Nous Juifs ! Notre Identit\u00e9 est-elle Bien Affirm\u00e9e ?<\/p>\n
Par Albert Soued, \u00e9crivain<\/p>\n
Je me souviens d\u2019un jeune m\u00e9decin s\u2019exprimant sur son identit\u00e9 : Quand je me regarde dans un miroir, je me pose la question \u00ab qui suis-je ? \u00bb. Vous autres juifs, vous n\u2019avez pas ce probl\u00e8me, car votre identit\u00e9 est bien affirm\u00e9e ! \u00bb<\/p>\n
J\u2019avoue que cette r\u00e9flexion m\u2019a entra\u00een\u00e9 vers un sujet auquel je m\u2019\u00e9tais peu int\u00e9ress\u00e9.<\/p>\n
En fait, l\u2019homme de la rue ne sait pas qui est juif, et ce qu\u2019est la jud\u00e9it\u00e9. En dehors de quelques signes ext\u00e9rieurs visibles, tels que le parement physique, d\u00e9coratif ou vestimentaire de certains, la nourriture, la synagogue ou l\u2019appartenance \u00e0 la citoyennet\u00e9 d\u2019Isra\u00ebl, ou une \u00e9rudition personnelle, rien ne peut l\u2019orienter ou lui expliquer ce qu\u2019est un juif.<\/p>\n
Dans les \u00e9tats la\u00efcs on ne d\u00e9nombre pas la population selon les crit\u00e8res religieux et, selon la Bible, on ne d\u00e9nombre pas les \u00eatres humains. On ne sait donc pas combien d\u2019\u00eatres humains sont \u00ab juifs \u00bb et selon quels crit\u00e8res.<\/p>\n
Alors la question se pose : en dehors de l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 juda\u00efque admise par les autorit\u00e9s du lieu et du moment, peut-on se d\u00e9clarer juif spontan\u00e9ment, le matin, au r\u00e9veil par exemple ? En fait, si elle existe, cette d\u00e9claration n\u2019est qu\u2019un d\u00e9but de cheminement, qu\u2019on ait une m\u00e8re juive ou pas.<\/p>\n
Sur le plan historique, on est parti d\u2019un individu qui a per\u00e7u l\u2019unit\u00e9 de la cr\u00e9ation et celle d\u2019un cr\u00e9ateur, plut\u00f4t que la diversit\u00e9 divine ambiante. C\u2019est le d\u00e9but du monoth\u00e9isme adopt\u00e9 par une famille \u00e0 Our (lumi\u00e8re) en Chald\u00e9e qui a engendr\u00e9 des tribus \u00e0 Canaan, puis une multitude en Egypte. Cette multitude s\u2019est transform\u00e9e progressivement en nation, apr\u00e8s des d\u00e9ambulations et des souffrances dans la solitude du d\u00e9sert; et \u00e0 travers l\u2019obtention difficile d\u2019une loi morale et \u00e9thique et le retour vers le territoire ancestral r\u00e9acquis dans la violence. Dans un environnement pa\u00efen ou polyth\u00e9iste, cette nation au culte monoth\u00e9iste est gouvern\u00e9e successivement par des Juges et des Rois. Le territoire de cette nation porte les noms de Jud\u00e9e, qui a donn\u00e9 la d\u00e9signation \u00ab jud\u00e9en \u00bb puis \u00ab juif \u00bb et d\u2019Isra\u00ebl, qui a donn\u00e9 la d\u00e9signation \u00ab isra\u00e9lite \u00bb puis \u00ab isra\u00e9lien \u00bb.<\/p>\n
Pendant sept si\u00e8cles, la nation s\u2019est battue avec ses voisins pour survivre, ind\u00e9pendante ou sous le joug de nations \u00e9trang\u00e8res idol\u00e2tres ; puis elle a \u00e9t\u00e9 finalement battue et dispers\u00e9e dans le monde pendant une vingtaine de si\u00e8cles.<\/p>\n
Comment a-t-elle surv\u00e9cu, dispers\u00e9e et sans territoire ? Gr\u00e2ce \u00e0 la Torah et au respect des commandements qui en d\u00e9coulent, allant de la circoncision, de l\u2019immersion dans un bain rituel, jusqu\u2019\u00e0 la s\u00e9pulture en passant par l\u2019\u00e9tude, la pri\u00e8re, la conformit\u00e9 \u00e0 certaines r\u00e8gles, comme la nourriture, les bonnes oeuvres et le comportement vis-\u00e0-vis d\u2019autrui.<\/p>\n
Cette dispersion a d\u00e9clench\u00e9 une multitude d\u2019interpr\u00e9tations et d\u2019attitudes vis-\u00e0-vis de la loi qui a \u00e9t\u00e9 abondamment comment\u00e9e par les \u00ab rav \u00bb et les \u00e9rudits tout au long des si\u00e8cles.<\/p>\n
Puis vint le miracle du retour \u00e0 la terre ancestrale et \u00e0 la nation d\u2019Isra\u00ebl. On y retrouve non seulement les m\u00eames interpr\u00e9tations de la loi de la Torah, mais aussi la n\u00e9gation de celle-ci. Pour certains, le retour \u00e0 la terre serait suffisant pour se consid\u00e9rer comme juif.<\/p>\n
Le d\u00e9bat bat son plein en Isra\u00ebl, tant sur le plan politique que religieux. On assiste \u00e0 la lutte des partis orthodoxes pour obtenir un monopole absolu sur toutes les questions religieuses et identitaires, notamment sur les r\u00e8gles de la conversion (1).<\/p>\n
Alors qui est juif ?<\/strong><\/p>\n Comme illustration de cette situation voil\u00e0 qu\u2019en d\u00e9cembre dernier, le grand rabbin de Paris, Michel Gugenheim, affirmait sur le site Akadem, que les mouvements Lib\u00e9ral et Massorti doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab h\u00e9r\u00e9tiques \u00bb et qu\u2019aucun dialogue n\u2019\u00e9tait permis. D\u2019apr\u00e8s le dictionnaire Larousse en ligne, l\u2019h\u00e9r\u00e9sie est \u00ab dans une religion constitu\u00e9e, une doctrine qui s’oppose \u00e0 l’orthodoxie, au dogme \u00bb<\/p>\n Cette radicalisation et cette volont\u00e9 de certains orthodoxes de d\u00e9nigrer ceux qui ne suivent pas les m\u00eames r\u00e8gles qu\u2019eux, r\u00e8gles qui, pour la plupart, ont \u00e9merg\u00e9 tout au long de la dispersion, r\u00e9sulte de la crainte de dispara\u00eetre. En effet, l\u2019abandon des pratiques importantes du juda\u00efsme entra\u00eene sa disparition progressive tout au long des g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n L\u2019assimilation des juifs aux autres nations a toujours exist\u00e9, prenant aujourd\u2019hui une dimension importante \u00e0 la mesure de la mondialisation de la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019assimilation est n\u00e9faste si elle entra\u00eene un rejet d\u2019identit\u00e9. Mais elle peut \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique par les apports ext\u00e9rieurs (2). En parall\u00e8le, des organisations juives comme le \u00ab H\u2019abad \u00bb ont su s\u2019adapter \u00e0 leur environnement et parviennent \u00e0 \u00ab juda\u00efser \u00bb des esquimaux au p\u00f4le nord.<\/p>\n Un signal fort de r\u00e9silience de l\u2019identit\u00e9 juive r\u00e9side dans le succ\u00e8s de la transmission de la tradition et de la pratique \u00e0 sa descendance. Et cette transmission se r\u00e9alise parfois de mani\u00e8re impr\u00e9visible \u00e0 travers la fid\u00e9lit\u00e9 ou la m\u00e9moire (3).<\/p>\n Existant depuis l\u2019empereur grec Alexandre le Grand, l\u2019antis\u00e9mitisme entraine partout aussi bien l\u2019abandon de la jud\u00e9it\u00e9 que son renforcement (4). Et le questionnement identitaire est ainsi permanent.<\/p>\n Si l’\u00e9tat d’Isra\u00ebl survit aux menaces qui l\u2019entourent et aux calomnies et al\u00e9as divers qui l’atteignent, et s\u2019il parvient \u00e0 pr\u00e9server les r\u00e8gles morales et \u00e9thiques de la Torah, je pense qu\u2019\u00e0 long terme la notion de \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb pr\u00e9vaudra sur celle de \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb dans l\u2019identit\u00e9 juive.<\/p>\n Et le grand rabbin maugr\u00e9era dans le vide.<\/p>\n \nNotes<\/strong><\/p>\n (1) Rabbin Yitschak Rudomin : \u00ab Se convertir ou ne pas se convertir au juda\u00efsme. La lutte est rude entre les normes de conversion concurrentes, mais il est inutile d’adopter une loi de conversion qui n’est pas largement accept\u00e9e\u2026 En fin de compte, il ne peut y avoir de conversions \u00ab\u00a0instantan\u00e9es\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0rapides\u00a0\u00bb qui ne sont que des exercices inutiles. La conversion au juda\u00efsme est une affaire s\u00e9rieuse qui exige un objectif s\u00e9rieux, de la conviction et de l’abn\u00e9gation pour atteindre un niveau sup\u00e9rieur de vie juive dans ce monde et dans le monde \u00e0 venir \u00bb.<\/p>\n Yitro, le beau p\u00e8re madianite de Mo\u00efse, s\u2019est converti \u00e0 la foi de son gendre. Il prit la d\u00e9cision de renoncer aux idoles en voyant comment le peuple juif domina la nature, en traversant la mer, domina ses instincts, en adoptant les commandements de la Tora, domina sa peur, en affrontant un ennemi permanent, Amalek (voir note 4). Yitro le converti est un \u00ab plus \u00bb pour la tribu h\u00e9bra\u00efque (yoter)<\/p>\n (2) Ainsi Yossef, le fils bien aim\u00e9 de Jacob-Isra\u00ebl, exil\u00e9 en Egypte, devenu ministre et assimil\u00e9 \u00e0 la culture du pays, sauva sa famille de la famine et son assimilation fut un \u00ab ajout \u00bb apport\u00e9 \u00e0 la tribu h\u00e9bra\u00efque (yossef).<\/p>\n (3) Exemples :<\/p>\n – Sandrine Kiberlain, \u00e0 l\u2019occasion de la r\u00e9alisation de son film \u00ab Une jeune fille qui va bien \u00bb : \u00ab \u00catre juif, cela veut dire le savoir et s\u2019en rappeler. Ce sont mes racines. Je tenais \u00e0 ce que mes personnages f\u00eatent shabbat \u00e0 leur mani\u00e8re, car il n\u2019y a pas une seule fa\u00e7on d\u2019\u00eatre juif. Mais mille. Certains pratiquent, d\u2019autres non. Certains allument une bougie le vendredi. Ce qui est mon cas, alors que je ne c\u00e9l\u00e8bre pas d\u2019autres f\u00eates. Mais c\u2019est une fa\u00e7on de penser \u00e0 mes grands-parents, \u00e0 ce qu\u2019ils m\u2019ont l\u00e9gu\u00e9 : des recettes, des traditions, des musiques, le yiddish\u2026 Ce sont des choses qui sont l\u00e0 sans \u00eatre l\u00e0. Cela ne m\u2019enferme dans rien mais je le conserve pr\u00e9cieusement \u00bb- (Fr\u00e9d\u00e9ric Theobald lavie.fr)<\/p>\n – Gilbert Montagn\u00e9, chanteur, compositeur : \u00ab Oui, je suis juif, je le revendique et j\u2019observe certaines traditions, comme la f\u00eate de Kipour. Pourtant pendant des ann\u00e9es, ma m\u00e8re m\u2019a tenu \u00e0 l\u2019\u00e9cart de toute \u00e9ducation juive, de peur que l\u2019histoire se r\u00e9p\u00e8te. C\u2019est lorsque j\u2019ai rencontr\u00e9 Nikole, elle-m\u00eame juive, que j\u2019ai renou\u00e9 avec mes racines. Aujourd\u2019hui, lorsque je me trouve dans une synagogue, mes pens\u00e9es vont \u00e0 ma m\u00e8re, \u00e0 laquelle je susurre : \u00ab Maman, tu n\u2019as plus besoin d\u2019avoir peur ! \u00bb (France Soir 17\/1\/2011)<\/p>\n – L’histoire de Yaakov Wechsler commence il y a 79 ans dans le ghetto de Svencionys, en Lituanie, au nord de Vilna. Il n’avait que quelques mois lorsque, au plus fort de la Seconde Guerre mondiale, sa m\u00e8re l’a confi\u00e9 \u00e0 une famille chr\u00e9tienne pour le mettre en s\u00e9curit\u00e9. Peu de temps apr\u00e8s, ses deux parents ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s dans les chambres \u00e0 gaz.<\/p>\n \u00c0 l’\u00e2ge de 35 ans, alors qu’il \u00e9tait pr\u00eatre et l’un des responsables de l’\u00e9glise de Lublin, en Pologne, sa m\u00e8re adoptive lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 sur son pass\u00e9, \u00e0 savoir qu’il \u00e9tait n\u00e9 juif et que ses parents avaient \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s pendant l’Holocauste. Trente ans plus tard, Yaakov d\u00e9cide de quitter la Pologne et de s’installer en Isra\u00ebl. Au d\u00e9but, il a continu\u00e9 \u00e0 adh\u00e9rer au christianisme, mais avec le temps, il a commenc\u00e9 \u00e0 revenir \u00e0 ses racines juives. L\u2019association \u00ab Yad L’Ah\u2019im \u00bb l’a accompagn\u00e9 dans son voyage.<\/p>\n Yaakov Wechsler : \u00ab \u2026 j’ai \u00e9t\u00e9 heureux d’apprendre qu’il existe une organisation qui se bat pour les Juifs qui se trouvent dans la situation impossible dans laquelle j’\u00e9tais, qui fait en sorte qu’ils n’aient pas \u00e0 faire le voyage de retour par leurs propres moyens. Je suis heureux qu’il existe une organisation qui les aide \u00e0 rentrer chez eux pour le bien de leur \u00e2me \u00bb<\/p>\n (4) Daniel Pinner, professeur qui enseigne la Torah, parlant de la nation juive face \u00e0 Amalek (Deut\u00e9ronome 25\/17-19) ou de tout antis\u00e9mite : \u00ab Ils sont de la nation juive, c’est tout. C’est tout. Ils sont de la nation qu’il ha\u00efssait et qu’il d\u00e9sirait exterminer, donc il ne se souciait pas de ce que pouvaient \u00eatre leurs croyances et leurs pratiques\u2026 Ne tombez jamais dans le pi\u00e8ge de croire que vous pouvez \u00e9viter leur haine en vous assimilant, ou en diffusant votre hostilit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard d’Isra\u00ebl, ou en vous solidarisant avec les ennemis d’Isra\u00ebl, ou en faisant preuve de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 envers les r\u00e9fugi\u00e9s du monde entier \u00bb<\/p>\n Deut\u00e9ronome 25\/17-19 <\/strong>:<\/p>\n 17 Souviens-toi de ce que t’a fait Amalec, lors de votre voyage, au sortir de l’Egypte;<\/p>\n 18 comme il t’a surpris chemin faisant, et s’est jet\u00e9 sur tous tes tra\u00eenards par derri\u00e8re. Tu \u00e9tais alors fatigu\u00e9, \u00e0 bout de forces, et lui ne craignait pas Dieu.<\/p>\n 19 Aussi, lorsque l’\u00c9ternel, ton Dieu, t’aura d\u00e9barrass\u00e9 de tous tes ennemis d’alentour, dans le pays qu’il te donne en h\u00e9ritage pour le poss\u00e9der, tu effaceras la m\u00e9moire d’Amalec de dessous le ciel: ne l’oublie point.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous Juifs ! Notre Identit\u00e9 est-elle Bien Affirm\u00e9e ? Par Albert Soued, \u00e9crivain Je me souviens d\u2019un jeune m\u00e9decin s\u2019exprimant sur son identit\u00e9 : Quand je me regarde dans un miroir, je me pose la question \u00ab qui suis-je ? \u00bb. Vous autres juifs, vous n\u2019avez pas ce probl\u00e8me, car votre identit\u00e9 est bien affirm\u00e9e… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66420,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-66419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n