{"id":66309,"date":"2022-01-02T17:33:55","date_gmt":"2022-01-02T17:33:55","guid":{"rendered":""},"modified":"2022-01-02T17:33:55","modified_gmt":"2022-01-02T17:33:55","slug":"le-patriarcat-nest-pas-une-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/le-patriarcat-nest-pas-une-religion\/","title":{"rendered":"Le patriarcat n\u2019est pas une religion"},"content":{"rendered":"

Le patriarcat n\u2019est pas une religion<\/span><\/p>\n

PAR PHILIPPE BRENOT<\/p>\n

\n

S\u2019il est un domaine qui symbolise au mieux le patriarcat c\u2019est le champ des trois grands monoth\u00e9ismes (Juda\u00efsme, Christianisme, Islam) issus d\u2019une m\u00eame tradition abrahamique frapp\u00e9e par la faute originelle qui instaure, d\u00e8s l\u2019origine, un ordre hi\u00e9rarchique entre les hommes dominants et les femmes subordonn\u00e9es, secondaires, esclaves, exclues.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui o\u00f9 les r\u00f4les \u00e9voluent, o\u00f9 le f\u00e9minin a droit de cit\u00e9 et o\u00f9 la tension patriarcale s\u2019att\u00e9nue dans l\u2019Occident d\u00e9mocratique, les femmes, qui sont traditionnellement exclues des minist\u00e8res du culte, revendiquent leur place \u00e0 parts \u00e9gales avec les hommes dans leur religion. Car leur exclusion n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e dans les textes premiers. Cette r\u00e8gle n\u2019est explicite que dans l\u2019\u00e9glise catholique qui ne conna\u00eet ni papesse, ni cardinale, ni \u00e9v\u00eaque, ni pr\u00eatresse\u2026 mais une tr\u00e8s notable \u00e9volution est \u00e0 remarquer dans le Juda\u00efsme, l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne r\u00e9form\u00e9e et, depuis peu, l\u2019Islam, qui laissent aujourd\u2019hui une place \u00e0 des femmes ministres du culte.<\/p>\n

Florina, Kahina et Emmanuelle<\/b><\/p>\n

Dans leur formidable ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence, Des femmes et des dieux<\/i><\/b>*, <\/i>Floriane, Kahina et Emmanuelle r\u00e9alisent une tr\u00e8s utile rencontre de leurs trois confessions dans la dimension la plus profonde qui est celle du partage<\/b> et dans la perspective nouvelle des femmes dans l\u2019exercice du culte. Partage des savoirs et des exp\u00e9riences, partage de la d\u00e9marche int\u00e9rieure, partage de l\u2019estime et du respect d\u2019autrui.<\/p>\n

Emmanuelle Seyboldt<\/b> est pasteure et pr\u00e9sidente du conseil national de l\u2019\u00c9glise protestante unie de France. Elle est la premi\u00e8re \u00e0 raconter sa vocation, tr\u00e8s pr\u00e9coce, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de sept ou huit ans : \u00ab Je cherchais pourquoi vivre, et ce qui pouvait faire tenir le monde (\u2026) D\u00e8s mon enfance, Dieu \u00e9tait Celui qui viendrait r\u00e9tablir la justice et mettre une pointe d\u2019esp\u00e9rance en l\u2019avenir\u2026 \u00bb puis \u00ab J\u2019ai compris que Dieu avait besoin de mes propres forces, de mon intelligence et de mes mains pour combattre l\u2019injustice. \u00bb \u00ab Alors, en primaire, lorsque l\u2019instituteur nous demande d\u2019\u00e9crire le m\u00e9tier que l\u2019on souhaite exercer plus tard \u00ab j\u2019avais inscrit \u00ab pasteur \u00bb (\u2026) jamais je n\u2019ai pens\u00e9 exercer un autre m\u00e9tier. Jamais personne ne m\u2019a emp\u00each\u00e9 de le faire. \u00bb Le cadre de l\u2019\u00c9glise r\u00e9form\u00e9e est particuli\u00e8rement ouvert et \u00e0 l\u2019\u00e9coute des femmes et des hommes qui la composent. Emmanuelle Seyboldt s\u2019\u00e9tonnera m\u00eame que l\u2019on vienne lui proposer de pr\u00e9sider le conseil national de l\u2019\u00c9glise protestante unie de France alors qu\u2019elle n\u2019avait rien demand\u00e9. Les femmes font partie \u00e0 part enti\u00e8re de la communaut\u00e9 religieuse r\u00e9form\u00e9e, il n\u2019est que de savoir la proportion de femmes pasteures en France, qui est aujourd\u2019hui de 15 %. Il est vrai que les pasteur(e)s sont mari\u00e9(e)s et avec une vie de famille tandis que dans l\u2019\u00e9glise catholique et l\u2019\u00e9glise orthodoxe, qui restent arc-bout\u00e9es sur des principes masculinistes archa\u00efques, les femmes n\u2019ont jamais eu \u00ab voix au chapitre \u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Floriane Chinsky<\/b> est rabbin, docteur en droit et formatrice en \u00c9coute mutuelle. Elle exerce son minist\u00e8re dans le cadre de \u00ab Juda\u00efsme en mouvement \u00bb dans le 20e arrt de Paris. Comme Emmanuelle, Floriane a grandi dans une famille de tr\u00e8s grande ouverture d\u2019esprit, dans \u00ab un rapport au monde \u00e0 la fois g\u00e9n\u00e9reux et tr\u00e8s \u00e9galitaire : \u00ab rien ne m\u2019\u00e9tait interdit ou conseill\u00e9 parce que j\u2019\u00e9tais une fille. \u00bb. D\u00e8s l\u2019\u00e2ge de sept ans, r\u00e9volt\u00e9e par le poids des injustices, elle organise une marche pacifiste dans la cour de l\u2019\u00e9cole. Mais cette \u00e9ducation familiale tr\u00e8s lib\u00e9rale se heurte vite aux r\u00e9alit\u00e9s socio-religieuses : \u00ab J\u2019ai d\u00e9couvert avec surprise que, \u00e0 la synagogue, on s\u00e9parait les hommes des femmes (\u2026) jamais je n\u2019avais \u00e9t\u00e9 discrimin\u00e9e d\u2019une fa\u00e7on aussi directe. \u00bb Alors Floriane s\u2019interroge et veut examiner par elle-m\u00eame les textes \u00ab Je voulais savoir ce que disaient les sources et quelle \u00e9tait la l\u00e9gitimit\u00e9 de la tradition que j\u2019avais re\u00e7ue. \u00bb Elle entreprend alors des \u00e9tudes rabbiniques qui confirment la validit\u00e9 du juda\u00efsme humaniste dans lequel elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9e. \u00ab C\u2019est en \u00e9tudiant les \u00e9crits que j\u2019ai trouv\u00e9 la l\u00e9gitimit\u00e9 de ma d\u00e9marche. J\u2019ai pris conscience que les femmes pouvaient vivre pleinement un engagement fort, exactement au m\u00eame titre que les hommes (\u2026) Aujourd\u2019hui je suis rabbin et ma vie enti\u00e8re est guid\u00e9e par cette conviction que je cultive depuis mon plus jeune \u00e2ge : la non-violence. \u00bb Avec ce recul \u00e9pist\u00e9mologique : \u00ab Je veux participer \u00e0 ce \u00ab projet divin \u00bb m\u00eame si \u00ab dieu \u00bb n\u2019existait pas. \u00bb<\/p>\n

Kahina Bahloul,<\/b> islamologue de formation, est imame \u00e0 la Mosqu\u00e9e Fatima, qu\u2019elle a fond\u00e9 et qui promeut un islam lib\u00e9ral. Ses origines sont embl\u00e9matiques de sa d\u00e9marche. N\u00e9e \u00e0 Paris, elle grandit en Alg\u00e9rie \u00ab entre un p\u00e8re alg\u00e9rien et une m\u00e8re fran\u00e7aise \u00bb tr\u00e8s entour\u00e9e par ses grands-parents. \u00ab Ils \u00e9taient alg\u00e9riens musulmans du c\u00f4t\u00e9 paternel, fran\u00e7ais du c\u00f4t\u00e9 maternel, lui catholique, elle juive d\u2019origine polonaise. \u00bb Cette origine syncr\u00e9tique contribue certainement \u00e0 sa grande ouverture d\u2019esprit et aux valeurs qui sont les siennes : l\u2019\u00e9thique, la probit\u00e9, l\u2019honn\u00eatet\u00e9. \u00ab L\u2019amiti\u00e9 profonde qui unissait mes quatre grands-parents a certainement fa\u00e7onn\u00e9 mon regard sur l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 et la possibilit\u00e9 de conjoindre en soi tant de diversit\u00e9. \u00bb Sa vocation viendra plus tard car \u00ab \u00e0 sept ans, il m\u2019\u00e9tait impossible d\u2019imaginer devenir imame puisque cela n\u2019existait pas. C\u2019\u00e9tait impensable, inaccessible, je ne me posais m\u00eame pas la question. \u00bb \u00c0 l\u2019adolescence, elle voit arriver les premiers foulards islamiques dans leur petit village de Kabylie \u00ab co\u00efncidant avec l\u2019apparition de cassettes VHS ou audio sur lesquels des pr\u00e9dicateurs int\u00e9gristes racontaient leurs croyances punitives. Ils d\u00e9crivaient les ch\u00e2timents de la tombe, l\u2019ange de la mort qui va nous prendre par les pieds, les yeux, les oreilles\u2026 impossible d\u2019\u00e9chapper \u00e0 leurs d\u00e9lires (\u2026) C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 ouvrir les yeux, \u00e0 me poser beaucoup de questions sur l\u2019interpr\u00e9tation des textes. \u00bb Le soufisme sera ensuite une r\u00e9v\u00e9lation qui va lui permettre de montrer le vrai visage de l\u2019islam. Sur le mod\u00e8le de deux femmes, ses homologues am\u00e9ricaine et danoise, Amina Wadud devenue en 2005 la premi\u00e8re imame au monde et Sherin Khankan inaugurant en 2016 sa mosqu\u00e9e au Danemark, pour la premi\u00e8re fois Kahina s\u2019autorise \u00e0 penser : \u00ab Et si je devenais imame ? \u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Le premier jour\u2026<\/b><\/p>\n

Comme dans la Gen\u00e8se, ce dialogue entre trois femmes engag\u00e9es se d\u00e9roule sur sept jours. Dans Des femmes et des dieux,<\/i><\/b> ces trois femmes d\u2019exception abordent les grandes questions de notre temps \u00e0 travers le prisme judicieux de leur ouverture d\u2019esprit pour nous permettre de comprendre notamment l\u2019incroyable avanc\u00e9e que repr\u00e9sente l\u2019acc\u00e8s des femmes aux minist\u00e8res des cultes. Chacune d\u2019elles aborde la question du f\u00e9minisme \u2013 essentielle aujourd\u2019hui ; et surtout ce qu\u2019en disent les textes ; la question des int\u00e9grismes et des interpr\u00e9tations ; le sacr\u00e9 et la transcendance ; et la grande question toujours r\u00e9currente du pouvoir encore tr\u00e8s pr\u00e9sent du patriarcat. C\u2019est Kahina qui souligne cette grande \u00e9vidence : \u00ab Les hommes se sont compl\u00e8tement appropri\u00e9s le discours religieux et l\u2019interpr\u00e9tation des textes qui va avec, ce qui aboutit in\u00e9vitablement \u00e0 un syst\u00e8me de pens\u00e9e excluant totalement les femmes (\u2026) Dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 ce qui semble constituer un probl\u00e8me, c\u2019est avant tout le corps de la femme, pas celui de l\u2019homme. \u00bb C\u2019est encore elle qui offre son titre \u00e0 cette chronique par cette citation : \u00ab Toute mon action aujourd\u2019hui est guid\u00e9e par cette conviction : le patriarcat n\u2019est pas une religion. Le patriarcat n\u2019est pas un fondement de l\u2019Islam. Il a \u00e9t\u00e9 introduit dans la religion par des lectures humaines, des lectures masculines exclusives. Et je veux contribuer \u00e0 un changement de paradigme. \u00bb La place des femmes est en train de changer, m\u00eame au sein des \u00e9glises.<\/p>\n

 Une r\u00e9flexion de grande valeur pour nous aider \u00e0 comprendre le fondement de chacun des grands monoth\u00e9ismes et la place que les femmes peuvent et doivent prendre aujourd\u2019hui en leur sein.<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

*Des femmes et des dieux <\/i><\/b>de Floriane Chinsky, Kahina Bahloul et  Emmanuelle Seyboldt, ed. Les Ar\u00e8nes.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le patriarcat n\u2019est pas une religion PAR PHILIPPE BRENOT S\u2019il est un domaine qui symbolise au mieux le patriarcat c\u2019est le champ des trois grands monoth\u00e9ismes (Juda\u00efsme, Christianisme, Islam) issus d\u2019une m\u00eame tradition abrahamique frapp\u00e9e par la faute originelle qui instaure, d\u00e8s l\u2019origine, un ordre hi\u00e9rarchique entre les hommes dominants et les femmes subordonn\u00e9es, 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