Les roses de l\u2019Ariana – un livre d\u2019Albert Naccache.<\/p>\n
N\u00e9 dans dans une famille tunisienne juive qui habitait le quartier de l\u2019Ariana, Albert Naccache d\u00e9roule ici ses souvenirs d\u2019enfance et de jeunesse, dans une Tunis qui \u00e9tait alors multiconfessionnelle et multi-culturelle.
\n\u201cLes grands-parents\u201d; \u201cLes voisins\u201d; \u201cLe th\u00e9\u00e2tre de la rue\u201d; \u201cLa tribu\u201d; \u201cLes croyances\u201d; \u201cL\u2019\u00e9cole et les loisirs\u201d; etc…: les chapitres sont autant de plong\u00e9es au coeur du quotidien d\u2019une famille ordinaire, dont l\u2019exil \u00e9tendra les branches jusqu\u2019en France, en Isra\u00ebl, et ailleurs…
\nExtrait, tir\u00e9 du chapitre \u201cParoles et musiques\u201d, qui dit, mieux que mille conf\u00e9rences savantes ou d\u00e9clarations politiques tonitruantes, l\u2019\u00e9troite proximit\u00e9 des cultures arabe et juive \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9, \u00e0 Tunis comme dans d\u2019autres villes arabes, culture et langue \u00e9taient m\u00e9tiss\u00e9es…
\n\u201cL\u2019arabe parl\u00e9 tunisois avait quant \u00e0 lui fait de nombreux emprunts \u00e0 l\u2019italien. En voici quelques exemples:
\n-\u201cbakou\u201d – paquet – de pacco
\n-\u201cbanka\u201d – banque – de banca
\n-\u201cblousa\u201d – robe – de blusa
\n-\u201cbrima\u201d – excellent – de prima
\n-\u201cboumada\u201d – pommade – de pomata.
\net tant d\u2019autres mots, si nombreux qu\u2019on ne peut les citer tous.
\nLe turc transmit \u00e0 l\u2019arabe tunisois tout le jargon administratif mais surtout la c\u00e9l\u00e8bre \u201cbrick\u201d – de \u201cboreka\u201d.
\nLes Juifs parlaient le jud\u00e9o-arabe qui est tr\u00e8s proche de l\u2019arabe tunisois et qui s\u2019\u00e9crit avec l\u2019alphabet h\u00e9breu qu\u2019ils connaissaient. Ils savaient l\u2019h\u00e9breu qui est une langue s\u00e9mitique tr\u00e8s proche de l\u2019arabe.
\nDe nombreuses racines verbales et de nombreux termes du vocabulaire sont identiques dans les deux langues. Ainsi la principale pri\u00e8re juive \u201c Sh\u00e9ma Isra\u00ebl – Ecoute Isra\u00ebl\u201d – peut \u00eatre comprise par une personne parlant l\u2019arabe et n\u2019ayant jamais \u00e9tudi\u00e9 l\u2019h\u00e9breu.
\nLes Juifs s\u2019exprimaient aussi en italien et en fran\u00e7ais.
\nAvant 1880, dans une ville o\u00f9 toutes ces langues se parlaient et o\u00f9 chacun \u00e9tait polyglotte, le fran\u00e7ais n\u2019\u00e9tait qu\u2019une langue parl\u00e9e parmi d\u2019autres.
\nMais le Protectorat fran\u00e7ais, convaincu de la p\u00e9rennit\u00e9 de sa pr\u00e9sence, fit le choix \u00e9ducatif d\u2019imposer la langue fran\u00e7aise au d\u00e9triment de toutes les autres.
\nL\u2019usage de l\u2019italien devant reculer pour des raisons politiques, il fallait int\u00e9grer les minorit\u00e9s sous la banni\u00e8re du fran\u00e7ais.
\nLa langue et la culture arabes \u00e9taient m\u00e9pris\u00e9es.
\nLa France tenta ainsi de mettre fin \u00e0 une culture m\u00e9tisse et s\u00e9culaire.
\nMais quelle langue parlions-nous?
\nPour les enfants, le fran\u00e7ais \u00e9tait la langue maternelle, la seule langue enseign\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole, comme dans n\u2019importe quelle \u00e9cole de m\u00e9tropole.
\nA la maison aussi, le fran\u00e7ais \u00e9tait la langue courante. Les enfants d\u00e9consid\u00e9raient la langue arabe et le jud\u00e9o-arabe qui \u00e9taient parl\u00e9s par les juifs \u00e2g\u00e9s ou peu instruits.
\nPourtant, nous f\u00fbmes pi\u00e9g\u00e9s par la langue de l\u2019Ariana. Car nous appr\u00eemes aussi l\u2019h\u00e9breu au \u201ckouttab\u201d – \u00e9cole rabbinique – et l\u2019arabe dans la rue.
\nNotre parler \u00e9tait color\u00e9, d\u00e9form\u00e9, ouvert \u00e0 toutes les origines.
\nNotre langage se musclait lorsque deux groupes de garnements se heurtaient. Tout le r\u00e9pertoire des insultes et des grossi\u00e8ret\u00e9s \u00e9tait d\u00e9bit\u00e9 en trois versions originales et simultan\u00e9es: fran\u00e7aise, arabe et italo-sicilienne.
\nLe fran\u00e7ais que nous parlions s\u2019\u00e9tait adapt\u00e9 \u00e0 nous, \u00e0 notre accent et de nombreuses expressions et locutions \u00e9taient directement traduites de l\u2019arabe, comme \u201cavancez en avant\u201d, \u201cmontez en haut\u201d…
\nMalgr\u00e9 les efforts et la vigilance de nos braves instituteurs m\u00e9tropolitains, nous conservions un d\u00e9ficit linguistique. Nous disions \u201cune\u201d avion, et \u201cinflammables\u201d pour ininflammables, les filles \u00e9taient \u201cmal\u00e9levaises\u201d et l\u2019on utilisait un \u201cessuie-mains des pieds\u201d…
\nLes enfants pensaient en fran\u00e7ais, les parents souvent en fran\u00e7ais et les grands-parents plut\u00f4t en arabe.
\nLes deux langues coexistaient harmonieusement et se substituaient selon des r\u00e8gles subtiles.
\nL\u2019utilisation simultan\u00e9e des deux langues lors d\u2019une conversation entre deux adultes juif et musulman se faisait par courtoisie, ainsi: le juif parlait arabe et le musulman parlait fran\u00e7ais.
\nLes adultes, selon le sujet abord\u00e9, utilisaient tant\u00f4t le fran\u00e7ais, tant\u00f4t l\u2019arabe, indiff\u00e9remment.
\nCependant malgr\u00e9 la place essentielle prise par le fran\u00e7ais et sans que nous en ayons conscience, notre culture devint triple et m\u00e9tisse.
\nNous comprenions ou parlions l\u2019arabe sans l\u2019avoir appris \u00e0 l\u2019\u00e9cole. L\u2019arabe et l\u2019h\u00e9breu faisaient partie de notre \u00eatre le plus intime. Beaucoup plus tard, en \u00e9tudiant la Bible en h\u00e9breu, j\u2019y ai retrouv\u00e9 de tr\u00e8s nombreux mots et racines arabes entendus pendant mon enfance et jamais oubli\u00e9s.
\nJ\u2019ai compris ainsi \u00e0 quel point les cultures arabe et juive sont proches et je me suis souvenu de l\u2019\u00e9pisode racont\u00e9 par saint Augustin qui, six si\u00e8cles apr\u00e8s l\u2019occupation de Carthage par Rome, \u00e9tait oblig\u00e9 de se faire accompagner par un interpr\u00e8te parlant le punique, autre langue soeur de l\u2019h\u00e9breu, pour s\u2019adresser aux paysans carthaginois.
\nL\u2019arabe \u00e9tait aussi la langue de l\u2019intimit\u00e9 familiale.
\nJ\u2019entendais ma m\u00e8re chanter en arabe cette complainte, en faisant le m\u00e9nage:
\n\u201cYa ommi hanana ech amelt ana?
\nkouleya tzouzou m\u00e9ka\u2019dt ken ana!\u201d
\nO ma m\u00e8re ch\u00e9rie, qu\u2019ai-je donc fait?
\nToutes se sont mari\u00e9es, sauf moi!
\nComme tous les enfants j\u2019adorais les comptines, que je comprenais \u00e0 peine, chant\u00e9es par ma m\u00e8re. Celle de \u201ckhnifcha ya khnifcha\u201d – Petit cafard \u00d4 petit cafard – ou celle de la souris \u201cfar\u201d qui, \u00e0 petits pas, allait jusqu\u2019\u00e0 la porte de la maison – \u201cbab el dar\u201d – du juge \u201ccadi\u201d.
\nCes comptines s\u2019accompagnaient de chatouilles qui mimaient le cheminement du cafard ou de la souris. Elles se terminaient dans un immense \u00e9clat de rire.
\nL\u2019arabe \u00e9tait surtout la langue de la protection de l\u2019affection et de l\u2019amour.
\n\u201cbrokht\u2019ellah\u201d – b\u00e9n\u00e9diction d\u2019Allah – lorsqu\u2019une personne rotait \u00e0 la fin du repas; dans le cadre d\u2019une culture o\u00f9 le rot et le pet \u00e9taient des conduites admises.
\nNos m\u00e8res disposaient de tout un ensemble de formules magiques pour nous prot\u00e9ger de tous les dangers:
\n\u201cSmalla\u201d pour \u201cBismillah\u201d ou \u201cRebbi meaak\u201d – Dieu est avec toi – lorsqu\u2019on \u00e9tait victime d\u2019un acc\u00e8s de toux.
\nIl y avait le rituel des \u00e9ternuements car l\u2019\u00e2me pouvait s\u2019\u00e9chapper avec la brusque expulsion d\u2019air par le nez et la bouche.
\nAu premier \u00e9ternuement, les personnes pr\u00e9sentes disent:
\n-\u201cT\u2019a\u00efch\u201d que tu vives.
\nLa personne qui \u00e9ternue r\u00e9pond:
\n– \u201cI\u2019a\u00efchek\u201d – que Dieu te fasse vivre.
\nau deuxi\u00e8me \u00e9ternuement:
\n– \u201cTfouz\u201d – que tu prosp\u00e8res.
\nau troisi\u00e8me:
\n– \u201cTowli Arouss\u201d – que tu te maries…
\nCette coutume s\u2019est maintenue dans de nombreuses familles tunisiennes \u00e0 Paris.
\nLa main de Fatma et le poisson nous prot\u00e9geaient de tout danger potentiel. \u201cKhamsah ou Khemis ala ouldi\u201d – Cinq et cinq sur mon fils – et \u201cBel hout ala ouldi\u201d – Avec du poisson sur mon fils – qui ont donn\u00e9 la version fran\u00e7aise abr\u00e9g\u00e9e: Les cinq et les poissons – que l\u2019on entend parfois \u00e0 Belleville ou \u00e0 Juan les Pins.
\nNos m\u00e8res acceptaient parfois de s\u2019offrir en sacrifice pour nous prot\u00e9ger:
\n\u201cMen ya\u00efch \u2018ala ouldi\u201d \u201cRani ndour alick\u201d
\nCes deux expressions qui se traduisent par – que je parte en sacrifice pour mon fils – signifiaient pour nous \u201cmon pauvre ch\u00e9ri\u201d.
\nEt au-del\u00e0 de ces formules incantatoires, la plus belle des expressions \u00e9tait pour moi le \u201cYa omri\u201d – mon amour, ma vie – que pronon\u00e7ait ma m\u00e8re\u201d.
\nExtrait de Albert Naccache, Les roses de l\u2019Ariana<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Les roses de l\u2019Ariana – un livre d\u2019Albert Naccache. N\u00e9 dans dans une famille tunisienne juive qui habitait le quartier de l\u2019Ariana, Albert Naccache d\u00e9roule ici ses souvenirs d\u2019enfance et de jeunesse, dans une Tunis qui \u00e9tait alors multiconfessionnelle et multi-culturelle. \u201cLes grands-parents\u201d; \u201cLes voisins\u201d; \u201cLe th\u00e9\u00e2tre de la rue\u201d; \u201cLa tribu\u201d; \u201cLes croyances\u201d; \u201cL\u2019\u00e9cole… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66330,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-66329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n