Une m\u00e9moire tunisienne<\/p>\n
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\u00c0 retrouver dans l’\u00e9mission Talmudiques par Marc-Alain Ouaknin<\/span><\/p>\n L\u2019histoire est souvent faite de r\u00e9p\u00e9titions. L\u2019histoire du peuple juif en t\u00e9moigne avec insistance et l\u2019un des th\u00e8mes de cette r\u00e9p\u00e9tition est celui de l\u2019Exode et de l\u2019Exil.<\/p>\n Deux exp\u00e9riences fondamentalement diff\u00e9rentes puisque l\u2019exil est le signe d\u2019un d\u00e9part involontaire, d\u2019un rejet, d\u2019un renvoi ou bannissement, comme le dit l\u2019\u00e9tymologie latine du mot \u00ab exilium<\/em> \u00bb. Alors que l\u2019 exode<\/em> , d\u2019origine grecque, e<\/em> x odos<\/em> , raconte le fait de se mettre en route, en quittant volontairement un lieu.<\/p>\n<\/blockquote>\n Le peuple juif est porteur de cette double exp\u00e9rience fondatrice qui est devenue en quelque sorte la colonne vert\u00e9brale de son histoire.<\/p>\n l\u2019Exode d\u2019\u00c9gypte et les exils successifs, assyrien, babylonien, romain et post-romain s\u2019imprim\u00e8rent dans sa chair et son sang, son \u00e2me et son intelligence avec une intensit\u00e9 exceptionnelle.\u00bb (Bernard Dov Hercenberg)<\/p>\n Exil r\u00e9p\u00e9t\u00e9 encore et encore lors des diff\u00e9rentes expulsions dont la plus c\u00e9l\u00e8bres fut celle d\u2019Espagne en 1492, engendrant d\u00e9racinements, errances, et nouveaux enracinements dans lesquels, \u00e0 chaque fois furent mis tous les espoirs et toutes les \u00e9nergies. Espoirs souvent d\u00e9\u00e7us par ces communaut\u00e9 juives, oblig\u00e9es de quitter \u00e0 nouveau ces pays d\u2019accueil, qui avec le temps \u00e9taient devenus les leurs.<\/p>\n<\/blockquote>\n Et s’il y eut \u00e0 chaque fois, on peut l\u2019imaginer, un fort ressentiment envers les pays qui les remettaient sur le chemin de l\u2019exil, Il y eut toujours une grande nostalgie accompagn\u00e9e d\u2019un sentiment de gratitude pour des terres d\u2019accueil qui avaient, avant le nouveau d\u00e9part, permis de vivre, souvent bien, et sur un temps long.<\/p>\n Cette gratitude fonde une \u00e9thique de l\u2019hospitalit\u00e9 dont il importe particuli\u00e8rement aujourd\u2019hui, \u00e9poque de migrations massives et douloureuses autant que d’entrechoquement des m\u00e9moires et des identit\u00e9s, de rappeler les versets bibliques dans lesquelles elle s\u2019enracine.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00ab Si un \u00e9tranger vient s\u00e9journer avec vous dans votre pays, vous ne l’opprimerez point. Vous traiterez l’\u00e9tranger en s\u00e9jour parmi vous comme l\u2019un de vous ; vous l’aimerez comme vous-m\u00eames, car vous avez \u00e9t\u00e9 \u00e9trangers dans le pays d’\u00c9gypte. Je suis l’\u00c9ternel, votre Dieu<\/strong> . \u00bb (L\u00e9vitique 19, 34).<\/p>\n Ce que l’exil suscite comme m\u00e9moire du pays perdu, le rapport au monde et \u00e0 l’autre qu’il contribue \u00e0 construire , c\u2019est ce que nous allons explorer avec notre invit\u00e9 de ce matin.<\/p>\n Michel Valensi est \u00e9diteur et \u00e9crivain. Il cr\u00e9e LES \u00c9DITIONS DE L’\u00c9CLAT<\/strong> avec Patricia Farazzi en 1985. Il a publi\u00e9 avec Patricia Farazzi une correspondance, Lettres du chemin de pierre<\/em> (L’\u00e9clat, 2020).<\/p>\n 1. Bella Ciao<\/strong> dans une interpr\u00e9tation un peu particuli\u00e8re par le Groupe L\u00f4, groupe de \u00ab free jazz \u00bb des ann\u00e9es 70 avec \u00e0 la trompette Pierre Sauvageot, au saxophone Luc le Masne, \u00e0 la basse Genevi\u00e8ve Cabannes, au piano Denis Cuniot et \u00e0 la voix et violoncelle, Michel Valensi.<\/p>\n 2. Une interview de Gilbert Papy Naccache<\/strong><\/p>\n\n
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L’invit\u00e9<\/h2>\n
Archive Sonore<\/h2>\n