LA LETTRE \u05d1. BETH<\/p>\n
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Il faut croire que d\u00e8s que je mentionne la lettre \u05d1 , bet , tout le monde pensera \u00e0 la premi\u00e8re lettre de la bible formant le premier mot de la bible \u00e0 savoir \u05d1\u05e8\u05d0\u05e9\u05d9\u05ea, au commencement.<\/p>\n
Et pourtant, cette m\u00eame lettre est associ\u00e9e \u00e0 tant d’autres mots que nous pouvons analyser. \u00c9tudions seulement deux de ces mots:<\/p>\n
\u05d1\u05d9\u05ea,( bayit) qui donne maison, \u05d1\u05e8\u05db\u05d4, (b\u00e9rahka) qui donne b\u00e9n\u00e9diction<\/p>\n
Avec le mot bayit, nous avons selon nos sages le cosmos o\u00f9 notre propre existence vit \u00e0 l’int\u00e9rieur de la demeure divine.<\/p>\n
Selon le Rabbi Isaac Louria, nous apprenons que chacun d’entre nous doit mettre une emphase sur ses pens\u00e9es, ses paroles et ses actes de mani\u00e8re \u00e0 aider \u00e0 une d\u00e9marche r\u00e9demptrice.<\/p>\n
Ce m\u00eame Rabbi nous enseigne que le focus interne, c’est \u00e0 dire la \u00b4kavana’ (l’intention) de tout individu peut utiliser ces lettres pour un d\u00e9veloppement spirituel consid\u00e9rable. C’est pourquoi il est coh\u00e9rent selon ce point de vue , de v\u00e9n\u00e9rer la vie humaine quotidienne.<\/p>\n
La lettre \u05d1 commence le mot du Saint Temple de J\u00e9rusalem, \u05d1\u05d9\u05ea \u05d4\u05de\u05e7\u05d3\u05e9, Bet Hamikdach, ainsi que des lieux d’\u00e9tude, \u05d1\u05ea\u05d9 \u05de\u05d3\u05e8\u05e9, bat\u00e9 midrash, des lieux de rencontre \u05d1\u05ea\u05d9 \u05db\u05e0\u05e1\u05ea, b\u00e2t\u00e9 kenesset, ainsi que des lieux de pri\u00e8re \u05d1\u05ea\u05d9 \u05ea\u05e4\u05d9\u05dc\u05d4, bat\u00e9 tefila. Traditionnellement, il nous est avis\u00e9 de chercher la paix \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre m\u00e9nage \u05e9\u05dc\u05d5\u05dd \u05d4\u05d1\u05d9\u05ea, sh\u00e9lom habayit, un id\u00e9al spirituel.<\/p>\n
Selon les Kabbalistes \u05d1 repr\u00e9sente le primitif r\u00e9cepteur d’\u00e9nergie. Le foyer universel, la matrice de la fertilit\u00e9 de laquelle tout nait.<\/p>\n
Avec le mot b\u00e9rakha, qui signifie que notre vie quotidienne est pleine de r\u00e9confort divin. Dans la tradition juive, nous sommes encourag\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre avec reconnaissance la Source Sup\u00e9rieure de notre b\u00e9n\u00e9diction personnelle.<\/p>\n
Le \u05d1 repr\u00e9sente le chiffre 2 et la dualit\u00e9. Autour de nous, nous voyons constamment apparemment des dichotomies comme le jour et la nuit, le haut et le bas, le plein et le vide, le spirituel et me mondain. Mais toutes ces polarit\u00e9s sont finalement illusoires \u00e0 l’int\u00e9rieur de la Lumi\u00e8re et de l’Unit\u00e9 \u00c9ternelle.<\/p>\n
Le Zobar explique judicieusement la diff\u00e9rence par des moyens dans lesquels on distingue la lumi\u00e8re de l’obscurit\u00e9 par degr\u00e9 seulement , les deux \u00e9tant un seul genre et il n’y a pas de lumi\u00e8re sans obscurit\u00e9 et pas d’obscurit\u00e9 sans lumi\u00e8re.<\/p>\n
Il nous reste donc \u00e0 m\u00e9diter sur la lettre \u05d1 pour ressentir un grand sens de b\u00e9atitude, de r\u00e9confort divin et \u00eatres chez-soi dans le monde m\u00e9ditant sur la lettre \u05d1<\/p>\n
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JACQUES HADIDA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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