A Ouman, une poign\u00e9e de kabbalistes juifs pr\u00eats \u00e0 rester pour prier et attendre \u00ab\u00a0l’apocalypse\u00a0\u00bb<\/p>\n
La synagogue d’Ouman, \u00e0 200 km au sud de Kiev, est plong\u00e9e dans le froid et l’obscurit\u00e9. Deux fid\u00e8les y font des ablutions et posent ensuite les t\u00e9filines, les petits phylact\u00e8res sacr\u00e9s, avant de rejoindre la salle de pri\u00e8re pour l’office du matin, leur voix couvrant le bruit des sir\u00e8nes d’alerte aux bombardements.<\/p>\n
\u00ab\u00a0On passe toute la journ\u00e9e dans la synagogue \u00e0 prier, \u00e0 \u00e9tudier la Torah\u00a0\u00bb, dit \u00e0 l’AFP Odele, 46 ans, qui a quitt\u00e9 Isra\u00ebl il y a un an pour s’installer ici, au plus proche de la tombe du r\u00e9v\u00e9r\u00e9 rabbin Nahman de Breslev, figure de la kabbale juive.<\/p>\n
Pench\u00e9e sur son livre de pri\u00e8re qu’elle \u00e9claire avec une lampe de poche, Odele, la t\u00eate recouverte d’un foulard et son fils coll\u00e9 \u00e0 elle, voit dans cette guerre qui secoue le reste du pays, un \u00ab\u00a0signe annonciateur\u00a0\u00bb. De quoi ? \u00ab\u00a0Du messie\u00a0\u00bb, poursuit-elle.<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’\u00e9tait \u00e9crit, \u00e7a commencera par la guerre, puis l’apocalypse\u00a0\u00bb, abonde cette m\u00e8re de neuf enfants, l’une des deux seules femmes de la communaut\u00e9 juive encore \u00e0 Ouman.<\/p>\n
La ville n’a pas connu jusqu’ici de combats majeurs, et les forces russes sont encore tr\u00e8s loin.<\/p>\n
Mais le d\u00e9clenchement plusieurs fois par jour des sir\u00e8nes d’alerte ont pouss\u00e9 sur la route menant \u00e0 la Moldavie – \u00e0 quelque 130 km au sud-ouest – la quasi-totalit\u00e9 des quelques 500 fid\u00e8les juifs, et en premier lieu les familles qui vivent \u00e0 l’ann\u00e9e dans cette \u00ab\u00a0petite J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb au c\u0153ur de l’Ukraine.<\/p>\n
Les derni\u00e8res familles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vacu\u00e9es mardi, et la communaut\u00e9 d’Ouman se limite d\u00e9sormais \u00e0 30 personnes.<\/p>\n
Lieu de s\u00e9pulture du rabbin Nahman de Breslev, mort en 1810, la ville attire chaque ann\u00e9e des dizaines de milliers de p\u00e8lerins juifs hassidiques pour le Nouvel An juif.<\/p>\n
Dans le quartier juif, comme une ville dans cette ville forte habituellement de quelque 80.000 habitants, les devantures des supermarch\u00e9s, h\u00f4tels, restaurants cacher, salles de f\u00eates, cliniques sont ferm\u00e9es, le silence r\u00e8gne.<\/p>\n
Au milieu des immeubles et logements pr\u00e9caires d\u00e9sert\u00e9s, le quartier o\u00f9 les noms des rues sont marqu\u00e9es en ukrainien comme en h\u00e9breu ressemble \u00e0 une ville fant\u00f4me: les affiches religieuses pendent au vent, des chiens errent au milieu des poubelles, parfois une ambulance passe.<\/p>\n
Autour de la synagogue, les rares juifs encore pr\u00e9sents organisent leur quotidien, assurant \u00eatre ravitaill\u00e9s et savoir o\u00f9 s’abriter.<\/p>\n
Un abri a \u00e9t\u00e9 install\u00e9 au sous-sol, l\u00e0 o\u00f9 se trouve d’ordinaire le bain rituel, le \u00ab\u00a0mikv\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
A la sortie de l’office, un jeune hassidique russophone, en treillis militaire mais non arm\u00e9, rejoint des miliciens locaux ukrainiens de la \u00ab\u00a0TerrOborona\u00a0\u00bb, venus lui apporter des laissez-passer.<\/p>\n
Refusant de donner son nom, le jeune juif explique avoir servi dans l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne et avoir pris \u00e0 ce titre des responsabilit\u00e9s, notamment en faisant la liaison avec les miliciens locaux. \u00ab\u00a0On a trouv\u00e9 un accord\u00a0\u00bb, dit-il bri\u00e8vement.<\/p>\n
\u00ab\u00a0On maintient notre routine: celui qui est rest\u00e9 prie, celui qui a voulu partir, c’est son choix\u00a0\u00bb, explique un autre membre de la communaut\u00e9, Nevo Suissa, 27 ans, parka de sport, kippa noire et papillotes le long du visage.<\/p>\n
Le jeune mystique est lui aussi persuad\u00e9 que la communaut\u00e9 vit dans ces jours terribles une \u00e9preuve envoy\u00e9e par Dieu, digne des r\u00e9cits bibliques ou du Talmud.<\/p>\n
\u00ab\u00a0C’est important qu’on continue ici nos rites kabbalistiques, qu’il y ait des pri\u00e8res. Nos pri\u00e8res influent sur le cours du monde, elles ont le pouvoir d’arr\u00eater cette situation\u00a0\u00bb, dit-il.<\/p>\n
Dans son baraquement bien chauff\u00e9, Ohad Dror, 36 ans, allume une bougie du souvenir sur le rebord de la fen\u00eatre, et entame sa matin\u00e9e d’\u00e9tude en s’asseyant \u00e0 sa table recouverte d’une pile de livres de pri\u00e8res.<\/p>\n
\u00ab\u00a0On continue les offices, les pri\u00e8res pour les morts (Kaddish), on veille sur nos livres et on fait un peu le m\u00e9nage aussi\u00a0\u00bb, dit le religieux.<\/p>\n
Sous une t\u00f4le de fer, sous la neige, ont \u00e9t\u00e9 rassembl\u00e9es des piles de livres sacr\u00e9s, qui ne peuvent \u00eatre ni jet\u00e9s, ni br\u00fbl\u00e9s et qu’il faudra pr\u00e9server en toutes circonstances.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Maintenant ceux qui restent sont ceux qui resteront jusqu’au bout. Ceux qui sont l\u00e0 sont ceux qui n’ont pas peur de l’\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb, conclut Ohad avant de se replonger dans son livre de pri\u00e8re.<\/p>\n
Par Daphne ROUSSEAU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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