{"id":65875,"date":"2021-09-19T18:12:56","date_gmt":"2021-09-19T18:12:56","guid":{"rendered":""},"modified":"2021-09-19T18:12:56","modified_gmt":"2021-09-19T18:12:56","slug":"la-tunisie-dalbert-memmi-65875","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/la-tunisie-dalbert-memmi-65875\/","title":{"rendered":"La Tunisie d\u2019Albert Memmi"},"content":{"rendered":"
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La Tunisie d\u2019Albert Memmi<\/p>\n

par Albert Bensoussan<\/p>\n<\/header>\n

S\u2019il est un homme \u00e0 avoir pens\u00e9 la Tunisie au temps de l\u2019Ind\u00e9pendance, c\u2019est bien l\u2019\u00e9crivain Albert Memmi, romancier \u00e0 succ\u00e8s \u2013 prix Carthage 1953 \u2013, intellectuel engag\u00e9 et sociologue accompli. La litt\u00e9rature de langue fran\u00e7aise en Tunisie commence r\u00e9ellement avec lui et la publication en 1953 de La statue de sel, roman \u00e9dit\u00e9 par ce grand d\u00e9couvreur que fut Maurice Nadeau (alors directeur aux \u00e9ditions Correa de la collection \u00ab Le Chemin de la vie \u00bb qui publia Durrel, Miller ou Malcolm Lowry) et qui sera pr\u00e9fac\u00e9 par Albert Camus. Memmi est alors un Tunisien convaincu et un Africain n\u00e9. C\u2019est lui qui rapporte qu\u2019au lyc\u00e9e, le professeur qui l\u2019interrogeait s\u2019\u00e9tait exclam\u00e9, au vu de son accent, ou de son physique : \u00ab L\u2019Afrique vous parle ! \u00bb Eh bien ! cette fois il nous parle de son Afrique, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment de son pays auquel le rattachent ses fibres les plus intimes : la Tunisie. <\/p>\n

N\u00e9 en 1920, \u00e0 l\u2019approche de son centenaire, il nous livre ici ses carnets intimes, ceux o\u00f9 il a not\u00e9, presque au jour le jour, ses impressions quand la Tunisie se pr\u00e9parait \u00e0 devenir ind\u00e9pendante (en 1956), se d\u00e9battait en luttes intestines, installait Bourguiba (qui sera proclam\u00e9 \u00ab pr\u00e9sident \u00e0 vie<\/em> \u00bb) sur son tr\u00f4ne \u2013 le journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 dans les ann\u00e9es 1970-1980, quand je visitais cet attachant pays, nous montrait \u00e0 chaque s\u00e9quence Monsieur le Pr\u00e9sident derri\u00e8re son bureau, se levant empress\u00e9 pour recevoir tel haut dirigeant, tel dignitaire, tel ambassadeur, lui serrant la main et le gratifiant de cet \u00e9clatant sourire qui faisait tout son charme. Oui, la Tunisie \u00e9tait pleine de charme et l\u2019on se plaisait \u00e0 \u00e9voquer Didon, les Ph\u00e9niciens, Carthage, la lumineuse civilisation qui avait invent\u00e9 notre alphabet et son \u00e9criture \u2013 les caract\u00e8res h\u00e9bra\u00efques, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, en sont redevables \u2013 et nous, natifs du Maghreb, aimions ce pays d\u2019autant plus qu\u2019apr\u00e8s son Ind\u00e9pendance l\u2019Alg\u00e9rie, arabis\u00e9e, islamis\u00e9e \u00e0 outrance, nous \u00e9tait interdite.<\/p>\n

Eh bien ! ce que montre Albert Memmi dans ses carnets \u2212 et il le ressasse jusqu\u2019\u00e0 plus soif \u2212 c\u2019est l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019avoir une place dans ce pays nouvellement affranchi du colonialisme o\u00f9 seuls les musulmans avaient droit de cit\u00e9. La Tunisie, cette Ifriqiya<\/em> berb\u00e8re qui fut carthaginoise, romaine, vandale, byzantine, arabe et ottomane, puis fran\u00e7aise (le protectorat date de 1881), choisit r\u00e9solument son camp en 1958 en int\u00e9grant la Ligue Arabe. Et tant pis pour l\u2019immense population berb\u00e8re (le m\u00eame sort affligera la Kabylie et les Aur\u00e8s, colonis\u00e9s par l\u2019arabit\u00e9 : que sont devenus les Imazighen<\/em>, ces \u00ab Hommes libres \u00bb ?). On notera, n\u00e9anmoins, que le pr\u00e9sident Bourguiba, dans son discours de J\u00e9richo, en 1965, fut le premier de ses dirigeants \u00e0 appeler les pays de la Ligue Arabe \u00e0 la reconnaissance d\u2019Isra\u00ebl ; on conna\u00eet la suite : lettre morte. De fait, la Tunisie, d\u00e8s lors qu\u2019elle acquit son Ind\u00e9pendance et proclama dans l\u2019article II de sa Constitution : \u00ab La Tunisie est un \u00e9tat islamique de langue arabe<\/em> \u00bb, exclut des affaires publiques et des instances d\u00e9cisionnaires juifs et chr\u00e9tiens, m\u00eame s\u2019ils n\u2019avaient que peu d\u2019attaches avec leur religion suppos\u00e9e. Voil\u00e0 ce qui interpelle le sociologue Memmi qui ne cesse, dans cet essai, d\u2019interroger l\u2019identit\u00e9 et la place de l\u2019Autre dans la soci\u00e9t\u00e9 tunisienne. Lui qui, en Tunisie, dans la Tunisie nouvelle, s\u2019est senti \u00e0 la fois dedans et dehors.<\/p>\n

Sa vie durant, Memmi aura r\u00e9fl\u00e9chi aux diff\u00e9rences entre les \u00eatres et \u00e0 la difficult\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 les accepter, \u00e0 les int\u00e9grer \u2013 le plus souvent, la banni\u00e8re du multiculturalisme claque au vent. En fait, toute son activit\u00e9 intellectuelle, dans son combat contre l\u2019injustice, la discrimination et pour la libert\u00e9, a tourn\u00e9 autour d\u2019un seul mot : racisme, et d\u2019un seul concept, qu\u2019il inventa, l\u2019h\u00e9t\u00e9rophobie, autrement dit la haine de l\u2019Autre. S\u2019\u00e9tant d\u00e9fini comme \u00ab un Juif tunisien de culture fran\u00e7aise et de gauche<\/em> \u00bb, il note, le 12 mars 1956 (soit huit jours avant la proclamation d\u2019Ind\u00e9pendance) \u00ab qu\u2019au sein de la communaut\u00e9 tunisienne, il y a des probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques aux Juifs, pos\u00e9s par ma non-co\u00efncidence avec les musulmans. Que nier ces difficult\u00e9s, ne pas les voir, c\u2019est fermer les yeux (ainsi pour le probl\u00e8me d\u2019Isra\u00ebl ; ainsi pour le probl\u00e8me de la religion musulmane et de la part qu\u2019elle prendra dans le futur \u00e9tat)<\/em> \u00bb. Cela ne peut \u00eatre plus clair pour lui et, un an durant, dans ses carnets, il p\u00e8sera et pensera cent fois ce probl\u00e8me qui, \u00e0 partir de son cas personnel \u2013 la place d\u2019un Juif dans la (bient\u00f4t) r\u00e9publique tunisienne \u2013, passe au crible l\u2019identit\u00e9, l\u2019exclusion et le racisme. Il notera le 8 avril, donc trois semaines apr\u00e8s l\u2019Ind\u00e9pendance, au milieu des d\u00e9sordres et \u00e0 chaud : \u00ab  Que des faits d\u2019antis\u00e9mitisme soient souvent des diversions colonialistes, des provocations, c\u2019est vrai, mais que la tentation raciste soit constante chez les arabes actuels, c\u2019est non moins \u00e9vident<\/em> \u00bb. Quelle d\u00e9sillusion et que d\u2019amertume dans ce constat chez des gens qui, comme lui, ont tant lutt\u00e9 pour l\u2019affranchissement de la Tunisie de la tutelle coloniale !<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, le cas de l\u2019historien Paul Sebag est des plus \u00e9clairants : voil\u00e0 un Juif tunisien, membre actif du parti communiste, arr\u00eat\u00e9 \u00e0 ce titre, incarc\u00e9r\u00e9 et tortur\u00e9 par les autorit\u00e9s de Vichy, qui lutta des ann\u00e9es durant pour la lib\u00e9ration de la Tunisie, et qui est mis sur la touche du PCT (parti communiste tunisien) \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Ind\u00e9pendance, puis chass\u00e9 de son poste de professeur \u00e0 Tunis. Le 19 juin, Memmi qui le rencontre note les propos de Sebag, qui sent venir l\u2019exclusion : \u00ab Nous avons lutt\u00e9 pour que les Tunisiens fassent leurs \u00e9tudes dans leur langue maternelle. Maintenant, les Juifs, comme les Fran\u00e7ais, ont comme langue maternelle le fran\u00e7ais. Il n\u2019y a pas de raison pour les soumettre \u00e0 leur tour \u00e0 cette rupture. Il faut des mesures de transition. (Alors que Bitch\u00e9 Slama souhaitait (comme les destouriens) une arabisation totale et <\/em>imm\u00e9diate)<\/em> \u00bb. Memmi, avec sa logique implacable, conclut : \u00ab 1.\/ Il faut aider les Tunisiens parce que leur cause est juste. 2.\/ Partir parce que cette cause n\u2019est pas la mienne<\/em> \u00bb. Telle est sa dialectique du dedans\/dehors. Les quelque cent mille Juifs tunisiens n\u2019eurent, en effet, d\u2019autre solution que de partir, qui en France, qui en Isra\u00ebl, et il ne reste aujourd\u2019hui dans ce pays o\u00f9 ils s\u2019enracinaient depuis plus de deux mille ans qu\u2019entre 1500 et 2000 Juifs, \u00e0 Tunis, Nabeul ou Djerba o\u00f9 ils sont les gardiens d\u2019un des lieux les plus saints du juda\u00efsme : la Ghriba.<\/p>\n

Paul Sebag, pour sa part, homme internationaliste s\u2019il en f\u00fbt, conclut, amer : \u00ab Je ne voulais pas tenir compte du fait juif. Il s\u2019impose \u00e0 moi<\/em> \u00bb. Rejoignant, par-dessus la M\u00e9diterran\u00e9e, le raisonnement de Jacques Lanzmann, communiste (jusqu\u2019en 1957), sympathisant castriste et engag\u00e9 dans le combat alg\u00e9rien aupr\u00e8s du FLN, qui \u00e9crit \u00e0 Georges (fr\u00e8re de) Memmi : \u00ab Si la guerre \u00e9clatait en Isra\u00ebl, j\u2019irais me battre<\/em> \u00bb (note du 11 mars 1956). Ce qui nous vaut, quelques mois plus tard, cette lucide constatation d\u2019Albert Memmi : \u00ab L\u2019attachement de tous les Juifs \u00e0 Isra\u00ebl est un acte de m\u00e9fiance envers tous les autres pays (malgr\u00e9 l\u2019extraordinaire bonne volont\u00e9 des Juifs envers leurs pays d\u2019adoption) parce qu\u2019ils ne sont pas s\u00fbrs du lendemain, m\u00eame en France\u2026<\/em> \u00bb Comment ne pas voir l\u2019actualit\u00e9, aujourd\u2019hui, d\u2019une telle affirmation lorsqu\u2019un parti pr\u00e9sidentiable ose faire croire que les Juifs de France auraient la double nationalit\u00e9 (fran\u00e7aise et isra\u00e9lienne) et qu\u2019il entend \u2013 \u00e0 Dieu ne plaise \u2013 la supprimer ? Un Romain Gary, dans sa sagesse, se bornait \u00e0 ce constat : \u00ab Isra\u00ebl, c\u2019est important pour les Juifs<\/em> \u00bb. Pour sa part, Albert Memmi appartient au comit\u00e9 de parrainage du mouvement \u00ab La Paix Maintenant \u00bb, \u0153uvrant pour que sur cette terre d\u00e9chir\u00e9e de Palestine Juifs et Arabes puissent vivre en partage et en harmonie. Y a-t-il quelque alternative au destin juif, une \u00e9chappatoire ? \u00ab Soyons s\u00e9rieux<\/em>, note Memmi. Le juif n\u2019a pas la libert\u00e9 de se choisir juif ou non-juif, il est juif, il ne reste plus qu\u2019\u00e0 \u00eatre librement juif<\/em> \u00bb.<\/p>\n

L\u2019originalit\u00e9 et la valeur d\u2019un tel livre, qui vient \u00e0 son heure, tient \u00e0 l\u2019authenticit\u00e9 et \u00e0 l\u2019acuit\u00e9 de notes prises au jour le jour, sans nul d\u00e9guisement, sans aff\u00e9terie ult\u00e9rieure, sans r\u00e9interpr\u00e9tation des faits a posteriori. Le m\u00e9morialiste note tout ce qui retient son attention, avec m\u00eame, parfois, la dr\u00f4lerie du quotidien, comme lorsque surgit, au d\u00e9tour des pages, Bourguiba \u00ab en cale\u00e7on<\/em> \u00bb. Ou lorsqu\u2019il note, apr\u00e8s un d\u00e9part en vacances avort\u00e9 : \u00ab Je veux bien ne pas partir, \u00e0 condition d\u2019avoir quelqu\u2019un contre qui grogner pour m\u2019avoir emp\u00each\u00e9 de partir !<\/em> \u00bb  Ainsi les petites faiblesses ou les sautes d\u2019humeur sont-elles consign\u00e9es dans ces cahiers d\u2019\u00e9colier \u2013 avec m\u00eame quelques fautes d\u2019orthographe \u2212 o\u00f9 Memmi r\u00e9digeait ses notes, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des grandes intuitions et des v\u00e9rit\u00e9s du sociologue, celui qui dans ses Portraits<\/em>(Albert Memmi, Portraits<\/em>, \u00e9ditions du CNRS, 2015) , multipliait les analyses aigu\u00ebs et les justes aper\u00e7us : Portrait du colonis\u00e9, du colonisateur, du Juif, de l\u2019Arabe, de la femme, de l\u2019Autre\u2026 Pour beaucoup et pour nous, Albert Memmi, en son grand \u00e2ge, demeure, soixante ans apr\u00e8s avoir commenc\u00e9 \u00e0 jeter des notes sur ces pages, un guide lumineux et un sage.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Tunisie d\u2019Albert Memmi par Albert Bensoussan S\u2019il est un homme \u00e0 avoir pens\u00e9 la Tunisie au temps de l\u2019Ind\u00e9pendance, c\u2019est bien l\u2019\u00e9crivain Albert Memmi, romancier \u00e0 succ\u00e8s \u2013 prix Carthage 1953 \u2013, intellectuel engag\u00e9 et sociologue accompli. 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