Comprendre la Strat\u00e9gie Arabe Envers Isra\u00ebl<\/p>\n
Trois cas de strat\u00e9gie par \u00e9tapes dans le contexte du conflit isra\u00e9lo-arabe prolong\u00e9, mettant en lumi\u00e8re les principales personnalit\u00e9s arabes qui ont fait preuve de sophistication et de cr\u00e9ativit\u00e9, avec une bonne dose de duplicit\u00e9.<\/p>\n
Par Dr Mordechai Nisan – a enseign\u00e9 les \u00e9tudes du Moyen-Orient \u00e0 l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque de J\u00e9rusalem. Il a beaucoup \u00e9crit sur des sujets politiques. Repris de \u00ab New English Review \u00bb.<\/p>\n
Clausewitz a \u00e9crit dans \u00ab De la guerre \u00bb que \u00ab la guerre \u00e9tait une simple pousuite de la politique par d’autres moyens \u00bb, un instrument politique virtuel. De la m\u00eame mani\u00e8re, la politique elle-m\u00eame est une m\u00e9thode de guerre. Non pas la guerre comme un \u00e9v\u00e9nement isol\u00e9, mais plut\u00f4t la guerre comme un long vecteur strat\u00e9gique de la victoire. M\u00eame dans ce cas, la strat\u00e9gie adopt\u00e9e n’implique pas n\u00e9cessairement une guerre violente, car les instruments de la politique peuvent suffire \u00e0 submerger l’ennemi.<\/p>\n
Habib Bourguiba<\/strong><\/p>\n Habib Bourguiba, pr\u00e9sident de la Tunisie de 1957 \u00e0 1987, a tir\u00e9 le premier coup de feu politique, pour une approche par \u00e9tapes, visant \u00e0 vaincre l’\u00c9tat juif d’Isra\u00ebl. Voici une personnalit\u00e9 arabe qui propose, en 1965, un plan de paix fond\u00e9 initialement sur les Nations unies et la l\u00e9gitimit\u00e9 internationale. La r\u00e9solution 181 de 1947 laisserait \u00e0 Isra\u00ebl un territoire inf\u00e9rieur \u00e0 ses fronti\u00e8res d’apr\u00e8s 1948 ; et la r\u00e9solution 194 de 1948 inonderait Isra\u00ebl de centaines de milliers de r\u00e9fugi\u00e9s arabes palestiniens. Si Isra\u00ebl rejetait ces mesures de r\u00e9solution du conflit, la position arabe gagnerait une l\u00e9gitimit\u00e9 mondiale. La l\u00e9gitimit\u00e9 politique et juridique d’Isra\u00ebl s’\u00e9roderait.<\/p>\n Alors que la cr\u00e9ation de l’OLP en 1964 a suscit\u00e9 un appel \u00e0 la gu\u00e9rilla r\u00e9volutionnaire, Bourguiba a propos\u00e9 une solution pacifique avec une vision des Arabes et des Isra\u00e9liens vivant en harmonie. Son plan \u00e9tait raisonnable, il \u00e9vitait la d\u00e9magogie et abandonnait la guerre. Le monde arabe, avec \u00e0 sa t\u00eate le pr\u00e9sident Nasser d’\u00c9gypte, r\u00e9sonne d’horreur \u00e0 la mention de la paix avec Isra\u00ebl, d\u00e9non\u00e7ant Bourguiba pour avoir recommand\u00e9 que \u00ab\u00a0nous [les Arabes] devions respecter les \u00e9tapes\u00a0\u00bb. S’appuyant sur son exp\u00e9rience personnelle et nationale dans la longue et fructueuse lutte tunisienne pour l’ind\u00e9pendance, et l’expulsion du colonialisme fran\u00e7ais, Bourguiba a conclu que la dissolution d’Isra\u00ebl n\u00e9cessitait du temps et de la patience.<\/p>\n Apr\u00e8s la guerre des Six Jours en juin 1967, avec la perte arabe, Cecil Hourani, un ancien conseiller du pr\u00e9sident Bourguiba, a d\u00e9velopp\u00e9 le th\u00e8me de l’endiguement, de l’arabisation et de l’orientalisation d’Isra\u00ebl comme strat\u00e9gie optimale. Une combinaison de pressions \u00e9trang\u00e8res et int\u00e9rieures convaincrait les Juifs de pr\u00e9f\u00e9rer un retour \u00e0 leur statut, sous domination arabe, plut\u00f4t que de poursuivre le r\u00eave impossible d’un \u00c9tat juif s\u00fbr et reconnu en Palestine. En 1974, Boutros Ghali, universitaire \u00e9gyptien qui fut ensuite nomm\u00e9 ministre d’\u00c9tat aux Affaires \u00e9trang\u00e8res sous Sadate, consid\u00e9rait la d\u00e9fense de la souverainet\u00e9 d’Isra\u00ebl comme \u00ab\u00a0une attitude tr\u00e8s raide.\u00a0\u00bb<\/p>\n ..<\/p>\n Nous examinerons 3 cas de strat\u00e9gie par \u00e9tapes qui ont suivi, dans le contexte du conflit isra\u00e9lo-arabe prolong\u00e9, en mettant en \u00e9vidence les principales personnalit\u00e9s arabes qui ont fait preuve de sophistication et de cr\u00e9ativit\u00e9, avec une bonne dose de duplicit\u00e9. Le point commun est la prise de conscience que l’analyse rationnelle doit remplacer l’exaltation \u00e9motionnelle, ou le profond d\u00e9sespoir, dans le choix de la politique, plut\u00f4t que de la guerre, au moins dans la phase initiale de l’entreprise.<\/p>\n Anwar Sadat<\/strong><\/p>\n Anwar el-Sadate, pr\u00e9sident de l’\u00c9gypte de 1970 \u00e0 1981, a choisi la diplomatie en 1977 apr\u00e8s avoir attaqu\u00e9 Isra\u00ebl lors de la guerre du Kippour en 1973.<\/p>\n Dans les ann\u00e9es 1970, diverses personnalit\u00e9s intellectuelles, culturelles et politiques \u00e9gyptiennes ont introduit la nouvelle pens\u00e9e dans la question isra\u00e9lo-arabe. Mohammad Sa’id Ahmed a commenc\u00e9 son livre \u00ab When the Guns Fall Silent \u00bb par une d\u00e9claration stimulante : \u00ab\u00a0Le temps est venu de penser \u00e0 ce que nous n’osions pas penser\u00a0\u00bb. Il plaide en faveur de l’adoption de la paix avec Isra\u00ebl, comme m\u00e9thode bas\u00e9e sur le mod\u00e8le de la d\u00e9tente des superpuissances dont l’aboutissement n’est pas la r\u00e9solution du conflit en tant que tel. L’objectif final, \u00e9crit Sa’id Ahmed, est \u00ab\u00a0l’extinction de l’entreprise sioniste avec l’absorption du sionisme dans l’\u00e9tendue arabe.\u00a0\u00bb Le changement par approches successives et la lutte, la pression internationale et le d\u00e9p\u00e9rissement d’Isra\u00ebl de l’int\u00e9rieur, servent de rep\u00e8res pour parvenir \u00e0 une paix qui ne marquerait pas la fin du conflit, mais la fin d’Isra\u00ebl.<\/p>\n D’autres personnalit\u00e9s \u00e9gyptiennes dignes d’int\u00e9r\u00eat ont fait miroiter l’id\u00e9e d’une paix accompagn\u00e9e d’une normalisation des relations avec Isra\u00ebl, notamment Naguib Mahfouz et Ali Salam, mais ils semblaient vraiment vouloir accepter pleinement Isra\u00ebl. La rage, le boycott et les agressions ont \u00e9clat\u00e9 contre cette trahison d’un consensus arabe qui niait le droit d’un \u00c9tat juif au milieu du monde arabe. Sadate, cependant, avait d’autres id\u00e9es en t\u00eate, tandis que son personnage s\u00e9duisant rayonnait de l’ar\u00f4me du th\u00e9\u00e2tre politique.<\/p>\n Sadate s’est rendu en Isra\u00ebl en novembre 1977 et a lanc\u00e9 sa soi-disant \u00ab\u00a0initiative de paix\u00a0\u00bb pour tracer une nouvelle voie dans l’histoire politique du Moyen-Orient. Sa strat\u00e9gie, lorsqu’elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e, comprenait un stratag\u00e8me qui pouvait pi\u00e9ger Isra\u00ebl pour le soumettre.<\/p>\n Sadate avait laiss\u00e9 entendre, dans des conversations priv\u00e9es avec des compatriotes arabes, qu’il signerait un trait\u00e9 de paix – comme il l’a fait en 1979 – si c’\u00e9tait le seul moyen de r\u00e9cup\u00e9rer la p\u00e9ninsule du Sina\u00ef. En outre, le trait\u00e9 de paix de Camp David comprenait un plan d’autonomie arabe palestinienne en Jud\u00e9e, en Samarie et \u00e0 Gaza [soi-disant Cisjordanie et bande de Gaza], qui servirait de voie politique vers la cr\u00e9ation d’un \u00c9tat palestinien. L’objectif essentiel d’un tel \u00c9tat est la plate-forme fournie pour la perturbation, l’invasion et la d\u00e9stabilisation irr\u00e9dentistes en Isra\u00ebl. Dans son discours \u00e0 la Knesset \u00e0 J\u00e9rusalem, Sadate a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 pour Isra\u00ebl de se retirer sur les lignes du 4 juin 1967 et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9soudre la question palestinienne. Vraisemblablement, cette derni\u00e8re question n\u00e9cessitait une capitulation isra\u00e9lienne suppl\u00e9mentaire pour avancer vers la paix.<\/p>\n Sadate a habilement plac\u00e9 Isra\u00ebl sur un vecteur politique de retrait territorial. La paix isra\u00e9lo-\u00e9gyptienne est rest\u00e9e froide, aucune paix de peuple \u00e0 peuple n’a \u00e9volu\u00e9, l’antis\u00e9mitisme \u00e9tait le r\u00e9cit populaire dans la soci\u00e9t\u00e9 et la culture \u00e9gyptiennes. Dans l’accord, l’\u00c9gypte a obtenu le Sina\u00ef et, comme Sadate l’a fait remarquer avec mordant au sujet du Premier ministre isra\u00e9lien : \u00ab\u00a0Menachem [Begin] a obtenu un morceau de papier\u00a0\u00bb. Pourtant, la signification profonde de l’initiative de Sadate \u00e9tait le pr\u00e9c\u00e9dent sous-jacent des retraits futurs sur d’autres fronts. L’habile pr\u00e9sident \u00e9gyptien avait d\u00e9clar\u00e9 dans une interview en 1975 : \u00ab\u00a0La t\u00e2che de notre g\u00e9n\u00e9ration est de revenir aux fronti\u00e8res [d’avant] 1967 ; par la suite, la g\u00e9n\u00e9ration suivante en portera la responsabilit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n Yasser Arafat<\/strong><\/p>\n Yasser Arafat prend la t\u00eate de l’Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine (OLP), une organisation \u00e0 plusieurs factions cr\u00e9\u00e9e en 1964. Son pacte stipule que la Palestine est une terre arabe, que le sionisme est un envahisseur \u00e9tranger et que les Juifs ne sont pas un peuple. Le seul moyen de lib\u00e9rer la Palestine est la \u00ab\u00a0lutte arm\u00e9e\u00a0\u00bb (article 9) contre l’\u00c9tat raciste, fasciste et nazi d’Isra\u00ebl.<\/p>\n En 1974, une d\u00e9cennie plus tard, l’OLP a formul\u00e9 son \u00ab\u00a0plan par \u00e9tapes\u00a0\u00bb pour pers\u00e9v\u00e9rer sur la voie de la lib\u00e9ration, mais sous la forme d’un processus par \u00e9tapes. Elle commencerait par l’\u00e9tablissement d’une \u00ab\u00a0autorit\u00e9 nationale combattante\u00a0\u00bb sur tout territoire lib\u00e9r\u00e9 d’Isra\u00ebl, puis progresserait vers la fondation d’un \u00c9tat palestinien d\u00e9mocratique sur toute la Palestine, \u00e0 la place d’Isra\u00ebl. La d\u00e9claration d’ind\u00e9pendance palestinienne de 1988, tout en mentionnant le plan de partage de 1947 avec l’implication inqui\u00e9tante d’Isra\u00ebl, c\u00e9dant des zones de sa victoire de 1948, semblait un signe de mod\u00e9ration et d’acceptation d’Isra\u00ebl. Cependant, cette interpr\u00e9tation tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9reuse – l’ann\u00e9e o\u00f9 un soul\u00e8vement arabe palestinien militant et violent a frapp\u00e9 Isra\u00ebl – a manqu\u00e9 de validation.<\/p>\n Par la suite, l’accord d’Oslo en 1993 a lanc\u00e9 le plan par \u00e9tapes de l’OLP sur la sc\u00e8ne internationale et politique. Isra\u00ebl reconna\u00eet l’OLP et les droits des Arabes palestiniens, et accepte des arrangements provisoires pour l’autonomie palestinienne en \u00ab\u00a0Cisjordanie\u00a0\u00bb et dans la bande de Gaza. Le contr\u00f4le militaire d’Isra\u00ebl sur le terrain s’est transform\u00e9 en retraits territoriaux progressifs en 1994, 1995, 1997 et 1998.<\/p>\n Malgr\u00e9 cela, la r\u00e9ponse globale d’Arafat \u00e9tait incompatible avec la r\u00e9conciliation : il a appel\u00e9 au jihad, rappelant l’\u00e9pisode de 628 Hudaybiyyah dans l’histoire musulmane ancienne, lorsque le proph\u00e8te Mohammad a viol\u00e9 son accord avec les Mecquois – ce qui pr\u00e9figure la violation par Arafat de son accord avec les Isra\u00e9liens. Il a autoris\u00e9 des op\u00e9rations terroristes meurtri\u00e8res contre la population civile isra\u00e9lienne. Le Premier ministre Rabin s’est perdu dans une confusion morale lorsqu’il a incarn\u00e9 la d\u00e9rive politique d’Isra\u00ebl par rapport au bon sens en qualifiant les victimes isra\u00e9liennes du terrorisme de \u00ab\u00a0sacrifices pour la paix\u00a0\u00bb.<\/p>\n Arafat a os\u00e9 prendre la grande id\u00e9e de la Palestine et la loger, comme l’a \u00e9crit Fouad Ajami, dans la salet\u00e9 et la mis\u00e8re de la bande de Gaza. Il a mis en place une administration, form\u00e9 une force de police et r\u00eav\u00e9 que le drapeau de la Palestine flotte sur les murs de la vieille ville de J\u00e9rusalem. Des personnalit\u00e9s palestiniennes telles que Mahmud Darwish et Edward Said sont scandalis\u00e9es par ce qui est \u00e0 leurs yeux la trahison de la grande id\u00e9e par Arafat ; apr\u00e8s tout, Isra\u00ebl ne s’effondre pas et ne d\u00e9p\u00e9rit pas, et Arafat sourit et cajole l’ennemi. Ils le consid\u00e9raient comme un tra\u00eetre pour ce qui \u00e9tait \u00e0 leurs yeux la reddition de la Palestine. Cependant, Arafat \u00e9tait bien plac\u00e9 pour le savoir, il s’adressait au public isra\u00e9lien et international et faisait preuve d’un go\u00fbt prononc\u00e9 pour l’art dramatique (kafiyyeh, barbe en lambeaux et tout le reste) : il a exig\u00e9, pris et demand\u00e9 encore. Il a con\u00e7u un nouveau jeu politique et mis en \u0153uvre le plan par \u00e9tapes de l’OLP.<\/p>\n L’interaction sociale et \u00e9conomique entre les Isra\u00e9liens et les Palestiniens apr\u00e8s 1967 a offert un m\u00e9canisme politique pour d\u00e9faire l’int\u00e9grit\u00e9 de l’\u00c9tat juif. Avec l’\u00e9mergence de l’Autorit\u00e9 palestinienne en 1994, la coop\u00e9ration a acquis un fondement officiel et institutionnel. Cela a donn\u00e9 aux porte-parole arabes palestiniens l’id\u00e9e qu’en fin de compte, un seul \u00c9tat pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un seul et m\u00eame pays. La disparition d’Isra\u00ebl et l’av\u00e8nement d’un \u00c9tat d\u00e9mocratique la\u00efque comprenant l’Isra\u00ebl d’avant 1967 et les territoires d’apr\u00e8s 1967 seraient pr\u00e9sent\u00e9s comme un triomphe pour l’\u00e9galit\u00e9, la r\u00e9conciliation et la justice.<\/p>\n Ziad Abu Ziad, Faisal Al-Husseini, et Abu Iyad, sont parmi les personnalit\u00e9s palestiniennes qui ont pr\u00f4n\u00e9 la solution d’un seul \u00c9tat. Un arrangement de souverainet\u00e9 partag\u00e9e selon George Abed, ou un cadre cantonal dans un seul \u00c9tat selon Emile Nahle, sont quelques-unes des formulations que les Palestiniens ont \u00e9lucid\u00e9es. L’esprit de ces propositions est sous-tendu par le caract\u00e8re partiel et provisoire des accords d’Oslo. Nabil Shaath, n\u00e9gociateur principal de l’OLP, a ouvertement d\u00e9clar\u00e9 que tout accord obtenu n’\u00e9tait que temporaire et non obligatoire, tout en poursuivant l’objectif d’\u00e9masculer la condition g\u00e9ostrat\u00e9gique d\u00e9croissante d’Isra\u00ebl.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps, compte tenu du goulet d’\u00e9tranglement sur le terrain politique de la \u00ab\u00a0Cisjordanie\u00a0\u00bb, dont la caract\u00e9ristique principale est la colonisation et la domination militaire isra\u00e9liennes, l’OLP\/AP s’est acharn\u00e9e \u00e0 demander une solution \u00e0 deux \u00c9tats. Ce mouvement tactique, avec son air de mod\u00e9ration et de concession palestinienne, a mobilis\u00e9 l’opposition internationale \u00e0 l'\u00a0\u00bboccupation\u00a0\u00bb isra\u00e9lienne en cours. En soi, un \u00c9tat palestinien en \u00ab\u00a0Cisjordanie\u00a0\u00bb, contigu \u00e0 Isra\u00ebl, offrirait \u00e0 l’OLP sa piste Ho Chi Minh sur la voie de la conqu\u00eate de Tel Aviv.<\/p>\n Oslo, en somme, \u00e9tait une strat\u00e9gie de guerre permanente, en partie violente et en partie diplomatique, plut\u00f4t que de parvenir \u00e0 une paix authentique. En novembre 2021, une confirmation de la position de l’OLP-Fatah, en pr\u00e9vision du 104e anniversaire de la D\u00e9claration Balfour, est apparue dans un journal de l’Autorit\u00e9 palestinienne qui appelait explicitement \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0mettre fin au projet sioniste colonialiste [Isra\u00ebl]\u00a0\u00bb. M\u00eame si les Arabes palestiniens ont tromp\u00e9 les Isra\u00e9liens, \u00e0 d’autres moments, ils n’ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Mansour Abbas<\/strong><\/p>\n Mansour Abbas (\u00e0 ne pas confondre avec Mahmoud Abbas\/Abu Mazen, pr\u00e9sident de l’Autorit\u00e9 palestinienne), chef adjoint de la branche sud du Mouvement islamique en Isra\u00ebl, a dirig\u00e9 son parti Ra’am (Liste arabe unie) lors des \u00e9lections l\u00e9gislatives isra\u00e9liennes de mars 2021, obtenant un nombre louable de quatre si\u00e8ges. Il est ensuite devenu un partenaire et un participant du gouvernement de coalition dirig\u00e9 par Bennett et joue un r\u00f4le inattendu et essentiel dans la politique isra\u00e9lienne.<\/p>\n M. Abbas a pr\u00e9sent\u00e9 un comportement agr\u00e9able, tout en restant engag\u00e9 dans ce qu’il appelle un \u00ab\u00a0jihad civil\u00a0\u00bb au profit de la communaut\u00e9 arabe du pays. Le gouvernement isra\u00e9lien avait d\u00e9clar\u00e9 ill\u00e9gale et interdit la branche nord du Mouvement islamique en 2015, pour avoir fourni des fonds au Hamas (le Mouvement de r\u00e9sistance islamique) qui, dans sa charte (art. 2), est identifi\u00e9 comme une aile des Fr\u00e8res musulmans.<\/p>\n Le Mouvement islamique contemporain en Isra\u00ebl est l’une des nombreuses ramifications id\u00e9ologiques dans le monde des Fr\u00e8res musulmans fond\u00e9s en \u00c9gypte en 1928. Son doctrinaire patron exige le militantisme et la guerre pour \u00e9tablir l’Islam comme \u00ab\u00a0l’ensemble de la vie\u00a0\u00bb, selon les mots de Bernard Lewis. Le secret et l’insurrection font partie du modus operandi des Fr\u00e8res. Cependant, la branche isra\u00e9lienne \u00e0 l’int\u00e9rieur des fronti\u00e8res d’avant 1967, consciente de l’anomalie que constituait la pr\u00e9dominance des non-musulmans sur les musulmans dans l’\u00c9tat juif, a choisi de se concentrer sur des questions apparemment b\u00e9nignes et sans objection : la r\u00e9islamisation de l’identit\u00e9 arabe par la pri\u00e8re, l’\u00e9ducation et les activit\u00e9s sociales, modul\u00e9es par un comportement respectueux de la loi pour soutenir les citoyens palestiniens qui se d\u00e9finissent eux-m\u00eames.<\/p>\n Mansour Abbas a racont\u00e9 qu’il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans l’esprit du cheikh Abdallah Nimr Darwish, qui a fond\u00e9 le Mouvement islamique en Isra\u00ebl. Un recueil des \u00e9crits et des sermons de Darwish, traduits de l’arabe en h\u00e9breu, est paru en 2021 sous le titre \u00ab L’islam est la solution \u00bb. Ces quatre mots constituent la quintessence du th\u00e8me formul\u00e9 par le fondateur des Fr\u00e8res musulmans, Hasan al-Banna. C’est le slogan du Mouvement islamique, et il revient fr\u00e9quemment lorsque Darwish explique que l’islam, en tant que religion de paix et de justice, est le seul v\u00e9ritable guide et rem\u00e8de \u00e0 tous les maux de la civilisation. La r\u00e9v\u00e9lation coranique et la charia qui en d\u00e9coule fourniront un cadre pour la coexistence et l’harmonie entre les musulmans et les non-musulmans (en particulier les juifs et les chr\u00e9tiens), sans oppression, ni occupation, ni terreur. Darwish pr\u00e9sente l’Islam comme une religion humanitaire et un bastion de la tol\u00e9rance et de l’\u00e9galit\u00e9, ignorant que le Coran (Ch. 9 : verset 33) oblige les musulmans \u00e0 faire triompher la vraie foi \u00ab\u00a0sur toutes les religions.\u00a0\u00bb En effet, le cheikh a d\u00e9clar\u00e9 avec assurance que la daa\u2019wa islamique missionnaire\/propagandiste assure que \u00ab\u00a0l’avenir appartient \u00e0 cette religion.\u00a0\u00bb<\/p>\n Mansour Abbas a port\u00e9 la rh\u00e9torique des slogans de Darwish au premier plan d’une campagne publique au printemps 2021. Ceci, avec l’entr\u00e9e de Ra’am dans la coalition gouvernementale dirig\u00e9e par Naphtali Bennett, leader du parti de droite Yamina, a signal\u00e9 un d\u00e9veloppement r\u00e9volutionnaire pour la pr\u00e9sence arabe dans la politique isra\u00e9lienne. Abbas a rel\u00e9gu\u00e9 en marge de la discussion les th\u00e8mes arabes conventionnels et controvers\u00e9s que sont la cr\u00e9ation d’un \u00c9tat palestinien, la lib\u00e9ration de J\u00e9rusalem, la fin de l’occupation isra\u00e9lienne et l’appel au retour des r\u00e9fugi\u00e9s. Il a ramen\u00e9 la discussion aux aspects pratiques non politiques du gouvernement arabe local, de la s\u00e9curit\u00e9 personnelle et du contr\u00f4le des armes \u00e0 feu, des services essentiels et des infrastructures. Darwish avait demand\u00e9 \u00e0 ses disciples de respecter l’\u00c9tat et d’\u00e9viter toute violence.<\/p>\n Ces enseignements du mentor, et maintenant de l’\u00e9tudiant, \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 favoriser un environnement de mod\u00e9ration et d’accommodement, \u00e0 promouvoir la compr\u00e9hension entre Juifs et Arabes et \u00e0 faire progresser l’int\u00e9gration de la minorit\u00e9 arabe dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne \u00e0 majorit\u00e9 juive. Cela contrastait fortement avec le langage politique strident, crachant des attaques au vitriol contre Isra\u00ebl et son arm\u00e9e, typique de la Liste arabe commune alternative (JAL) et de ses membres de la Knesset hargneux et conflictuels.<\/p>\n \u00c0 la base, Mansour Abbas a choisi d’adopter une strat\u00e9gie politique qui permet, pour reprendre une expression de Fouad Ajami, \u00ab\u00a0aux citoyens palestiniens conquis d’Isra\u00ebl en 1948 de sauter dans le wagon de l’entreprise sioniste r\u00e9ussie\u00a0\u00bb. Cela ne signifiait pas l’acceptation du sionisme, car un large consensus arabe n’a jamais accept\u00e9 le renouveau national juif et son aboutissement dans le statut d’\u00c9tat. Le r\u00e9cit arabe consid\u00e8re le sionisme et sa victoire de 48 comme la cause de la catastrophe arabe (Nakba). Contrairement au d\u00e9put\u00e9 Ahmad Tibi du JAL, dont l’arrogance lui a permis de dire en face au pr\u00e9sident Rivlin en septembre 2019 : \u00ab\u00a0Nous [les Arabes] sommes les propri\u00e9taires de cette terre\u00a0\u00bb, Abbas a m\u00e9ticuleusement \u00e9vit\u00e9 le langage imp\u00e9rieux et insultant. Pour l’instant, il a ostensiblement gel\u00e9 la question palestinienne, la laissant pour une \u00e9tape ult\u00e9rieure. En public, il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le pragmatisme \u00e0 l’id\u00e9ologie.<\/p>\n Pourtant, la r\u00e9ticence a ses limites. Lors de son discours d’ouverture de la Knesset, le 13 juin 2021, avec le lancement du nouveau gouvernement, Mansour Abbas a \u00e9voqu\u00e9 \u00ab\u00a0l’injustice historique qui a \u00e9t\u00e9 notre sort [arabe palestinien] au fil des ans \u00e0 cause de la politique [isra\u00e9lienne] de discrimination\u00a0\u00bb. Pour lui, la fondation m\u00eame d’Isra\u00ebl en Palestine en 1948 n’\u00e9tait-elle pas l’injustice centrale ? Le 27 juin, Abbas a accord\u00e9 une interview au journal Al-Quds Al-Arabi dans laquelle il a orient\u00e9 ses r\u00e9flexions actuelles vers \u00ab\u00a0la r\u00e9alisation de nos droits civils, nationaux et religieux [arabes]\u00a0\u00bb dans l’Isra\u00ebl de 1949. Faisant \u00e9cho \u00e0 la vision de son mentor, Abbas attendait l’\u00e9galit\u00e9 civile pour les citoyens arabes, sans soumission ni inf\u00e9riorit\u00e9, dans la paix et la s\u00e9curit\u00e9 mutuelle, avec la coop\u00e9ration et la tol\u00e9rance entre les deux peuples [juif et arabe]. Le langage et le ton \u00e9taient envelopp\u00e9s d’un voile de secret autour de l’objectif \u00e0 long terme du Mouvement islamique. Boualem Sansal, un romancier alg\u00e9rien remarquable, avait mis en garde le public contre l’islam en France – ce qui convient peut-\u00eatre aussi \u00e0 l’islam en Isra\u00ebl – en disant qu’au d\u00e9part, \u00ab\u00a0la menace est invisible\u00a0\u00bb.<\/p>\n Plus de soixante-dix ans apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat juif, les progr\u00e8s exceptionnels enregistr\u00e9s par Isra\u00ebl offraient aux citoyens arabes la possibilit\u00e9 de participer aux avantages d’une soci\u00e9t\u00e9 moderne. En contrepartie du r\u00f4le central de Ra’am dans l’obtention par Bennett d’une majorit\u00e9 \u00e0 la Knesset, le budget 2021-22 a engag\u00e9 la somme \u00e9norme de 35 milliards de shekels pour le d\u00e9veloppement du secteur arabe. Isra\u00ebl n’a jamais exig\u00e9 des Arabes qu’ils sacrifient leurs multiples identit\u00e9s musulmanes et palestiniennes en signe d’all\u00e9geance \u00e0 l’\u00c9tat, ou comme condition au financement de l’\u00c9tat. En bref, int\u00e9gration \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb, assimilation \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le Mouvement musulman en Isra\u00ebl d\u00e9clare son engagement envers Isra\u00ebl comme une affirmation formelle et l\u00e9galiste, mais un r\u00e9cent reportage d’octobre 2021 a rapport\u00e9 que deux membres importants du Ra’am g\u00e9raient un fonds appel\u00e9 de mani\u00e8re r\u00e9v\u00e9latrice \u00ab\u00a048 Aid\u00a0\u00bb qui transf\u00e9rait de l’argent \u00e0 une organisation du Hamas. L’engagement du mouvement envers l’Islam est en effet absolu. La d\u00e9mocratie n’est pas la solution – parce que l’Islam est la solution. Les drapeaux verts de l’Islam, symboles des Fr\u00e8res musulmans et du Mouvement islamique, ont orn\u00e9 la sc\u00e8ne lors d’un discours de MK Mansour Abbas \u00e0 ses partisans le 3 avril, apr\u00e8s le succ\u00e8s spectaculaire de Ra’am aux \u00e9lections isra\u00e9liennes de mars.<\/p>\n Abdallah Darwish a cit\u00e9 le Coran (ch. 16) selon lequel, avec l’aide d’Allah, les musulmans doivent \u00eatre patients. Abbas ne boycotte pas Isra\u00ebl et ne le d\u00e9nigre pas publiquement. Il pense simplement qu’elle n’a pas le droit d’exister en tant qu’\u00c9tat juif tel que d\u00e9fini dans la Loi fondamentale de 2018 : Isra\u00ebl l’\u00c9tat-nation du peuple juif. Mansour Abbas a laiss\u00e9 entendre que certaines questions, comme celle d’un \u00c9tat palestinien, devraient \u00eatre laiss\u00e9es pour plus tard. N\u00e9anmoins, alors que son parti et son programme \u00e9lectoral s’attaquent aux probl\u00e8mes de la vie arabe locale en Isra\u00ebl, en s’occupant des routes et des transports, de l’\u00e9lectricit\u00e9 et du logement, Abbas a parl\u00e9 de questions politiques avec le roi Abdallah II lorsqu’il a r\u00e9pondu \u00e0 une invitation \u00e0 se rendre \u00e0 Amman d\u00e9but novembre.<\/p>\n Tromperie et illusion<\/strong><\/p>\n Les politiques cumul\u00e9es de Sadate, d’Arafat et d’Abbas au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies constituent un mod\u00e8le, de multiples maillons d’une strat\u00e9gie par \u00e9tapes visant \u00e0 diminuer, d\u00e9moraliser et finalement d\u00e9molir l’\u00c9tat juif.<\/p>\n La campagne arabe globale s’articule autour de 3 cercles. L’\u00c9gypte repr\u00e9sente le cercle externe, auquel nous attribuons le retrait du Sina\u00ef, ainsi que le retrait du Sud-Liban en 2000, et le transfert de terres \u00e0 la fronti\u00e8re orientale de la Jordanie en 2018. Les Palestiniens repr\u00e9sentent le cercle interne avec le retrait de certaines parties de Gaza et du saillant de J\u00e9richo en 1994 ; puis des villes, villages et zones rurales de Jud\u00e9e et de Samarie en 1995, d’H\u00e9bron en 1997, de certaines parties de la Samarie en 1998 ; puis le retrait total de la bande de Gaza en 2005, y compris des zones du nord de la Samarie.<\/p>\n Les Arabes d’Isra\u00ebl proprement dit repr\u00e9sentent le cercle int\u00e9rieur interm\u00e9diaire, lan\u00e7ant une \u00e9rosion politique du socle sioniste de l’existence d’Isra\u00ebl. Aujourd’hui, les fondements id\u00e9ologiques et nationaux d’Isra\u00ebl vacillent avec les concessions faites au Mouvement islamique et l’acceptation de sa participation au c\u0153ur des affaires politiques.<\/p>\n L’\u00e9l\u00e9ment interne trace le cercle jusqu’\u00e0 la source des choses dans la Grande Strat\u00e9gie arabe. Il constitue la phase finale, atteignant le point culminant et pointant vers le final. Les Arabes se tournent vers l’avenir, alors qu’Isra\u00ebl est attach\u00e9 au pr\u00e9sent. Mansour Abbas serait d’accord avec le cheikh Abdallah Azzam, un Palestinien qui a voyag\u00e9 de la Jordanie \u00e0 l’Afghanistan pour pr\u00eacher le djihad contre l’invasion sovi\u00e9tique, qui a \u00e9crit que \u00ab\u00a0la Palestine est le principal probl\u00e8me islamique\u00a0\u00bb. Cependant, ce probl\u00e8me peut \u00eatre r\u00e9solu par la politique et pas n\u00e9cessairement – ou uniquement – par la guerre.<\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 Nietzsche, nous pouvons mieux comprendre comment une d\u00e9mocratie – comme celle d’Isra\u00ebl – subit une perte de volont\u00e9. Un exc\u00e8s de tol\u00e9rance et de pluralisme, sans valeurs sacr\u00e9es dures, dilue le jugement et absorbe l’\u00e9nergie des dirigeants. Quelle que soit la bizarrerie de la demande, les dirigeants d’une d\u00e9mocratie sont sensibilis\u00e9s \u00e0 dire \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb \u00e0 tous les groupes m\u00e9contents et insatisfaits. La combinaison de la victimologie et de l’endoctrinement remplit les chambres d’\u00e9cho, et les m\u00e9dias se livrent \u00e0 un lavage de cerveau au nom du pr\u00e9tendu opprim\u00e9 – les Arabes. Dans la lign\u00e9e de John Stuart Mill et de Lord Acton, les activistes et les propagandistes \u00e9num\u00e8rent les avantages de la libert\u00e9 et de la vitalit\u00e9 qui s’\u00e9panouissent dans un pays compos\u00e9 de nombreuses nationalit\u00e9s, log\u00e9es dans une union commune.<\/p>\n L’exp\u00e9rience isra\u00e9lienne, qui se d\u00e9roule encore aujourd’hui, a une signification alternative et inqui\u00e9tante. Le fait que les citoyens arabes p\u00e8sent lourdement dans les proportions d\u00e9mographiques de la criminalit\u00e9 et de la violence \u00e0 l’encontre des autres Arabes et des Juifs est un signe mena\u00e7ant. Les r\u00e9sultats de sondages r\u00e9v\u00e9lant le rejet par les Arabes d’un \u00c9tat \u00e0 majorit\u00e9 juive n’attirent gu\u00e8re l’attention du public. Parall\u00e8lement, l’emploi des Arabes dans des postes de haut niveau, des professeurs aux pharmaciens, sans aucune pratique d’embauche discriminatoire, est une r\u00e9alit\u00e9 sociale notable. Le soutien actif de la gauche isra\u00e9lienne combin\u00e9 au soutien tacite de la droite isra\u00e9lienne acc\u00e9l\u00e8re le p\u00e9ril \u00e9mergeant pour l’int\u00e9grit\u00e9 de l’\u00c9tat-nation juif. Les Juifs se sentiront de moins en moins en s\u00e9curit\u00e9, chez eux dans leur propre pays.<\/p>\n Shmuel Trigano a \u00e9crit de mani\u00e8re convaincante sur le potentiel destructeur de l’id\u00e9ologie du multiculturalisme, du post-modernisme sans v\u00e9rit\u00e9s, des droits des minorit\u00e9s pour tous et de la politique identitaire, en tant que danger imm\u00e9diat, pr\u00e9sent et futur pour l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. Le maire de la ville arabe de Taibe, proche de Mansour Abbas, a donn\u00e9 sa voix \u00e0 ce qui est \u00e9vident pour lui et ses compatriotes palestiniens : \u00ab\u00a0Taibe fait partie de la Palestine\u00a0\u00bb, ajoutant : \u00ab\u00a0Vous [Isra\u00ebl] ne pouvez pas effacer notre identit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n La m\u00e9moire est \u00e0 la base de l’identit\u00e9. Elle peut aussi servir d’impulsion \u00e0 l’action. Il devient inacceptable de pardonner ce qui est un vieux grief br\u00fblant que les g\u00e9n\u00e9rations futures doivent traiter. Rappelez-vous la lutte pour la justice dans l’histoire du roi d’Amon dans le livre des Juges, qui, apr\u00e8s trois cents ans, est entr\u00e9 en guerre contre Isra\u00ebl pour avoir conquis ses terres longtemps auparavant. La strat\u00e9gie arabe des \u00e9tapes contre Isra\u00ebl est r\u00e9solue et inlassable. Est-il trop s\u00e9v\u00e8re de dire que l’\u00e9tape actuelle de la strat\u00e9gie arabe vise la jugulaire politique d’Isra\u00ebl ?<\/p>\n Le succ\u00e8s d’une tromperie sournoise d\u00e9pend non seulement de l’habilet\u00e9 du trompeur mais aussi de l’indiscr\u00e9tion de celui qui est tromp\u00e9. Sadate a tromp\u00e9 Begin qui pensait qu’il y aurait une paix chaleureuse avec l’\u00c9gypte. Arafat a tromp\u00e9 Rabin qui pensait qu’il y aurait une paix avec les Palestiniens. Abbas trompe maintenant Bennett qui pense qu’il sera b\u00e9n\u00e9fique pour Isra\u00ebl de concilier et d’int\u00e9grer les Arabes en Isra\u00ebl.<\/p>\n La roue tourne et s’arr\u00eate toujours avec l’incompr\u00e9hension d’Isra\u00ebl.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Comprendre la Strat\u00e9gie Arabe Envers Isra\u00ebl Trois cas de strat\u00e9gie par \u00e9tapes dans le contexte du conflit isra\u00e9lo-arabe prolong\u00e9, mettant en lumi\u00e8re les principales personnalit\u00e9s arabes qui ont fait preuve de sophistication et de cr\u00e9ativit\u00e9, avec une bonne dose de duplicit\u00e9. Par Dr Mordechai Nisan – a enseign\u00e9 les \u00e9tudes du Moyen-Orient \u00e0 l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66222,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-66221","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n