s, mis en valeur, constamment sollicit\u00e9s, les \u00ab jeunes \u00bb passent pour d\u00e9tenteur d\u2019un savoir, alors qu\u2019ils sont en plein apprentissage et en demande, au contraire, de formation. Comme si, d\u2019une part, ma\u00eetriser les \u00ab nouvelles technologies \u00bb \u00e9tait une valeur en soi.
\nIl faut, apr\u00e8s tant d\u2019autres, r\u00e9p\u00e9ter que la technologie, n\u2019importe laquelle, n\u2019est pas porteuse de valeurs en soi : on en fait le meilleur comme le pire. D\u2019autre part, on oublierait presque que si les \u00ab jeunes \u00bb sont tant courtis\u00e9s ce n\u2019est pas pour le savoir qu\u2019ils poss\u00e8dent, mais parce qu\u2019ils constituent une cible \u00e9conomique capitale.
\nIls sont d\u2019abord vus comme des consommateurs \u00e0 choyer \u2013 c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 caresser dans le sens du poil, en leur donnant l\u2019illusion que leur avis compte et qu\u2019il est int\u00e9ressant \u2013, et ce d\u00e8s la sortie de l\u2019enfance.<\/p>\n
\nAinsi furent-ils \u00ab Charlie \u00bb du bout des l\u00e8vres, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ann\u00e9e suivant la tuerie, puis presque plus : \u00ab N\u2019ont-ils rien compris ni retenu pour continuer \u00e0 se moquer, \u00e0 ridiculiser, les religions, en l\u2019occurrence l\u2019islam ? \u00bb<\/em><\/strong> Il va de soi qu\u2019aucun n\u2019ouvre les pages du journal, ne serait-ce que pour se faire une id\u00e9e.
\nAlors vous imaginez bien ce qu\u2019ils peuvent dire \u00e0 propos de Mila ! Manque de \u00ab respect \u00bb, jeu qu\u2019elle joue et dont elle doit assumer les cons\u00e9quences, j\u2019ai entendu beaucoup de choses, souvent les pires, notamment une violence \u2013 \u00e0 peine \u2013 contenue. Le \u00ab meilleur \u00bb r\u00e9side dans la mise dos \u00e0 dos de Mila et ses harceleurs, dans le genre : \u00ab toutes les violences sont condamnables\u2026 \u00bb<\/p>\n
\nAbsent de la plupart des dictionnaires juridiques, on la retrouve essentiellement dans le droit au respect de la vie priv\u00e9e, dont on sait par ailleurs que c\u2019est l\u2019objet depuis bien longtemps d\u2019un syst\u00e8me juteux et assez vicieux, entre plaintes lucratives contre des magazines, et profits encore plus lucratifs de ces m\u00eames magazines\u2026 Je ne peux donc \u00eatre mis en accusation pour \u00ab manque de respect \u00bb. Et pourtant, c\u2019est l\u2019exigence premi\u00e8re de mes ouailles !
\nD\u2019o\u00f9 vient alors cette exigence ? Je pense qu\u2019elle est pour beaucoup issue d\u2019une sous-culture \u00abbanlieue \u00bb, particuli\u00e8rement en vogue depuis la d\u00e9ferlante du hip hop. Et dans cet univers fascin\u00e9 par les gangs, la mafia, le grand banditisme, il n\u2019est pas \u00e9tonnant que le \u00ab respect \u00bb soit constamment invoqu\u00e9 : les codes du fonctionnement mafieux \u2013 \u00e0 l\u2019ancienne, fa\u00e7on Parrain ou Scarface \u2013 imposent, ou imposaient, en effet, le respect, comme valeur cardinale.
\nEn r\u00e9alit\u00e9, et selon ironiquement les plus lointaines acception du terme, ce respect a d\u2019abord pour objectif de maintenir des rangs, des hi\u00e9rarchies, des titres. Et dans la reproduction de ce fantasme mafieux dans le cadre des petites bandes de quartier, l\u2019id\u00e9e est de pr\u00e9server le \u00ab territoire \u00bb, d\u2019obtenir le \u00ab respect \u00bb, du \u00e0 sa puissance et sa capacit\u00e9 de l\u2019imposer violemment.
\nSous-culture d\u2019une virilit\u00e9 extravertie \u2013 il faut voir les mod\u00e8les bodybuild\u00e9s Booba et Kaaris, bien que vieillissants \u2013, elle s\u2019est impr\u00e9gn\u00e9e partout, jusque dans les soap de t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9, o\u00f9 chacun demande le respect \u00e0 tous les autres, \u00e0 grands cris et avec force insultes\u2026 Et l\u2019on comprend mieux que le respect est souvent \u00e0 sens unique, tr\u00e8s subjectif, et, finalement, tr\u00e8s \u00e9gocentrique. Ce qui explique que beaucoup peuvent \u00e9crire et dire les pires saloperies \u00e0 Mila, en lui enjoignant le respect envers l\u2019islam. <\/p>\n
\nMila a jou\u00e9 et a perdu. Et elle est encore davantage responsable puisqu\u2019elle a pers\u00e9v\u00e9r\u00e9, r\u00e9it\u00e9r\u00e9 ses propos et ses attaques. \u00c0 l\u2019instar de Charlie, d\u2019ailleurs. On lui aurait \u00e9ventuellement pardonn\u00e9 \u2013 grand seigneur \u2013, si elle s\u2019\u00e9tait confondue en excuses, si elle avait avou\u00e9 son ignorance, sa faute, son p\u00e9ch\u00e9\u2026
\nLe Graal si elle avait abandonn\u00e9 ses pratiques d\u00e9viantes, voire envisag\u00e9 une conversion ! D\u2019ailleurs, elle raconte dans son livre que c\u2019\u00e9tait bien le projet de quelques-uns de ses \u00ab camarades \u00bb d\u2019\u00e9cole \u2013 au moins dans la premi\u00e8re partie de ma liste \u00ab r\u00e9demptoriste \u00bb<\/strong> : la coincer en bande contre un mur, et attendre qu\u2019elle confesse.
\nDu pur fascisme.<\/strong> Mais non. Elle ne le fera jamais.
\nPeut-on alors lui reprocher un manque de prudence, de mesure, vis \u00e0 vis de ce syst\u00e8me ? Non plus. Car ce syst\u00e8me n\u2019est pas ext\u00e9rieur \u00e0 la vie courante des jeunes, il est la vie courante des jeunes. Ils ont une existence sociale virtuelle, en totale interaction avec la vie \u00ab r\u00e9elle \u00bb.
\nIl n\u2019y a plus de fronti\u00e8res, de degr\u00e9, de nature ou de temporalit\u00e9, entre les deux ; d\u2019o\u00f9 les milliers de vid\u00e9os chaque jour mises en r\u00e9seaux et qui deviennent virales. Le r\u00e9el nourrit le virtuel, et inversement, dans un cercle sans fin[alit\u00e9]. Il est compl\u00e8tement illusoire de penser qu\u2019un jeune peut choisir de ne pas \u00eatre sur les r\u00e9seaux sociaux. Et, comme le d\u00e9plorait dans les ann\u00e9es 60 McLuhan, ces outils m\u00e9diatiques forgent le message, et m\u00eame le type de message. Ces r\u00e9seaux, par leur format et mode de fonctionnement, poussent in\u00e9luctablement \u00e0 l\u2019outrance, aux r\u00e9actions \u00e9motionnelles, aux effets de masse et de foule, etc\u2026<\/p>\n
\nNe peut-on y voir les ingr\u00e9dients r\u00e9unis dans le cyber-harc\u00e8lement ? Et plus particuli\u00e8rement dans l\u2019affaire Mila ? Pour ma part c\u2019est assez clair. La d\u00e9signation, \u00e0 un moment donn\u00e9, d\u2019un ennemi, qui se pare de tous les maux, \u00ab Ennemi objectif \u00bb \u2013 pour reprendre la formulation d\u2019Arendt \u2013 objet de fantasmes de plus en plus grands \u2013 un \u00e9tudiant m\u2019a dit qu\u2019il \u00e9tait s\u00fbr que Mila devait \u00ab puer \u00bb, qu\u2019elle \u00e9tait \u00ab crade \u00bb, \u00ab d\u00e9gueulasse \u00bb \u2013, la surench\u00e8re par contagion, tout \u00e0 fait assum\u00e9e, d\u2019ailleurs : celui qui aura l\u2019insulte la plus forte, la plus d\u00e9finitive, s\u2019alignant sur les milliers d\u2019autres, et lui permettant de gagner en notori\u00e9t\u00e9.
\nHorde terrible, dont la haine s\u2019auto-alimente \u00e0 l\u2019infini, par vagues successives. Signe d\u2019une gigantesque frustration, en r\u00e9alit\u00e9 ; d\u2019une tristesse dans la recherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de quelques followers\/abonn\u00e9s suppl\u00e9mentaires. Et d\u2019un grand sentiment d\u2019impunit\u00e9, \u00e0 double titre : la certitude que l\u2019on ne fait rien de mal \u2013 au contraire, puisque beaucoup invoquent la l\u00e9gitime d\u00e9fense d\u2019une foi agress\u00e9e \u2013, et que l\u2019on ne risque rien. <\/p>\n
\nDe l\u00e0 un m\u00e2le \u00e9conduit qui, de d\u00e9pit, la traite de raciste et l\u2019insulte au nom de Allah, puis le mouvement prend de l\u2019ampleur, s\u2019accompagne d\u2019homophobie. Et le tsunami est d\u00e9clench\u00e9.<\/strong> \u00c0 part les premiers pr\u00e9sents lors du live, plus personne ne sait ce qu\u2019il s\u2019est pass\u00e9<\/strong>, et, bien pire, plus personne ne cherche \u00e0 savoir ; pour la plupart on juge sur les bribes d\u2019\u00e9l\u00e9ments m\u00e9diatiques, au gr\u00e9 des instructions, rebondissements et proc\u00e8s.
\nPour les \u00ab militants \u00bb, on ne retiendra que les d\u00e9clarations post\u00e9rieures de Mila sur la religion musulmane, du moins telle qu\u2019elle est d\u00e9fendue par les plus fanatiques. Et on se rend compte que circulent des \u00ab pr\u00eat \u00e0 agir \u00bb,<\/strong> compos\u00e9s des d\u00e9clarations de Mila, des adresses de ses comptes, et de l\u2019injonction de d\u00e9fendre l\u2019islam contre ces attaques.
\nDerri\u00e8re, il y a des id\u00e9ologues, les m\u00eames, souvent, qui assaillent l\u2019imam Chalgoumi de milliers de menaces de mort. Nous trouvons un processus identique. Et, de la m\u00eame mani\u00e8re, aucun de mes \u00e9tudiants musulmans \u2013 se d\u00e9clarant tel \u2013 n\u2019a pu me dire ce que pensait, plus ou moins, l\u2019imam. Tr\u00e8s vindicatifs ou tr\u00e8s moqueurs, ils ne se r\u00e9f\u00e8rent que sur ce qui circule sur la Toile, une compilation des interventions de l\u2019imam, savamment agenc\u00e9e pour qu\u2019il paraisse soit cr\u00e9tin, soit hostile \u00e0 l\u2019islam.
\nIl en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame avec l\u2019affaire tragique qui conduisit \u00e0 l\u2019assassinat de Samuel Paty. On pourrait parler d\u2019un syst\u00e8me bien r\u00f4d\u00e9, instrumentalis\u00e9, appuy\u00e9 sur des milliers de petites mains. Bien s\u00fbr que chacun niera le lien entre un message sur twitter et un passage \u00e0 l\u2019acte, mais nous connaissons tr\u00e8s bien cette d\u00e9fense de fonctionnaires, d\u2019ex\u00e9cutants, qui s\u2019aveuglent en pensant n\u2019avoir fait qu\u2019inscrire un nom sur un registre.<\/p>\n
\nMais les seconds, m\u00eame vindicatifs, peuvent \u00eatre approch\u00e9s. Leur grille de lecture est souvent faite d\u2019a priori, de pr\u00e9jug\u00e9s, de b\u00eatises, fa\u00e7onn\u00e9s par un monde de \u00ab d\u00e9ch\u00e9ance de rationalit\u00e9 \u00bb,<\/strong> selon l\u2019\u00e9l\u00e9gant concept du sociologue G\u00e9rald Bronner. L\u2019information \u00e0 chaud, \u00e0 la carte, l\u2019absence de v\u00e9rification, de recul, de r\u00e9flexions. Aux bonnes volont\u00e9s d\u2019aller faire du porte \u00e0 porte analytique et militant, ne serait-ce que pour apporter les \u00e9l\u00e9ments formels et v\u00e9rifi\u00e9s, puis de proposer des pistes de r\u00e9flexions.<\/p>\n
\nL\u2019inscription sous les colonnades de l\u2019entr\u00e9e de la place Mass\u00e9na, \u00e0 Nice, en souvenir de la pendaison d\u2019un r\u00e9sistant en 1944 : \u00ab Passant, incline-toi. Souviens-toi \u00bb, <\/em><\/strong>est d\u2019un autre temps. Face \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 devenue, surtout pour les jeunes, horizontale, se m\u00e9fiant, voire rejetant, toute affirmation d\u2019une verticalit\u00e9, du savoir, de l\u2019information, toute injonction, il faut, \u00e0 mon sens, commencer par lib\u00e9rer la parole. Ce n\u2019est pas agr\u00e9able. Parfois c\u2019est presque insoutenable.
\nMais c\u2019est une \u00e9tape essentielle dans la mise en confiance, dans l\u2019identification des arguments, dans la possibilit\u00e9 d\u2019ouvrir un espace de discussion. Ce n\u2019est qu\u2019en s\u2019adaptant, apr\u00e8s cette \u00e9tape, que l\u2019on peut esp\u00e9rer quelque chose.
\nCertainement pas que les jeunes arborent un tee-shirt \u00ab #jesuismila \u00bb<\/strong> ! Il faut avoir des objectifs assez simples, et des ambitions mesur\u00e9es. Mais avoir \u00e9t\u00e9 audible, faire entendre une parole que les interlocuteurs n\u2019ont jamais entendue, c\u2019est plus important qu\u2019il n\u2019y para\u00eet ; c\u2019est une br\u00e8che dans des certitudes, dans du conformisme, qui peut faire son chemin.<\/p>\n
\nQue ne le fait- elle donc pas !!! Mais ne disait-on pas \u00e9galement aux Juifs qu\u2019en cessant de le montrer, d\u2019en parler, de l\u2019assumer, bref, en n\u2019\u00e9tant plus Juifs, ils mettraient fin \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme ?\u2026 La capitulation n\u2019est jamais une victoire. Les grandes causes ont leurs martyrs, et c\u2019est donc en leur nom, presque par respect pour eux, qu\u2019il faut combattre, continuer, partout et sur tous les terrains. La d\u00e9mocratie n\u2019est qu\u2019un mot si on ne l\u2019investit pas.<\/strong><\/p>\n
\nParis le 29 Juin 2021<\/strong><\/p>\n