{"id":66109,"date":"2021-11-07T19:05:54","date_gmt":"2021-11-07T19:05:54","guid":{"rendered":""},"modified":"2021-11-07T19:05:54","modified_gmt":"2021-11-07T19:05:54","slug":"comment-choisir-un-rav","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/comment-choisir-un-rav\/","title":{"rendered":"Comment choisir un Rav ?"},"content":{"rendered":"

Comment choisir un Rav ?<\/p>\n

Le Talmud dans \u2018Haguiga (15b) et Moed Katan (17a) (et Yalkout Shimoni sur Mala\u2019hi \u00a7589): \u00ab si le rav (l\u2019enseignant) ressemble \u00e0 un ange, recherche la Thora de sa bouche. S\u2019il ne ressemble pas \u00e0 un ange, ne recherche pas la Thora de sa bouche \u00bb.<\/p>\n

Il ne faudra pas prendre cet enseignement ad litteram, sans quoi on se condamnerait \u00e0 ne jamais trouver d\u2019enseignant de Thora.<\/p>\n

Rares sont ceux qui pourraient pr\u00e9tendre au titre.<\/p>\n

Nous trouvons que le Talmud a daign\u00e9 l\u2019accorder avec beaucoup de parcimonie \u00e0 Rabbi Yehouda Bar Ilay (Shabbat 25b) (et Tana Debei Eliahou Zouta \u00a7XVI ) et le Midrash (Dvarim Raba \u00a7XI, 10 et Yalkout Shimoni Dvarim \u00a7940) \u00e0 Mosh\u00e9 Rabeinou et ( Yalkout Shimoni (Bereshit \u00a7161) ) \u00e0 Rabbi Matia ben \u2018Harash, on trouve aussi dans leTalmud (Nedarim 20) que tous les \u2018ha\u2019hamim sont compar\u00e9s \u00e0 des anges, ainsi que le Cohen Gadol selon le Yalkout Shimoni (Bereshit \u00a7XXXIV) ou encore tous les juifs \u00e0 Yom Kippour (Yalkout Shimoni Vayikra \u00a7578).<\/p>\n

Disons que les anges ne courent pas les rues.<\/strong><\/p>\n

Mais m\u00eame si le M\u00e9iri (\u2018Haguiga 15b) semble limiter l\u2019impact de ce conseil (si le rav ne ressemble pas \u00e0 un ange, ne recherche pas la Thora de sa bouche\u2026 ) \u00e0 un enseignant qui serait \u2018kofer be\u00e9mouna\u2019 (voir encore Tana Debei Eliahou Zouta (fin de \u00a7XXII) sur un des \u00e9l\u00e8ves de Rabbi Akiva), et que le Rambam (Talmud Thora \u00a7IV, 1) indique simplement de ne pas apprendre la Thora d\u2019un Rav qui ne se comporte pas bien, j\u2019aurais tendance \u00e0 me rapprocher du texte qui ne s\u2019est pas content\u00e9 de dire \u00absi l\u2019enseignant est kofer, ne recherche pas sa Thora \u00bb mais a parl\u00e9 de comparaison \u00e0 un ange.<\/p>\n

Il ne faudra donc pas oublier cette id\u00e9e; si le rav ressemble \u00e0 un ange au moins sur un point, recherche sa Thora, s\u2019il ne ressemble en rien \u00e0 un ange, ne recherche pas sa Thora.<\/p>\n

Les Rishonim expliqueront de diff\u00e9rentes mani\u00e8res ce conseil (yirat \u2018het, na\u00e9 doresh vena\u00e9 mekayem,\u2026) et certains A\u2019haronim aussi s\u2019en contenteront.<\/p>\n

Le Or A\u2019haim Akadosh (dvarim \u00a7XII, 24) par exemple dira que le rav doit observer\/respecter la Thora.<\/p>\n

Nous trouvons diff\u00e9rentes riches explications de cette comparaison \u00e0 un Mala\u2019h (ange) chez les a\u2019haronim qui se sont demand\u00e9 comment pouvait on en attendre autant d\u2019un \u00eatre humain.<\/p>\n

(\u00e9tonnement de la majorit\u00e9 des commentateurs, m\u00eame si le Kli Yakar (shemot \u00a7XXV, 17) semble prendre le texte \u00e0 la lettre \u2013 ou presque \u2013 en l\u2019expliquant que le Rav doit \u00eatre propre de p\u00e9ch\u00e9s comme un b\u00e9b\u00e9 d\u2019un an !)<\/p>\n

Il est vrai que nous surnommons certains rabanim \u00abl\u2019ange\u00bb, comme Rabbi Avraham Amala\u2019h et Amala\u2019h rabbi Rephael Berdugo, mais comme il n\u2019y en a pas \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, nous compromettons nos chances d\u2019en avoir pour les g\u00e9n\u00e9rations suivantes s\u2019il n\u2019y avait personne pour faire passer la Thora jusque-l\u00e0.<\/p>\n

Le \u2018Hatam Sofer (je ne sais plus o\u00f9) interpr\u00e8te le vocable Mala\u2019h comme Shalia\u2019h, \u00abenvoy\u00e9\u00bb; si le rav se comporte dans son enseignement comme missionn\u00e9 par D\u2026 pour enseigner Sa Thora et non par int\u00e9r\u00eat personnel (auquel cas il serait son propre Shalia\u2019h et non celui de D\u2026), alors recherche sa Thora.<\/p>\n

Si l\u2019intention du Rav est leshem shamayim, recherche sa thora sinon, non.<\/p>\n

Comment savoir si son intention est pure ?
\nLe \u2018Hatam Sofer semble avoir un moyen infaillible de s\u2019en assurer: si ce Rav n\u2019est pas totalement \u00e9cout\u00e9 de tous, que des personnes (de sa kehila) sopposent \u00e0 certaines de ses d\u00e9cisions, s\u2019il est critiqu\u00e9 (g\u00e9n\u00e9ralement par un groupe bien pr\u00e9cis de personnes), c\u2019est qu\u2019il op\u00e8re leshem shamayim !!!<\/p>\n

La m\u00eame id\u00e9e (mala\u2019h= shalia\u2019h) se retrouve au travers des mots de Rabbi Tsadok Acohen de Lublin dans son Ressissei Layla (\u00a734).<\/p>\n

Le Rav Horowitz auteur du Aflaa dans son Panim Yafot (Vay\u00e9ra \u00a7XVIII, 2 et voir aussi Aazinou \u00a7XXXII, 47 et ki tissa \u00a7XXXIII, 20 ) et dans la pr\u00e9face de son sefer Amikna (Akdama \u00a743) (-oui, \u00e7a se lit sefer Amikna et non sefer Amakn\u00e9 selon l\u2019habitude dans les yeshivot) explique que ressembler \u00e0 un mala\u2019h fait allusion \u00e0 la diff\u00e9rence entre l\u2019homme et l\u2019ange au niveau de la progression spirituelle.<\/p>\n

Chez l\u2019ange \u00e7a stagne.<\/strong>
\nAinsi un rav qui sait se mettre au niveau de ses \u00e9l\u00e8ves et leur expliquer le texte selon leur compr\u00e9hension sera un rav vers lequel il faut accourir pour apprendre la Thora.
\nMais un Rav qui refuse de \u00ab stagner \u00bb momentan\u00e9ment \u2013 lorsqu\u2019il enseigne \u2013 car il veut apprendre tout en enseignant, ne recherche pas sa Thora car il ne saura pas la mettre \u00e0 ton niveau (cependant, voir le Deguel Ma\u2019hn\u00e9 Ephra\u00efm (Yitro \u00a7XVIII, 23) qui utilisera cette id\u00e9e diff\u00e9remment).<\/p>\n

Ce qui veut dire que le rav se doit de pr\u00e9parer son cours avant de le donner, r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 comment pr\u00e9senter les choses, dans quel ordre et de quelle mani\u00e8re, afin de permettre aux \u00e9l\u00e8ves de bien saisir son intention.<\/p>\n

Je pense \u2013 personnellement \u2013 que ceci ne concerne que l\u2019enseignement de la Thora, je veux dire l\u2019\u00e9tude ala\u2019hique du Talmud et des d\u00e9cisionnaires. Mais il est probable qu\u2019en mati\u00e8re de Moussar\/\u2019hassidout il soit pr\u00e9f\u00e9rable de laisser une place \u00e0 l\u2019improvisation, de telle sorte que les messages puissent mieux passer.<\/p>\n

D\u2019ailleurs nous trouvons un Rabbi \u2018Hassidique qui semble vouloir dire la m\u00eame chose pr\u00e9cis\u00e9ment en expliquant le conseil du Talmud (si la rav ressemble \u00e0 un ange etc\u2026); dans leDivrei Ye\u2019hezkel (parshat Matot) il explique que les anges ne savent pas \u00e0 l\u2019avance quelle sera leur mission, m\u00eame leur nom changera en fonction de la mission. Ainsi un Rabbi qui doit dire une \u00ab thora \u00bb (enseignement \u2018hassidique) \u00e0 ses \u2018hassidim devra laisser libre cours \u00e0 son inspiration sur place et ne rien pr\u00e9parer \u00e0 l\u2019avance.<\/p>\n

Nous trouvons \u00e9norm\u00e9ment d\u2019autres explications sur ce texte dans les sifrei \u2018hassidout.
\nEn citer un \u00e9chantillon prendrait trop de temps.<\/p>\n

Je conseillerais n\u00e9anmoins la lecture du Divrei Yoel dans parshat \u2018Hayei Sarah et dans Parshat Emor et du Yisma\u2019h Moshe dans parshat Toldot (69a).<\/p>\n

Ailleurs, le Panim Yafot (Vaet\u2019hanan \u00a7VI, 5) expliquera plus simplement qu\u2019un mala\u2019h ne fait pas son travail dans l\u2019espoir d\u2019\u00eatre r\u00e9compens\u00e9 mais parce qu\u2019il pense que c\u2019est ce qu\u2019il doit faire pour la gloire de D\u2026, ainsi un Rav qui enseigne dans cette optique sera un rav qu\u2019il faudra rechercher pour apprendre de lui la Thora.<\/p>\n

Rabbi Yaacov Emden dans son Sh\u00e9ilat Yaabets (I, \u00a75) semble expliquer qu\u2019un rav qui ressemble \u00e0 un mala\u2019h ne cherchera pas \u00e0 avoir raison s\u2019il pense qu\u2019il a tort. Il reconnaitra \u2013 m\u00eame \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve \u2013 qu\u2019il se range \u00e0 son avis.<\/p>\n

Rav Klein, dans son Shout Mishn\u00e9 Ala\u2019hot (V, \u00a7188,6) dans une r\u00e9ponse sur l\u2019exag\u00e9ration et l\u2019amplification des titres honorifiques dans le monde de la Thora de nos jours, explique que la recommandation d\u2019\u00e9tudier chez un Rav qui ressemble \u00e0 un ange concerne l\u2019\u00e9l\u00e8ve et non directement le Rav; si l\u2019\u00e9l\u00e8ve voit et respecte son Rav comme un mala\u2019h, alors il pourra apprendre de lui la Thora.
\nMais si le respect qu\u2019il voue \u00e0 son Rav est limit\u00e9, il ne pourra pas apprendre (convenablement) la Thora de ce Rav.<\/p>\n

Il se r\u00e9p\u00e8tera dans d\u2019autres tomes de son Mishn\u00e9 Ala\u2019hot (XII, \u00a7481), (VI, \u00a730) et (VIII, \u00a7225) \u2013 o\u00f9 il s\u2019agit d\u2019une lettre (dat\u00e9e de 1977) envoy\u00e9e au Steipler qu\u2019il qualifie lui-m\u00eame de Rav Adom\u00e9 Lemala\u2019h.<\/p>\n

(Cependant, voir ce qu\u2019il \u00e9crira dans les tomes XI, \u00a7115 et XIII, \u00a7159 ) (voir encore dans tome XII fin de \u00a7124 o\u00f9 ressembler \u00e0 un mala\u2019h est \u00e9tudier avec un petit.)<\/p>\n

Le Rabbi de Tsanz dans son Shout Divrei Tatsiv (yor\u00e9 d\u00e9a fin de \u00a7139) explique que ressembler \u00e0 un mala\u2019h c\u2019est ne pas \u00eatre au courant de ce qui se passe ici-bas, et continuer \u00e0 trancher la ala\u2019ha comme l\u2019ont fait nos anc\u00eatres depuis matan thora\u2026<\/p>\n

Si cette explication est \u2013 selon moi \u2013 \u00e0 remettre dans son contexte historique, elle n\u2019est pas \u00e0 n\u00e9gliger totalement m\u00eame aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Il est en tout cas clair selon tout le monde que la yirat shamayim et l\u2019accomplissement des mitsvot est une condition indispensable pour enseigner la Thora.
\n\u00c0 lus forte raison le sera-t-elle pour l\u2019enseignement de la Kabbale qui a une f\u00e2cheuse tendance \u00e0 \u00eatre enseign\u00e9e par des personnes qui ne respectent pas toutes les mitsvot.<\/p>\n

Il est clair que les d\u00e9g\u00e2ts d\u2019un enseignant non yer\u00e9 shamayim risquent d\u2019\u00eatre multipli\u00e9s si le sujet \u00e9tudi\u00e9 est un sujet kabbalistique.<\/p>\n

C\u2019est ce que souligne Rav Ovadia Yossef dans son Ye\u2019hav\u00e9 Daat (IV, \u00a747).<\/p>\n

Rav Binyamin Wttenberg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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