{"id":66201,"date":"2021-12-05T17:56:53","date_gmt":"2021-12-05T17:56:53","guid":{"rendered":""},"modified":"2021-12-05T17:56:53","modified_gmt":"2021-12-05T17:56:53","slug":"30-novembre-journee-commemorative-des-refugies-juifs-des-pays-arabes-et-diran-par-david-bensoussan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/30-novembre-journee-commemorative-des-refugies-juifs-des-pays-arabes-et-diran-par-david-bensoussan\/","title":{"rendered":"30 novembre, Journ\u00e9e comm\u00e9morative des r\u00e9fugi\u00e9s juifs des pays arabes et d\u2019Iran, par David Bensoussan"},"content":{"rendered":"<header class=\"article-header\">\n<p class=\"headline\">30 novembre, Journ\u00e9e comm\u00e9morative des r\u00e9fugi\u00e9s juifs des pays arabes et d\u2019Iran, par David Bensoussan<\/p>\n<\/header>\n<div class=\"block cols4\">\n<div class=\"article-content\">\n<p>La pr\u00e9sence des Juifs dans les pays arabo-musulmans est bien ant\u00e9rieure \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration de l\u2019islam et date du VIe si\u00e8cle avant l\u2019\u00e8re courante et plus t\u00f4t encore. Ces communaut\u00e9s sont disparues ou en voie de l\u2019\u00eatre dans la majorit\u00e9 des pays arabo-musulmans. Plus de 860&nbsp;000 Juifs se sont vus exclure du pays qui les a vus na\u00eetre ou ont \u00e9prouv\u00e9 le besoin de le quitter.<\/p>\n<p>En premier lieu, je traiterai du statut juridique traditionnel du non-musulman dans les pays arabo-musulmans, pr\u00e9senterai la mutation des rapports jud\u00e9o-musulmans durant la p\u00e9riode pr\u00e9coloniale et coloniale, puis dresserai la liste de certaines des mesures discriminatoires envers les Juifs, lesquelles ont abouti \u00e0 la disparition quasi totale des Juifs des pays arabo-musulmans.<\/p>\n<p><strong>Le statut des dhimmis<\/strong><\/p>\n<p>La condition des minorit\u00e9s non-musulmanes dans les pays arabo-musulmans est celle de dhimmi que l\u2019on peut rendre par tol\u00e9r\u00e9 ou prot\u00e9g\u00e9. Elle est r\u00e9gie \u00e0 l\u2019ombre de l\u2019assertion voulant que les \u00c9critures juives et chr\u00e9tiennes aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9es par leurs indignes d\u00e9positaires. Elle est l\u00e9gif\u00e9r\u00e9e par le Pacte d\u2019Omar amend\u00e9 de plusieurs mesures discriminatoires par la suite.<\/p>\n<p>Le dhimmi est un \u00eatre en position d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 musulmane&nbsp;: taxes sp\u00e9ciales, v\u00eatements reconnaissables, mesures d\u2019humiliation et \u00e9tat de non-\u00eatre sur le plan juridique lorsqu\u2019un litige oppose un musulman \u00e0 un non-musulman. En ce qui a trait \u00e0 l\u2019islam chiite, le Juif est \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9 comme source d\u2019impuret\u00e9. Bien que la condition des Juifs ait diff\u00e9r\u00e9 d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre, certaines caract\u00e9ristiques sont communes aux Juifs du Maroc, de l\u2019Empire ottoman et de la Perse.<\/p>\n<p>Au XIXe si\u00e8cle, de nombreux voyageurs, consuls ou \u00e9ducateurs d\u00e9p\u00each\u00e9s par l\u2019Alliance isra\u00e9lite universelle transmirent des rapports alarmants sur la situation des Juifs&nbsp;et les th\u00e8mes qui revinrent furent&nbsp;:&nbsp;humiliation au quotidien, objets de m\u00e9pris, soumission jusqu\u2019\u00e0 l\u2019atrophie, ins\u00e9curit\u00e9 constante, enl\u00e8vements, densit\u00e9 de population \u00e9lev\u00e9e dans les quartiers juifs, paup\u00e9risation dramatique et conditions d\u2019insalubrit\u00e9 graves. Ils d\u00e9crivent un cauchemar de fanatisme d\u2019une part et de r\u00e9signation de l\u2019autre.<\/p>\n<p>La condition difficile des Juifs qui repr\u00e9sentaient 0,5 \u00e0 3&nbsp;% de la population, tout d\u00e9pendant du pays, fut \u00e9galement mise en exergue par les chroniqueurs musulmans. Les Juifs constituaient alors un souffre-douleur de service lorsqu\u2019il y avait de l\u2019instabilit\u00e9 politique, une d\u00e9faite militaire ou encore des conditions \u00e9conomiques difficiles tout comme par exemple la s\u00e9cheresse. Des massacres et des rapines se tinrent p\u00e9riodiquement&nbsp;: T\u00e9touan 1790, Safed 1834, Tabriz (Iran) 1830, M\u00e9ched (Iran) 1839, Mekn\u00e8s 1728, Oufrane 1788, Casablanca 1907, Fez 1912, Tunis 1917, Bagdad 1941, Libye 1945, etc.<\/p>\n<p>Il y eut cependant des \u00e9lites et des notables qui furent proches du pouvoir et qui jouissaient de privil\u00e8ges particuliers. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, les souverains montr\u00e8rent une certaine bienveillance \u2013 il y eut bien s\u00fbr des exceptions \u2013 mais la mise en application de leurs d\u00e9cisions ne fut pas toujours respect\u00e9e. Ainsi, le d\u00e9cret (dahir) conclu entre le souverain marocain et le philanthrope Moses Montefiore en 1864 relativement \u00e0 la cessation des mauvais traitements inflig\u00e9s aux Juifs ne changea rien dans les faits.<\/p>\n<p>Des accusations de crimes rituels furent port\u00e9es contre les Juifs \u00e0 Damas en 1840 et au Caire en 1902. Dans l\u2019Empire ottoman, des r\u00e9formes furent instaur\u00e9es, annulant l\u2019obligation du port distinctif des Juifs en 1838 et l\u2019annulation de la taxe sp\u00e9ciale aux non-musulmans en 1855. La r\u00e9volution des Jeunes Turcs en 1908 proclama l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre musulmans et non-musulmans. Toutefois, les oul\u00e9mas sunnites exprim\u00e8rent leur d\u00e9saccord et l\u2019application des d\u00e9crets ne fut pas appliqu\u00e9e dans les contr\u00e9es lointaines.<\/p>\n<p><strong>Les rapports jud\u00e9o-musulmans durant la p\u00e9riode coloniale<\/strong><\/p>\n<p>En marge de l\u2019expansion europ\u00e9enne au XIXe si\u00e8cle, bien des Juifs recherch\u00e8rent la protection consulaire et des conf\u00e9rences internationales en d\u00e9finirent les param\u00e8tres&nbsp;; Tanger en 1876, Madrid en 1880 et trait\u00e9 de Lausanne en 1923. Les Juifs d\u2019Alg\u00e9rie eurent droit \u00e0 la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise en 1870, les juifs de Tunisie y eurent droit sur demande en 1923 et les Juifs du Maroc conserv\u00e8rent leur statut de dhimmi lors de l\u2019instauration du Protectorat au Maroc.<\/p>\n<p>La nationalit\u00e9 \u00e9gyptienne fut acquise par un plus grand nombre de Juifs, mais leur fut discr\u00e8tement ferm\u00e9e au d\u00e9but des ann\u00e9es 40, ce qui laissa pr\u00e8s d\u2019un quart des Juifs d\u2019\u00c9gypte sans nationalit\u00e9s. En Iran, les conversions forc\u00e9es furent abolies par d\u00e9cret et les Juifs eurent droit \u00e0 un si\u00e8ge au Parlement au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Au Y\u00e9men, la l\u00e9gislation de la Charia fut appliqu\u00e9e en 1948 et les orphelins juifs furent s\u00e9questr\u00e9s pour \u00eatre islamis\u00e9s, pratique r\u00e9affirm\u00e9e depuis 1922. Il faut pr\u00e9ciser que l\u2019am\u00e9lioration du statut l\u00e9gal des Juifs ne changea pas toujours le v\u00e9cu, car les mentalit\u00e9s n\u2019\u00e9voluent pas aussi rapidement que l\u2019on souhaiterait.<\/p>\n<p>De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l\u2019occidentalisation des Juifs dans les pays \u00e0 majorit\u00e9 musulmane devan\u00e7a de plus d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration celles des musulmans, entre autres en raison de la p\u00e9n\u00e9tration du r\u00e9seau scolaire de l\u2019Alliance isra\u00e9lite universelle. Sous le r\u00e9gime colonial, les Juifs purent enfin s\u2019\u00e9tablir en dehors des limites du quartier juif, le mellah ou la hara et ne plus devoir porter d\u2019habit distinctif. Bien des musulmans y virent un changement de statut des Juifs qui devrait normalement \u00eatre r\u00e9gi de fa\u00e7on immuable par la loi islamique.<\/p>\n<p>La tradition faisant que les Juifs soient pers\u00e9cut\u00e9s dans des p\u00e9riodes nationales difficiles, la ranc\u0153ur contre le pouvoir colonial et l\u2019\u00e9mancipation des Juifs furent des facteurs importants du d\u00e9clenchement d\u2019actions antijuives&nbsp;(Casablanca en 1907, Fez en 1912, \u00c9gypte 1945, etc.). Pour ne pas m\u00e9contenter la majorit\u00e9 musulmane, voire m\u00eame l\u2019antis\u00e9mitisme des colons europ\u00e9ens, le pouvoir colonial ferma souvent les yeux sur des abus commis envers les Juifs (Constantine 1934, Bagdad 1941). Nul doute, qu\u2019\u00e0 d\u00e9faut d\u2019obtenir l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, les Juifs envisag\u00e8rent de quitter leur pays.<\/p>\n<p><strong>Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale<\/strong><\/p>\n<p>Durant la Seconde Guerre mondiale, un r\u00e9gime pronazi fut instaur\u00e9 en Irak et un pogrom de grande envergure, le Farhoud, fut perp\u00e9tr\u00e9 en 1941. Le muphti de J\u00e9rusalem se fit le porte-voix de la propagande nazie et encouragea les musulmans bosniaques \u00e0 s\u2019engager aux Waffen SS&nbsp;; enfin, des Juifs de Libye furent envoy\u00e9s dans des camps de la mort en Europe et une partie des Juifs de Tunisie furent soumis aux travaux forc\u00e9s.<\/p>\n<p>Au lendemain de la guerre, l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 grandit au sein des communaut\u00e9s juives d\u2019Orient&nbsp;: pogrom en Libye en 1945, \u00e9meutes antibritanniques et antis\u00e9mites en \u00c9gypte la m\u00eame ann\u00e9e, en Syrie, au Y\u00e9men et \u00e0 Aden en 1947 et exclusion des Juifs de l\u2019administration en Syrie et au Liban en 1947. Le Comit\u00e9 politique de la Ligue arabe regroupant sept pays proposa le gel des avoirs juifs en 1947, avant m\u00eame l\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>L\u2019ind\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl et sa victoire inesp\u00e9r\u00e9e contre les arm\u00e9es arabes qui l\u2019ont envahi fut per\u00e7ue par les Juifs comme \u00e9tant quasi miraculeuse. Des pressions furent faites sur les Juifs dont on exigea des preuves de loyaut\u00e9 en s\u2019opposant au nouvel \u00c9tat juif et la presse arabe vitup\u00e9ra tous azimuts Isra\u00ebl et les Juifs. Des d\u00e9parts en panique \u00e0 destination d\u2019Isra\u00ebl se firent \u00e0 partir de nombreux pays, en d\u00e9pit des menaces de destruction de l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl nouvellement cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n<p>Les mesures antijuives furent multiples&nbsp;: non-renouvellement des licences professionnelles des Juifs en Irak, interdiction de quitter le pays (Irak 1948, Y\u00e9men 1949), retrait de la nationalit\u00e9 aux Juifs \u00e9gyptiens qui devinrent apatrides dans les ann\u00e9es 50, perte de nationalit\u00e9 aux Juifs qui quittent leur pays (Irak en 1950, \u00c9gypte en 1950), privation du droit de vote des Juifs de Libye (1951).<\/p>\n<p>\u00c0 ces mesures s\u2019ajout\u00e8rent des pogroms (Djerada au Maroc en 1948, Damas et Alep en 1948, Benghazi et Tripoli en 1948, Bahrein en 1949, \u00c9gypte en 1952, Libye et Tunisie en 1967)&nbsp;; les arrestations et expulsions (\u00c9gypte 1956)&nbsp;; l\u2019\u00e9tranglement \u00e9conomique via la spoliation (Irak 1951, Iran 1979, Syrie 1949, Libye 1970) ou l\u2019exclusion (Syrie et Liban 1947, Libye 1958, Iran 2000) ou encore l\u2019\u00e9gyptianisation des affaires (\u00c9gypte 1961)&nbsp;; la destruction du patrimoine juif (Oran 1961, Libye 1969 et 1978)&nbsp;; les exactions polici\u00e8res et les enl\u00e8vements de jeunes filles avec conversion forc\u00e9e (Maroc 1961-62), les enl\u00e8vements de Juifs (Liban 1967), les pendaisons publiques (Bagdad 1969), les ex\u00e9cutions de personnalit\u00e9s juives (Iran 1979-80), le recours aux clich\u00e9s antis\u00e9mites dans la presse arabe et les campagnes d\u2019excitation et de haine antijuives prenant pour pr\u00e9texte le sionisme. Le lendemain de la Guerre des Six Jours, cette rh\u00e9torique prit un essor consid\u00e9rable.<\/p>\n<p>Bien que des assurances d\u2019\u00e9galit\u00e9 devant la loi furent faites dans des pays consid\u00e9r\u00e9s comme mod\u00e9r\u00e9s tout comme le Maroc et la Tunisie apr\u00e8s leur ind\u00e9pendance, l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 la Ligue arabe s\u2019est accompagn\u00e9e de boycottage total en ce qui pouvait avoir un rapport avec Isra\u00ebl ou \u00e0 tout contact avec ce pays. Ainsi, les \u00e9changes postaux furent interdits, l\u2019on fit des difficult\u00e9s pour \u00e9mettre des passeports, et tout m\u00e9dia qui ne pr\u00e9sentait pas Isra\u00ebl sous un aspect extr\u00eamement n\u00e9gatif fut interdit. Ce boycottage total a coup\u00e9 court toute possibilit\u00e9 de dialogue qui aurait pu aboutir \u00e0 une compr\u00e9hension mutuelle. Les autorit\u00e9s marocaines ont toujours condamn\u00e9 sans ambages les actes de violence ou de boycottage.<\/p>\n<p>\u00c0 noter cependant que depuis ces deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, le Maroc s\u2019est distingu\u00e9 en prenant des mesures concr\u00e8tes pour pr\u00e9server le patrimoine juif et en favorisant les \u00e9changes touristiques avec Isra\u00ebl. Par ailleurs, depuis l\u2019av\u00e8nement du parti islamiste en Turquie, la teneur non nuanc\u00e9e des propos des repr\u00e9sentants du gouvernement sous la pr\u00e9sidence d\u2019Erdogan \u00e9voque une \u00e9poque que l\u2019on consid\u00e9rait comme r\u00e9volue dans la Turquie la\u00efque. En outre, les attaques obsessives des dirigeants actuels d\u2019Iran envers Isra\u00ebl ne laissent rien augurer de bon&nbsp;!<\/p>\n<p><strong>En conclusion&nbsp;<\/strong><\/p>\n<p>La modernit\u00e9 a laiss\u00e9 entrevoir aux Juifs les portes de la dignit\u00e9 citoyenne et les pr\u00e9jug\u00e9s et actions contre les Juifs ont pouss\u00e9 ces derniers \u00e0 quitter leur pays natal. La fin de la norme de servitude qui existait dans les pays arabo-musulmans fut un traumatisme dans le monde musulman, raison pour laquelle le nationalisme arabe a fait de la Palestine le point nodal de sa mobilisation. Le sionisme, c\u2019est le Juif qui a retrouv\u00e9 sa dignit\u00e9 et qui se d\u00e9fend ; en un mot, l\u2019antith\u00e8se de la dhimmitude. Il faut en outre tenir compte de ce que les mesures prises pour et surtout contre les Juifs vari\u00e8rent d\u2019un pays \u00e0 l\u2019autre. Lorsqu\u2019elles furent promulgu\u00e9es, les mesures prises pour prot\u00e9ger les Juifs furent rarement appliqu\u00e9es.<\/p>\n<p>Par contre, il fallait peu de choses pour \u00e9veiller l\u2019animosit\u00e9 de la populace envers les Juifs, ind\u00e9pendamment du fait que des mesures puissent avoir \u00e9t\u00e9 promulgu\u00e9es ou non contre eux. La politique de terreur et d\u2019exclusion a conduit \u00e0 un nettoyage ethnique sans regard aux droits et aux biens perdus, confisqu\u00e9s ou abandonn\u00e9s ou encore \u00e0 des mesures discriminatoires accompagn\u00e9es d\u2019une propagande vicieuse qui aboutirent \u00e0 un exode \u00e0 demi-forc\u00e9, en catimini le plus souvent. Ces mesures discriminatoires furent de plusieurs natures et ont vari\u00e9 selon le pays. N\u2019e\u00fbt \u00e9t\u00e9 le d\u00e9lire anti isra\u00e9lien des m\u00e9dias arabes et les mesures discriminatoires envers les Juifs, il est fort probable qu\u2019une partie d\u2019entre eux aurait d\u00e9cid\u00e9 de rester dans leur pays et une autre partie d\u2019\u00e9migrer. Le sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 a constamment plan\u00e9 sur les communaut\u00e9s juives pour lesquelles le d\u00e9part devint une n\u00e9cessit\u00e9 de survie ou une simple question de temps pour \u00e9viter d\u2019\u00eatre pris en otage \u00e0 la merci de troubles potentiels, convaincues qu\u2019elles en seraient la prochaine victime.<\/p>\n<p>Ainsi, la pr\u00e9sence mill\u00e9naire de Juifs dans les pays arabo-musulmans s\u2019est pratiquement atrophi\u00e9e en une g\u00e9n\u00e9ration pour s\u2019exiler sous d\u2019autres cieux.<\/p>\n<p>Il faut garder \u00e0 l\u2019esprit que la civilisation arabe s\u2019\u00e9panouit lorsque la tol\u00e9rance r\u00e9gnait envers les minorit\u00e9s dont la contribution civilisationnelle fut significative. Il est \u00e0 esp\u00e9rer que la normalisation amorc\u00e9e entre Isra\u00ebl, les \u00c9mirats arabes unis, le Soudan et le Maroc soient les pr\u00e9mices d\u2019une nouvelle \u00e8re d\u2019harmonie.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>30 novembre, Journ\u00e9e comm\u00e9morative des r\u00e9fugi\u00e9s juifs des pays arabes et d\u2019Iran, par David Bensoussan La pr\u00e9sence des Juifs dans les pays arabo-musulmans est bien ant\u00e9rieure \u00e0 la p\u00e9n\u00e9tration de l\u2019islam et date du VIe si\u00e8cle avant l\u2019\u00e8re courante et plus t\u00f4t encore. 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