Pessah vu par une psychanalyste<\/p>\n
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La pens\u00e9e juive nous invite \u00e0 questionner l\u2019\u00e9crit. La th\u00e9rapie d\u00e9crypte les sous- titres du r\u00e9cit d\u00e9livr\u00e9 en s\u00e9ance. On sait que le patient ne dit que la moiti\u00e9 d\u2019une v\u00e9rit\u00e9. Etant en repr\u00e9sentation, il camoufle, maquille, s\u00e9duit.<\/p>\n
Tous deux questionnent le texte ou l\u2019oral et participent activement \u00e0 en faire \u00e9clater le sens.<\/p>\n
Comment interpr\u00e9tez-vous la f\u00eate de Paques ?<\/strong><\/p>\n Pessah : pe, la bouche; sah de sirha, conversation en h\u00e9breu.<\/p>\n Passover en anglais : sauter.<\/p>\n On enjambe ses sympt\u00f4mes en les identifiant, en les pointant on s\u2019en \u00e9pargne en partie.<\/p>\n Le peuple juif a \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9, exempt\u00e9 par le sang sur leurs portes, premi\u00e8re des 10 plaies, le sang synonyme de vie et de chaleur nous signifie \u00eatre privil\u00e9gi\u00e9s de Achem.<\/p>\n Cette protection s\u2019annonce comme un pr\u00e9sage des mezouzot (symbole advenu lors de la Torah offerte au Mont Sina\u00ef).<\/p>\n <\/p>\n Si je vous dis Haggada ?<\/strong><\/p>\n Lagide, dire, transmettre. Le soir du seder la pr\u00e9sence des enfants symbolise la candeur et le questionnement qui s\u2019y relient. La c\u00e9l\u00e9bration de Pessah leur est d\u00e9dicac\u00e9e. Ils sont notre post\u00e9rit\u00e9. A nous de r\u00e9ussir cette filiation, ce cycle d\u00e9positaire de transmetteur\/passeur. On leur offre comme un h\u00e9ritage. Leur mission consiste \u00e0 perdurer ce rituel avec joie et en toute connaissance du cadeau symbolique !<\/p>\n <\/p>\n En quoi la qu\u00eate du Chametz est -elle incontournable ?<\/strong><\/p>\n Associ\u00e9 \u00e0 la levure, au pain. Guetter sa trace revient \u00e0 se d\u00e9barrasser de toute enflure !<\/p>\n Gagner en humilit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Comment d\u00e9finir le rituel du seder ?<\/strong><\/p>\n Lesader : organiser, ordonner, archiver.<\/p>\n Le mot Pessah n\u2019est pas mentionn\u00e9 dans la Torah.<\/p>\n Ashem se souvient de notre fid\u00e9lit\u00e9 dans notre foi. Notre peuple s\u2019est enfui d\u2019Egypte pr\u00e9cipitamment avec le pain non lev\u00e9. Il a retenu et appr\u00e9cie notre constance m\u00eame dans l\u2019urgence .<\/p>\n Aussi il d\u00e9signe la f\u00eate de Pessah comme \u00e9tant hag a Matsot.<\/p>\n Et cette fameuse phrase tant attendue : ma ichtana ha laila aze ?<\/p>\n Tout tourne autour de la r\u00e9demption, de l\u2019esclave a l\u2019homme libre. Comme un totem, un rappel en cas de circonstances difficiles, il importe de se souvenir des clairi\u00e8res !<\/p>\n Quelle diff\u00e9rence peut-on noter de cette m\u00e9tamorphose, de cette renaissance, de cette libert\u00e9 s\u2019interroge le patient au milieu de sa cure. Plus jamais d\u2019emprise sera la r\u00e9ponse.<\/p>\n Plus jamais esclave, on est ailleurs, de l\u2019exil de la diaspora vers Isra\u00ebl.<\/p>\n <\/p>\n Quoi retenir de cette travers\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n La sortie d\u2019Egypte s\u2019inscrit comme un \u00e9v\u00e8nement historique. On peut dire \u00e0 nos enfants : il nous est arriv\u00e9 quelque chose de salutaire. L\u2019impasse est \u00e9trang\u00e8re aux juifs !<\/p>\n Les portes sont grandes ouvertes comme celles du paradis !<\/p>\n Selon notre comportement on peut atteindre le niveau de l\u2019\u00e9chelle et enjamber ses marches .<\/p>\n Devenir un Mentsch disait le Rebbe Yosef Yitzchak en ne r\u00e9clamant que des choses spirituelles.<\/p>\n Accueillir le proph\u00e8te Eliyahu, t\u00e9moin, messager d\u2019Achem. Il s\u2019en est all\u00e9 sur un charriot et revient souvent \u00e9tant immortel ! Facteur de bonnes nouvelles, il est d\u00e9sign\u00e9 pour nous annoncer le Messie !<\/p>\n C\u2019est dire la \u2018\u2019possibilit\u00e9 d\u2019une ile \u2018\u2019 pour tout un chacun \u2026…<\/p>\n <\/p>\n Vanessa De Loya<\/p>\n vanessaorient@yahoo.fr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pessah vu par une psychanalyste La pens\u00e9e juive nous invite \u00e0 questionner l\u2019\u00e9crit. La th\u00e9rapie d\u00e9crypte les sous- titres du r\u00e9cit d\u00e9livr\u00e9 en s\u00e9ance. On sait que le patient ne dit que la moiti\u00e9 d\u2019une v\u00e9rit\u00e9. Etant en repr\u00e9sentation, il camoufle, maquille, s\u00e9duit. Tous deux questionnent le texte ou l\u2019oral et participent activement \u00e0… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66648,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-66647","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n