La cr\u00e9ation avant Louria<\/p>\n
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Selon la cabale pr\u00e9-lourianique et le Zohar, l\u2019apparition du monde divin et terrestre d\u00e9rive de l\u2019apparition au sein de la divinit\u00e9 \u00e9ternelle d\u2019une id\u00e9e primordiale, c\u2019est-\u00e0-dire une volont\u00e9 de cr\u00e9er quelque chose en dehors d\u2019elle-m\u00eame. <\/p>\n
Louria remonte plus haut encore pour justifier la venue \u00e0 l\u2019existence de la r\u00e9alit\u00e9. Il pose tout d\u2019abord une question logique : comment le divin aurait-Il pu envisager la cr\u00e9ation de quelque chose en dehors de Lui alors qu\u2019il n\u2019y avait rien, ni espace ni temps, hormis Lui-m\u00eame ? Avant qu\u2019une telle perspective p\u00fbt \u00eatre con\u00e7ue, la divinit\u00e9 avait n\u00e9cessairement d\u00fb cr\u00e9er un espace qui contenait autre chose que l\u2019essence pure de la divinit\u00e9. Dans une certaine mesure, le processus du tsimtsoum est une forme d\u2019exil, comme si le premier \u00e9v\u00e9nement dans l\u2019histoire de la cr\u00e9ation n\u2019\u00e9tait autre que l\u2019exil de Dieu. A partir de cet \u00e9v\u00e8nement, la cr\u00e9ation peut se poursuivre sur le mode de l\u2019\u00e9manation \u00e0 partir du divin. Source : Dictionnaire encyclop\u00e9dique du juda\u00efsme, Le Cerf, 1993.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cr\u00e9ation avant Louria Selon la cabale pr\u00e9-lourianique et le Zohar, l\u2019apparition du monde divin et terrestre d\u00e9rive de l\u2019apparition au sein de la divinit\u00e9 \u00e9ternelle d\u2019une id\u00e9e primordiale, c\u2019est-\u00e0-dire une volont\u00e9 de cr\u00e9er quelque chose en dehors d\u2019elle-m\u00eame. Louria remonte plus haut encore pour justifier la venue \u00e0 l\u2019existence de la r\u00e9alit\u00e9. Il… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66008,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-66007","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
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\nLe tsimtsoum<\/strong>
\nLouria appelle tsimtsoum le processus de cr\u00e9ation de l\u2019espace vide. Ce terme d\u00e9signe la contraction de la divinit\u00e9 en elle-m\u00eame, contraction qui eut pour effet de d\u00e9gager un certain espace interm\u00e9diaire. Dans le Midrach, ce mot \u00e9tait employ\u00e9 \u00e0 propos de la contraction de Dieu \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Saint des Saints dans le Temple de J\u00e9rusalem. Louria en fait un tout autre usage : il voit le tsimtsoum comme une auto contraction provoquant un appel d\u2019air et permettant l\u2019instauration du vide.
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