{"id":66461,"date":"2022-01-30T20:29:04","date_gmt":"2022-01-30T20:29:04","guid":{"rendered":""},"modified":"2022-01-30T20:29:04","modified_gmt":"2022-01-30T20:29:04","slug":"france-des-musulmans-maghrebins-se-retrouvent-dans-l-hebreu-des-juifs-sefarades-dans-l-arabe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/harissa.com\/news-wp\/france-des-musulmans-maghrebins-se-retrouvent-dans-l-hebreu-des-juifs-sefarades-dans-l-arabe\/","title":{"rendered":"France : des musulmans maghr\u00e9bins se retrouvent dans l&rsquo;h\u00e9breu, des juifs s\u00e9farades dans l&rsquo;arabe"},"content":{"rendered":"<header class=\"entry-header-outer\">\n<div class=\"entry-header\">\n<p class=\"t-content__title a-page-title\">France : des musulmans maghr\u00e9bins se retrouvent dans l&rsquo;h\u00e9breu, des juifs s\u00e9farades dans l&rsquo;arabe<\/p>\n<\/div>\n<\/header>\n<div class=\"entry-content entry clearfix tbl-forkorts-article\">\n<p>Des franco-maghr\u00e9bins de culture musulmane passionn\u00e9s d\u2019h\u00e9breu, des juifs fran\u00e7ais de la diaspora s\u00e9farade d\u2019Afrique du Nord qui s\u2019adonnent \u00e0 l\u2019apprentissage de l\u2019arabe : telle est la situation in\u00e9dite dont l\u2019association Dalala, \u00e0 Paris, est le th\u00e9\u00e2tre. Mais en s\u2019effor\u00e7ant d\u2019apprendre la langue cens\u00e9e \u00eatre celle de l\u2019autre, c\u2019est in fine<em>\u00e0 leurs propres racines que reviennent ces enfants du Maghreb. <\/em><\/p>\n<div>\n<p><em>\u00ab J\u2019apprends l\u2019h\u00e9breu \u00bb, r\u00e9p\u00e8te dans cette langue un petit groupe v\u00eatu de kippas. Ce jour-l\u00e0, en 2010, le rabbin avait sans doute raison de froncer les sourcils. Que font deux \u201cArabes\u201d dans la synagogue de Dijon ? \u201cJe pense que nous \u00e9tions les plus motiv\u00e9s dans ce cours d\u2019h\u00e9breu\u201d, se souvient Wahib dans un \u00e9clat de rire. Dix ans plus tard, il n\u2019a jamais abandonn\u00e9 cette langue. Ce trentenaire d\u2019origine alg\u00e9rienne le parle d\u00e9sormais couramment, comme son ami Mourad, franco-marocain, qui explique : \u201cL\u2019h\u00e9breu m\u2019a permis de saisir la richesse s\u00e9mantique de l\u2019arabe, car ces langues sont s\u0153urs\u201d.<\/em><\/p>\n<div class=\"stream-item stream-item-in-post stream-item-inline-post aligncenter\">&nbsp;<\/div>\n<h2><em>Appartenance linguistique, proximit\u00e9 historique<\/em><\/h2>\n<p><em>Tous deux d\u00e9riv\u00e9s d\u2019une langue ancienne appel\u00e9e \u201cs\u00e9mitique occidental\u201d, l\u2019arabe classique et l\u2019h\u00e9breu ancien sont en effet linguistiquement li\u00e9s. Il en r\u00e9sulte une syntaxe, une morphologie et des conjugaisons quasiment identiques, explique Jonas Sibony, docteur en linguistique s\u00e9mitique et chef du d\u00e9partement d\u2019\u00e9tudes h\u00e9bra\u00efques et juives \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Strasbourg. <\/em><\/p>\n<p><em>En Afrique du Nord, pendant pr\u00e8s de treize si\u00e8cles, les juifs ont v\u00e9cu, parl\u00e9 et pens\u00e9 dans une langue commune \u00e0 leur environnement musulman : l\u2019arabe.<\/em><\/p>\n<p><em>Pour Benjamin Stora, historien et auteur de nombreux ouvrages sur l\u2019exp\u00e9rience jud\u00e9o-islamique au Maghreb, cette proximit\u00e9 s\u2019est bris\u00e9e sous un cocktail d\u2019\u00ab explosions historiques \u00bb : colonisation, d\u00e9colonisation, nationalisme arabe, sionisme et naissance d\u2019Isra\u00ebl. Commenc\u00e9 il y a longtemps, l\u2019exode des Juifs d\u2019Afrique du Nord, les s\u00e9pharades, s\u2019est fortement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 entre 1948 et la guerre du Yom Kippour en 1973.<\/em><\/p>\n<div class=\"stream-item stream-item-in-post stream-item-inline-post aligncenter\">&nbsp;<\/div>\n<p><em>On estime aujourd\u2019hui qu\u2019environ 70 % des Juifs fran\u00e7ais sont issus de cette diaspora, qui a afflu\u00e9 en France \u00e0 partir des ann\u00e9es 1950. Jonas Sibony et Yohann Ta\u00efeb, 38 ans, professeur agr\u00e9g\u00e9 d\u2019arabe et enseignant \u00e0 Sciences Po, sont tous deux fils de cet exode : n\u00e9s en France de m\u00e8res ashk\u00e9nazes (juives d\u2019Europe de l\u2019Est), leurs p\u00e8res sont s\u00e9farades, respectivement marocains et tunisiens. <\/em><\/p>\n<p><em>En 2019, ils fondent l\u2019association Dalala. Sa vocation est de faire revivre les cultures juives d\u2019Afrique du Nord, notamment \u00e0 travers des cours d\u2019arabe et d\u2019h\u00e9breu. Contrairement \u00e0 l\u2019arabe, l\u2019h\u00e9breu n\u2019\u00e9tait utilis\u00e9 par les Juifs d\u2019Afrique du Nord que dans un contexte religieux ou savant, conc\u00e8de Jonas Sibony, qui explique : \u201cMais cela reste pour eux une langue \u00e0 laquelle ils s\u2019identifient\u201d.<\/em><\/p>\n<p><em>Avec Dalala, ces deux mordus de langue prennent un double pari, jamais concr\u00e9tis\u00e9 en France. Le premier est d\u2019offrir un cours d\u2019h\u00e9breu qui renforce une connaissance pr\u00e9alable de l\u2019arabe. La seconde est d\u2019enseigner l\u2019arabe en encourageant une formation en h\u00e9breu. Une conception p\u00e9dagogique, d\u2019o\u00f9 d\u00e9coule une situation in\u00e9dite : la plupart des \u00e9l\u00e8ves du cours d\u2019h\u00e9breu sont de culture musulmane maghr\u00e9bine, tandis que le public int\u00e9ress\u00e9 par le cours d\u2019arabe est tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ralement issu de familles juives originaires d\u2019Afrique du Nord.<\/em><\/p>\n<h2><em>\u201cVa \u00e0 toi\u201d<\/em><\/h2>\n<p><em>Parmi ces derni\u00e8res, Anne-Marie, 50 ans, qui \u00e9change quelques mots en arabe lors de son interview pour France 24. Un sourire \u00e9claire son visage alors qu\u2019on d\u00e9c\u00e8le dans son accent les consonances dialectales d\u2019un pays dans lequel elle est n\u00e9e. , mais qui lui \u00e9tait \u00e9trang\u00e8re il y a quelques ann\u00e9es, l\u2019Alg\u00e9rie. <\/em><\/p>\n<p><em>En 1870, par le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux, la France coloniale fait des grands-parents d\u2019Anne-Marie, comme la plupart des \u00ab Isra\u00e9lites indig\u00e8nes \u00bb d\u2019Alg\u00e9rie, des citoyens fran\u00e7ais. Lorsque son p\u00e8re, Maurice Adad, grandissait, cette communaut\u00e9 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 majoritairement francophone. Il devient cependant professeur d\u2019arabe. Au-del\u00e0 des turpitudes de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie qui \u00e9clata en 1954, il avait trouv\u00e9 une troisi\u00e8me patrie, \u201cla sienne\u201d, poursuit sa fille : l\u2019arabe litt\u00e9raire. <\/em><\/p>\n<p><em>L\u2019enfance d\u2019Anne-Marie a \u00e9t\u00e9 berc\u00e9e par cette langue qu\u2019elle ne comprenait pas. Parmi les souvenirs qu\u2019elle garde de l\u2019appartement ni\u00e7ois o\u00f9 sa famille s\u2019est install\u00e9e lorsqu\u2019elle avait 12 ans, la table de la salle \u00e0 manger, \u201ctoujours parsem\u00e9e de livres et de copies d\u2019arabe que papa corrigeait\u201d. Le jour o\u00f9 elle a lu cette langue pour la premi\u00e8re fois, en 2019, lors d\u2019un cours \u00e0 l\u2019Institut Dalala, cette pianiste a eu la sensation de \u201cmettre une partition en musique\u201d, qu\u2019elle n\u2019avait jusqu\u2019alors jamais r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9chiffrer. .<\/em><\/p>\n<p><em>Son p\u00e8re \u00e9tait \u00e9galement passionn\u00e9 par l\u2019h\u00e9breu : \u00ab il n\u2019arr\u00eatait pas de nous expliquer les parall\u00e8les entre les deux langues \u00bb, raconte Anne-Marie. Aussi, lorsqu\u2019elle d\u00e9couvre que Yohann enseigne l\u2019arabe dans sa relation avec l\u2019h\u00e9breu, une injonction biblique lui revient dans cette langue : \u00ab leikh leikha \u00bb, ou \u00ab va vers toi \u00bb.<\/em><\/p>\n<p><em>Dans ce cours d\u2019arabe, \u201cje me suis enfin sentie \u00e0 ma place\u201d, confie Ilana, 36 ans. Pendant plus de trois ans, cette avocate a consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019arabe le peu de temps libre que lui laissaient ses plaidoiries quotidiennes. Ilana s\u2019est engag\u00e9e dans cette voie pour gu\u00e9rir d\u2019une frustration : n\u2019avoir gu\u00e8re convers\u00e9 en arabe avec son p\u00e8re, jud\u00e9o-marocain, qu\u2019avec sa m\u00e8re, n\u00e9e dans une famille juive tunisienne.<\/em><\/p>\n<p><em>En rencontrant Yohann, la jeune femme a vu son paradigme culturel se r\u00e9soudre. \u201cJ\u2019ai compris qu\u2019on pouvait se sentir pleinement juif, et \u00eatre \u00e9mu en m\u00eame temps par un sentiment d\u2019appartenance \u00e0 la culture arabe\u201d, r\u00e9sume la jeune femme. Au point de sentir un orgueil l\u2019envahir lorsqu\u2019au Maroc, on la prend \u201cpour une Arabe\u201d.<\/em><\/p>\n<h2><em>Impr\u00e9gnations mutuelles<\/em><\/h2>\n<p><em>\u201cJe ne pouvais m\u00eame pas imaginer vivre mon juda\u00efsme sans comprendre l\u2019arabe\u201d, ajoute Ilana. Mourad est anim\u00e9 d\u2019une dynamique r\u00e9ciproque : c\u2019est sa foi musulmane qui l\u2019a pouss\u00e9 vers l\u2019h\u00e9breu. Jusqu\u2019\u00e0 se sentir \u201cencore plus marocain\u201d puisqu\u2019il conna\u00eet les textes sacr\u00e9s du juda\u00efsme dans leur langue d\u2019origine : au Maroc, \u201cune partie de notre spiritualit\u00e9 islamique trouve ses origines dans la culture juda\u00efque\u201d, estime Mourad. <\/em><\/p>\n<p><em>La perception de ce professeur d\u2019histoire n\u2019a rien de fantasmagorique, selon Benjamin Stora : \u00ab Les populations musulmanes marocaines c\u00f4toyaient autrefois une importante communaut\u00e9 juive, m\u00eame dans les zones rurales. Tout dans ce pays, sa musique, sa gastronomie, son architecture , rappelle cette minorit\u00e9 aux Marocains. Beaucoup d\u2019entre eux vivent la disparition des Juifs comme une mutilation de leur histoire nationale.<\/em><\/p>\n<p><em>Ainsi Khawla, marocain, qui comme Mourad a commenc\u00e9 l\u2019apprentissage de l\u2019h\u00e9breu il y a plusieurs ann\u00e9es, raconte : \u00ab Dans l\u2019artisanat, la cuisine ou la musique qui ont berc\u00e9 mon enfance au Maroc, je me suis rendu compte que de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences que je croyais arabo-musulmanes \u00e9taient en fait jud\u00e9o-arabes \u00bb.<\/em><\/p>\n<h2><em>Jud\u00e9ophobie par d\u00e9faut ?<\/em><\/h2>\n<p><em>Mais cette symbiose culturelle \u2013 v\u00e9cue, racont\u00e9e par les grands-parents \u2013 est souvent ignor\u00e9e par sa g\u00e9n\u00e9ration, selon Khawla. Cette ing\u00e9nieure, aujourd\u2019hui grenobloise, se souvient du jour o\u00f9, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 18 ans \u00e0 Mekn\u00e8s, au Maroc, elle a rencontr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois un jeune Marocain qui lui a dit qu\u2019il \u00e9tait juif. \u201cJ\u2019\u00e9tais combl\u00e9e d\u2019a priori\u201d, regrette la jeune fille, ajoutant \u201ccomme beaucoup de mes proches au Maroc\u201d. L\u2019un d\u2019eux lui avait dit il y a quelques ann\u00e9es : \u00ab Puisque le propri\u00e9taire de ton appartement est juif, tu n\u2019as pas \u00e0 lui payer ton loyer.<\/em><\/p>\n<p><em>Les Juifs continuent de quitter le Maroc \u201c\u00e0 cause de certains d\u2019entre nous\u201d, s\u2019indigne Khawla. \u00ab Qui s\u2019obstinerait \u00e0 rester dans un environnement hostile ? s\u2019exclame-t-elle.<\/em><\/p>\n<p><em>Lorsqu\u2019il \u00e9tudiait \u00e0 Tunis, Yohann, lui, s\u2019est r\u00e9solu \u00e0 ignorer une jud\u00e9ophobie \u201cverbale\u201d, au moyen d\u2019une question simple : \u201cLe Tunisien qui ferait les propos les plus obsc\u00e8nes \u00e0 notre sujet, les entretiendrait-il en rencontrant un Juif ?<\/em><\/p>\n<p><em>Ilana ne juge pas \u201cappropri\u00e9\u201d d\u2019afficher ou d\u2019\u00e9voquer sa jud\u00e9it\u00e9 au Maroc. Mais un \u00e9pisode traumatisant a fini par consumer le divorce de son p\u00e8re avec son pays natal. De passage \u00e0 Mekn\u00e8s en 2005, il avait vu le Marocain qui l\u2019accompagnait se faire interpeller par un passant en ces termes : \u201cTu n\u2019as pas honte de servir ces sales juifs ?\u201d. \u201cJe pense que \u00e7a l\u2019a bris\u00e9, il n\u2019est jamais revenu au Maroc depuis\u201d, raconte Ilana.<\/em><\/p>\n<p><em>Se dire musulman et m\u00e9priser les juifs est une aberration th\u00e9ologique, estime Tareq Oubrou : le Coran contient plus de proph\u00e8tes juifs que \u00ab d\u2019arabes \u00bb, rappelle cet imam franco-marocain vivant \u00e0 Bordeaux. Or, dans les pays o\u00f9 cette communaut\u00e9 est en voie de disparition, \u00ab l\u2019image du Juif se construit parfois d\u00e9sormais de mani\u00e8re purement imaginaire \u00bb, explique Tareq Oubrou. Comme si la jud\u00e9ophobie, aliment\u00e9e par le conflit isra\u00e9lo-palestinien, \u00e9tait devenue pour certains une pens\u00e9e par d\u00e9faut.<\/em><\/p>\n<h2><em>Une jeunesse s\u00e9farade amoureuse de l\u2019Orient <\/em><\/h2>\n<p><em>La d\u00e9marche personnelle des Juifs passionn\u00e9s de culture maghr\u00e9bine t\u00e9moigne d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 historique, note Benjamin Stora. \u00ab La g\u00e9n\u00e9ration issue des communaut\u00e9s juives qui ont quitt\u00e9 la rive sud de la M\u00e9diterran\u00e9e sait que leurs grands-parents parlaient arabe, appartenaient \u00e0 un univers oriental, feutr\u00e9, longtemps cach\u00e9. Fantasm\u00e9, il \u00e9voque leur m\u00e9moire g\u00e9n\u00e9alogique \u00e0 travers des photos de famille, par la musicalit\u00e9 des liturgies des synagogues s\u00e9farades. Cette g\u00e9n\u00e9ration qui a grandi en Europe voudrait se r\u00e9approprier cet univers\u201d, explique l\u2019historien, lui-m\u00eame n\u00e9 dans une famille juive de Constantine, \u00e0 430 km \u00e0 l\u2019est d\u2019Alger.<\/em><\/p>\n<p><em>\u201cLa premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration juive arriv\u00e9e en France s\u2019y \u00e9tait install\u00e9e en vue de devenir fran\u00e7aise, le progr\u00e8s se faisant alors, selon eux, en Occident\u201d, explique Tareq Oubrou, auteur de plusieurs publications relatives aux questions juives. \u201cMais au credo \u2018le progr\u00e8s est devant nous\u2019 des premiers arriv\u00e9s, les g\u00e9n\u00e9rations suivantes opposent une passion pour leurs origines.\u201d<\/em><\/p>\n<p><em>Ce schisme g\u00e9n\u00e9rationnel prend un aspect paradoxal pour Ilana. Autrefois frustr\u00e9e de ne pas comprendre les blagues que ses a\u00een\u00e9s \u00e9changeaient en arabe lors des repas de famille, elle voit ces m\u00eames personnes s\u2019\u00e9tonner de sa d\u00e9marche : \u201cmais pourquoi veux-tu tant apprendre la langue de ces gens ?\u201d , lui r\u00e9p\u00e9tons-nous. <\/em><\/p>\n<p><em>Mais le d\u00e9tachement vis-\u00e0-vis de cet univers oriental est-il le corollaire d\u2019une attirance pacifique pour lui ? \u201cJe me sens fran\u00e7ais avant tout\u201d, explique Yohann lors d\u2019un entretien en arabe. \u201cDe ce fait, et contrairement \u00e0 mes a\u00een\u00e9s, j\u2019appr\u00e9hende sans amertume les heures sombres de l\u2019exp\u00e9rience jud\u00e9o-musulmane en Tunisie.\u201d <\/em><\/p>\n<p><em>Comme lui, qui fut son premier professeur d\u2019arabe, Esha, 15 ans apr\u00e8s lui, s\u2019efforce d\u2019apprendre la langue qui fut celle de ses anc\u00eatres pour tenter de surmonter une fracture. Cet \u00e9tudiant hollandais, devenu parisien, est l\u2019enfant d\u2019une communaut\u00e9 disparue. Son p\u00e8re est n\u00e9 dans une famille juive de la r\u00e9gion de Ghayran, dans le nord-ouest de la Libye. Les Juifs durent la quitter \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1940.<\/em><\/p>\n<p><em>En se lan\u00e7ant dans l\u2019\u00e9tude de l\u2019arabe, le jeune homme d\u00e9couvre dans sa famille paternelle un ressentiment envers les Arabes musulmans, dont il n\u2019avait jusqu\u2019alors pas sond\u00e9 la profondeur. <\/em><\/p>\n<p><em>Son p\u00e8re lit l\u2019arabe et le parle en priv\u00e9 avec ses proches. Mais comme la plupart des jud\u00e9o-maghr\u00e9bins rencontr\u00e9s ici, Esha a grandi dans une famille qui cache son arabe parlant comme une plaie. \u201cIls ont peur qu\u2019on les prenne pour des Arabes\u201d, explique-t-il.<\/em><\/p>\n<p><em>\u201cQuel drame le d\u00e9part des Juifs du monde arabe\u201d, soupire Tareq Oubrou, l\u2019imam bordelais. Sa propre fille apprend l\u2019h\u00e9breu. \u201cQuel orgueil, ajoute-t-il, c\u2019est la langue dans laquelle Dieu a parl\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse.\u201d Entre communaut\u00e9s humaines, on ne peut pas imposer l\u2019amour, car l\u2019amour se nourrit d\u2019objets tangibles, philosophe le th\u00e9ologien. \u201cComme la langue arabe, comme sa proximit\u00e9 intime avec l\u2019h\u00e9breu : ressuscitons d\u2019abord cette richesse partag\u00e9e. Essayons, ne serait-ce qu\u2019en France.\u201d L\u2019imam fait une pause, avant de conclure : \u00ab L\u2019amiti\u00e9 nous gagnera peut-\u00eatre plus tard.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<p><em>France24<\/em><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>France : des musulmans maghr\u00e9bins se retrouvent dans l&rsquo;h\u00e9breu, des juifs s\u00e9farades dans l&rsquo;arabe Des franco-maghr\u00e9bins de culture musulmane passionn\u00e9s d\u2019h\u00e9breu, des juifs fran\u00e7ais de la diaspora s\u00e9farade d\u2019Afrique du Nord qui s\u2019adonnent \u00e0 l\u2019apprentissage de l\u2019arabe : telle est la situation in\u00e9dite dont l\u2019association Dalala, \u00e0 Paris, est le th\u00e9\u00e2tre. 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