\u201cLa stupeur\u201d: entre Shoah et mysticisme chr\u00e9tien<\/p>\n
Jacques-Emile Miriel – Causeur<\/p>\n
Un roman posthume d\u2019Aharon Appelfeld vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions Rivages<\/p>\n
Aharon Appelfeld a \u00e9crit une \u0153uvre abondante, dont le th\u00e8me central lui a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par une vie soumise aux accidents de l\u2019histoire, ceux li\u00e9s \u00e0 la Seconde Guerre mondiale. Ses romans s\u2019y r\u00e9f\u00e8rent avec une subjectivit\u00e9 assum\u00e9e, toute litt\u00e9raire, et, en les lisant, il faut avoir \u00e0 l\u2019esprit cette destin\u00e9e mouvement\u00e9e. Cela est encore plus n\u00e9cessaire pour ce dernier roman, qui para\u00eet aujourd\u2019hui de mani\u00e8re posthume, La Stupeur. La relation entre existence et \u0153uvre romanesque prend ici une dimension presque paradoxale, dans la mesure o\u00f9 Aharon Appelfeld fait la part belle \u00e0 un personnage non juif, de religion chr\u00e9tienne, qui s\u2019accomplira dans une sorte de mysticisme \u00e9perdu. Il faut donc revenir bri\u00e8vement sur la biographie du romancier pour comprendre tout l\u2019enjeu, presque testamentaire et, pour le moins, \u00e9tonnant, de cet ultime roman.<\/p>\n
L\u2019importance de la biographie<\/strong><\/p>\n Il suffit de rappeler qu\u2019Aharon Appelfeld est n\u00e9 en 1932 pr\u00e8s de Czernowitz, ville alors roumaine, dans une famille de juifs germanophones assimil\u00e9s. Lorsque commence la guerre, les pers\u00e9cutions contre les Juifs s\u2019engagent violemment. Appelfeld, encore enfant, conna\u00eet le ghetto, puis la d\u00e9portation en camp, d\u2019o\u00f9 il s\u2019\u00e9vade. Il erre dans les for\u00eats ukrainiennes, avant d\u2019arriver en Italie. Gr\u00e2ce \u00e0 une association juive, il peut gagner la Palestine. Son tr\u00e8s beau roman, Histoire d\u2019une vie, prix M\u00e9dicis \u00e9tranger 2004, raconte tout ce pan de sa vie, essentiel pour comprendre son projet litt\u00e9raire.<\/p>\n En g\u00e9n\u00e9ral, les romans d\u2019Appelfeld mettent en sc\u00e8ne une r\u00e9alit\u00e9 juive, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue dans sa m\u00e9moire. Ce nouveau livre, La Stupeur, proc\u00e8de de la m\u00eame fa\u00e7on, puisque l\u2019action d\u00e9bute probablement (aucune date n\u2019est pr\u00e9cis\u00e9e) \u00e0 l\u2019or\u00e9e de la guerre, dans un village de la r\u00e9gion de Czernowitz. Nous faisons connaissance avec Ir\u00e9na, jeune femme de vingt-sept ans, mari\u00e9e \u00e0 un homme brutal qui la maltraite et la violente. Elle ne peut avoir d\u2019enfant et souffre de maux de t\u00eate violents. Dans la maison mitoyenne, se trouve une famille juive d\u2019\u00e9piciers, avec deux filles, dont l\u2019une veut devenir infirmi\u00e8re. Ir\u00e9na entretient avec celle-ci des relations de proximit\u00e9. Un jour, elle retrouve toute la famille align\u00e9e devant la maison, sous la garde du policier du village. Leur magasin est pill\u00e9 par les habitants, et bient\u00f4t on leur intime l\u2019ordre de creuser une fosse. Ce sera leur tombe commune lorsqu\u2019ils seront tous assassin\u00e9s.<\/p>\n La pers\u00e9cution des Juifs<\/strong><\/p>\n Aharon Appelfeld d\u00e9crit avec pr\u00e9cision tout ce moment de l\u2019histoire o\u00f9 les Juifs sont pers\u00e9cut\u00e9s et \u00e9limin\u00e9s. C\u2019est comme un mouvement g\u00e9n\u00e9ral, une effusion criminelle qui s\u2019impose froidement. Ir\u00e9na, pour sa part, r\u00e9agit cependant avec effroi aux meurtres de ses voisins juifs : \u00ab Ir\u00e9na savait qu\u2019une part de sa propre vie \u00e9tait enfouie dans la chair de ces pauvres gens et que leur mort emporterait quelque chose de pr\u00e9cieux pour elle aussi. \u00bb Elle d\u00e9cide alors de quitter sa maison, et, dans un premier temps, de se rendre chez sa tante Yanka, qui habite dans les montagnes. Cette \u00e9tape aura une importance essentielle sur elle, dans la mesure o\u00f9 toute l\u2019existence de la tante est une \u00ab pr\u00e9paration \u00e0 une vie monacale aust\u00e8re \u00bb. La tante demeure en effet dans la solitude, depuis que le jeune homme qu\u2019elle aimait \u00e0 la folie, un \u00e9tudiant juif en m\u00e9decine, est mort subitement.<\/p>\n \u00c0 partir de l\u00e0, commence pour Ir\u00e9na un long vagabondage dans les montagnes, fruit d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation que la tante lui a faite : \u00ab Et j\u2019ai soudain pris conscience que J\u00e9sus \u00e9tait juif. \u00bb D\u00e9sormais, c\u2019est ce qu\u2019annoncera Ir\u00e9na aux personnes, souvent scandalis\u00e9es par ses paroles, qu\u2019elle rencontre sur la route, ou dans les auberges. Les femmes, beaucoup plus que les hommes, seront sensibles \u00e0 ses discours. \u00ab J\u00e9sus \u00e9tait juif, d\u00e9clare Ir\u00e9na. Quiconque s\u2019en prend aux Juifs s\u2019en prend au corps de J\u00e9sus. \u00bb Elle a aussi des visions, notamment celle de saint Jean le Baptiste lui annon\u00e7ant le r\u00e8gne du Messie : \u00ab Moi, dit-elle, je ressens un grand soulagement, comme si je venais d\u2019\u00eatre baptis\u00e9e par Jean le Baptiste. \u00bb. Elle voit par ailleurs devant elle les Juifs morts r\u00e9appara\u00eetre comme des fant\u00f4mes qui hantent la campagne, et avec lesquels elle parle (un peu comme dans Pedro P\u00e1ramo, m\u2019a-t-il sembl\u00e9, le roman culte de Juan Rulfo publi\u00e9 en 1955, o\u00f9 les morts ressuscitaient). Ir\u00e9na a l\u2019impression parfois que quelqu\u2019un d\u2019autre s\u2019exprime \u00e0 travers elle. Le Christ, peut-\u00eatre ?<\/p>\n Le Christ juif<\/strong><\/p>\n L\u2019intention d\u2019Aharon Appelfeld est de nous montrer un personnage totalement habit\u00e9 par le Christ juif, et vivant une grande transe mystique. Il arrive \u00e0 le faire avec la plus parfaite simplicit\u00e9 et une admirable douceur, malgr\u00e9 le contexte dramatique. Le lecteur, \u00e0 force, se met \u00e0 y croire, lui aussi. Ce n\u2019est plus seulement, dans La Stupeur, le monde religieux juif qui permet la r\u00e9demption, mais c\u2019est tr\u00e8s nettement la figure du Christ elle-m\u00eame qui ressurgit pour accomplir le salut humain \u2012 m\u00eame si \u00e9videmment la conclusion du livre d\u2019Appelfeld n\u2019est pas des plus optimistes.<\/p>\n Est-ce vraiment, serait tenter de se demander le lecteur, pour Aharon Appelfeld, le roman d\u2019une conversion ? Je n\u2019irais pas jusque l\u00e0, sans doute. Il s\u2019agit n\u00e9anmoins d\u2019une direction nouvelle. Quelquefois, de grands \u00e9crivains, \u00e0 la fin de leur vie, se tournent vers une religion pour en approfondir le message substantiel, conscients que quelque chose leur manquait encore. Ce fut le cas, ce sont deux exemples qui m\u2019ont toujours touch\u00e9, de Maurice Blanchot et de Jean-Paul Sartre, qui se passionn\u00e8rent l\u2019un et l\u2019autre pour le juda\u00efsme. Allant encore plus loin qu\u2019eux, Aharon Appelfeld les a pour ainsi dire imit\u00e9s, avec le christianisme, dans un mouvement spirituel similaire. En tous les cas, ce tr\u00e8s beau roman, tr\u00e8s convaincant, quasi \u00ab \u00e9vang\u00e9lique \u00bb, nous conduit vers un horizon inattendu, qui interroge les temps que nous vivons de mani\u00e8re proph\u00e9tique.<\/p>\n Aharon Appelfeld, La Stupeur. Traduit de l\u2019h\u00e9breu par Val\u00e9rie Zenatti. \u00c9d. de l\u2019Olivier.<\/p>\n La Stupeur<\/p>\n Price: 22,00 \u20ac<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cLa stupeur\u201d: entre Shoah et mysticisme chr\u00e9tien Jacques-Emile Miriel – Causeur Un roman posthume d\u2019Aharon Appelfeld vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions Rivages Aharon Appelfeld a \u00e9crit une \u0153uvre abondante, dont le th\u00e8me central lui a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par une vie soumise aux accidents de l\u2019histoire, ceux li\u00e9s \u00e0 la Seconde Guerre mondiale. 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