Islam, islamisme et politique occidentale<\/p>\n
par Daniel Pipes<\/p>\n
Autrefois religion au succ\u00e8s mondial, l’islam subit depuis deux si\u00e8cles une s\u00e9rie de traumatismes. Des solutions ont \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9es comme la la\u00efcit\u00e9 et le r\u00e9formisme mais c’est une troisi\u00e8me option, l’islam fondamentaliste, qui repr\u00e9sente une menace pour l’Occident.<\/p>\n
Alors que le Moyen-Orient et nombre d’autres r\u00e9gions musulmanes demeurent enlis\u00e9s dans la violence et l’instabilit\u00e9, la question se pose parfois de savoir si l’islam est une menace, question \u00e0 laquelle je r\u00e9pondrais : non. En revanche, \u00e0 la question de savoir si l’islam fondamentaliste constitue une menace, ma r\u00e9ponse est : oui.<\/p>\n
On peut expliquer cette distinction en analysant trois th\u00e9matiques : l’islam \u2013 et l’islam seulement, sans l’islam fondamentaliste \u2013 et l’exp\u00e9rience historique musulmane ; ce qu’est r\u00e9ellement l’islam fondamentaliste (ou comme on l’appelle maintenant, l’islamisme) et la r\u00e9ponse que l’Occident devrait y apporter.<\/p>\n
L’Islam est la religion d’environ un milliard de personnes, soit environ un sixi\u00e8me de l’humanit\u00e9. C’est une foi en d\u00e9veloppement rapide, particuli\u00e8rement en Afrique, mais aussi ailleurs dans le monde. Les adeptes de l’islam trouvent leur foi extr\u00eamement attrayante. L’Islam poss\u00e8de une force int\u00e9rieure tout \u00e0 fait extraordinaire. Comme le dit un auteur, \u00ab Le monde des hommes et de leurs familles \u00e9prouve une attirance sans pareille pour l’Islam. \u00bb Les musulmans sont convaincus d’avoir la meilleure religion. Cette conviction vient en partie du fait que l’islam est le dernier des trois grands monoth\u00e9ismes du Moyen-Orient. Loin d’\u00eatre g\u00ean\u00e9s par le fait d’arriver apr\u00e8s le juda\u00efsme et le christianisme, les musulmans croient que leur foi a perfectionn\u00e9 les deux premiers. Ils voient le juda\u00efsme et le christianisme comme des variantes imparfaites de l’islam consid\u00e9r\u00e9 comme l’ultime version de la religion de Dieu.<\/p>\n
La fid\u00e9lit\u00e9 que les musulmans \u00e9prouvent envers leur religion n’a pas d’\u00e9quivalent. C’est d’une part en raison de ce sentiment int\u00e9rieur de confiance, et d’autre part \u00e0 cause du fait que les apostats (ceux qui quittent l’islam pour une autre foi) sont s\u00e9v\u00e8rement punis.<\/p>\n
Toutefois, si l’on consid\u00e8re l’islam dans l’histoire et non l’islam comme th\u00e9ologie, le fait majeur de l’\u00e9poque contemporaine, c’est-\u00e0-dire des deux derniers si\u00e8cles, est le traumatisme auquel le monde musulman a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9. Les musulmans ont eu beaucoup de mal \u00e0 comprendre pourquoi les choses ont si mal tourn\u00e9 pour eux. Je m’explique :<\/p>\n
D\u00e8s le d\u00e9but, l’islam a \u00e9t\u00e9 une religion au succ\u00e8s mondial. Le proph\u00e8te Mahomet a fui La Mecque en 622 de l’\u00e8re commune. R\u00e9fugi\u00e9, il est revenu en 630 en tant que ma\u00eetre de La Mecque. En l’an 715, les musulmans avaient atteint l’Espagne \u00e0 l’ouest, l’Inde \u00e0 l’est. Durant la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale, les musulmans \u00e9taient les peuples les plus prosp\u00e8res dans le sens o\u00f9 leur culture \u00e9tait la plus avanc\u00e9e, o\u00f9 ils avaient la plus longue esp\u00e9rance de vie, le plus haut taux d’alphab\u00e9tisation, et o\u00f9 ils \u00e9taient \u00e0 la pointe de l’innovation technique. \u00catre musulman, c’\u00e9tait faire partie d’une civilisation gagnante. Les musulmans se sont alors mis \u00e0 faire la corr\u00e9lation entre r\u00e9ussite en ce monde et islam contribuant \u00e0 r\u00e9pandre le sentiment d’\u00eatre, en tant que musulman, favoris\u00e9 par Dieu sur le plan \u00e9videmment spirituel mais aussi temporel.<\/p>\n
Le traumatisme contemporain a symboliquement commenc\u00e9 il y a presque exactement 200 ans, en juillet 1798, lorsque Napol\u00e9on a d\u00e9barqu\u00e9 en \u00c9gypte. Depuis lors, les musulmans ont pris douloureusement conscience qu’ils n’\u00e9taient plus les leaders. Bien entendu, ce changement ne s’est pas produit soudainement en 1798. Les prodromes de cette crise avaient commenc\u00e9 environ six si\u00e8cles plus t\u00f4t. Au cours de cette longue p\u00e9riode, cependant, les musulmans \u00e9taient pour la plupart inconscients de l’essor europ\u00e9en. Pourquoi les musulmans accusaient-ils d\u00e9sormais un tel retard en termes de prouesses militaires, de d\u00e9veloppement \u00e9conomique, de sant\u00e9, de long\u00e9vit\u00e9 et d’alphab\u00e9tisation ?<\/p>\n
Deux si\u00e8cles plus tard, la m\u00eame question continue de se poser. Quel que soit l’indice observ\u00e9, on trouve les musulmans regroup\u00e9s en bas de classement. Qu’il s’agisse de stabilit\u00e9 politique, des laur\u00e9ats du prix Nobel, des m\u00e9dailles olympiques ou de toute autre crit\u00e8re facilement mesurable, les musulmans sont \u00e0 la tra\u00eene. La recherche musulmane d’une solution a consist\u00e9 principalement en trois r\u00e9ponses distinctes : la la\u00efcit\u00e9, le r\u00e9formisme et l’islamisme.<\/p>\n
Pour la la\u00efcit\u00e9, le moyen pour les musulmans d’avancer est de s’inspirer de l’Occident en d\u00e9clarant notamment le caract\u00e8re obsol\u00e8te de la dimension publique de l’islam et en faisant de l’islam une religion \u00e0 caract\u00e8re priv\u00e9. Quant \u00e0 la loi sacr\u00e9e de l’islam (appel\u00e9e charia) \u2013 qui r\u00e9git des domaines tels que le syst\u00e8me judiciaire, la gestion \u00e9tatique de la guerre et la nature des interactions sociales entre hommes et femmes \u2013 doit \u00eatre int\u00e9gralement \u00e9cart\u00e9e. Le pays la\u00efc de r\u00e9f\u00e9rence [en 1999, NdT] est la Turquie, o\u00f9 durant la p\u00e9riode 1923-1938, Kemal Atat\u00fcrk a impos\u00e9 au pays des changements extraordinaires. Toutefois, la la\u00efcit\u00e9 demeure une position minoritaire parmi les musulmans et les exemples comparables \u00e0 la Turquie restent rares.<\/p>\n
Le r\u00e9formisme constitue la zone sombre interm\u00e9diaire. Alors que la la\u00efcit\u00e9 cherche \u00e0 s’inspirer de l’Occident, le r\u00e9formisme s’approprie ce dernier. Le r\u00e9formiste affirme quelque chose du genre : \u00ab Fondamentalement, l’islam et les m\u00e9thodes occidentales sont compatibles. Nous avons perdu le fil de nos propres r\u00e9alisations que l’Occident a exploit\u00e9es. Nous devons adopter les m\u00e9thodes de l’Occident et nous pouvons le faire sans effort puisque ces m\u00e9thodes sont les n\u00f4tres. \u00bb Pour parvenir \u00e0 cette conclusion, les r\u00e9formateurs sont retourn\u00e9s aux \u00e9crits islamiques et les ont relus \u00e0 la lumi\u00e8re du savoir occidental. La plupart des r\u00e9formistes se sont engag\u00e9s dans ce type de r\u00e9interpr\u00e9tation. Concernant la science, ils disent : \u00ab Aucun probl\u00e8me. En r\u00e9alit\u00e9, la science est musulmane. Le mot alg\u00e8bre vient de l’arabe al-jabr. L’alg\u00e8bre \u00e9tant l’essence des math\u00e9matiques et les math\u00e9matiques \u00e9tant l’essence de la science, toute la science et la technologie modernes viennent de nous. Il n’y a donc aucune raison de s’opposer \u00e0 la science occidentale. Il s’agit simplement de r\u00e9int\u00e9grer dans nos vies ce que l’Occident nous a d’abord pris. \u00bb En cons\u00e9quence, le r\u00e9formisme est tr\u00e8s r\u00e9pandu dans le monde musulman.<\/p>\n
La troisi\u00e8me r\u00e9ponse est l’islamisme \u2013 ce sur quoi je vais me concentrer. Selon cette approche, les musulmans sont \u00e0 la tra\u00eene aujourd’hui parce qu’ils ne sont pas de bons musulmans et ils retrouveront leur ancienne gloire en vivant pleinement la charia. Ce faisant, les musulmans seront \u00e0 nouveau \u00e0 la t\u00eate du monde, comme il y a un mill\u00e9naire. Cette t\u00e2che n’est pas facile car la loi sacr\u00e9e consiste en un vaste ensemble de r\u00e8gles qui touchent tous les aspects de la vie et dont beaucoup sont contraires aux pratiques modernes. La charia ressemble un peu \u00e0 la loi juive mais il n’y a rien de comparable dans le christianisme. Par exemple, la charia interdit l’usure ou toute prise d’int\u00e9r\u00eat, ce qui a de profondes implications sur la vie \u00e9conomique. Le voilement des femmes et plus largement la s\u00e9paration des sexes a de profondes implications sur la vie sociale et familiale. Pour compliquer le tout, les islamistes rejettent l’influence occidentale \u2013 \u00e0 l’exception majeure de la technologie, en particulier les avanc\u00e9es militaires et m\u00e9dicales. L’islamisme ne s’inspire pas ouvertement de l’Occident et ne pr\u00e9tend pas r\u00e9cup\u00e9rer ce qui au d\u00e9part \u00e9tait musulman. L’islamisme s’approprie subrepticement, tout en le niant, les connaissances occidentales. Les islamistes rejettent totalement les coutumes, la philosophie, les institutions politiques et les valeurs occidentales mais sont pr\u00eats \u00e0 s’inspirer de techniques sp\u00e9cifiques issues de l’Occident. Par ailleurs, ils nourrissent un profond antagonisme envers les non-musulmans et particuli\u00e8rement envers les juifs et les chr\u00e9tiens. On le voit \u00e0 maintes reprises dans la rh\u00e9torique et m\u00eame les actions des islamistes.<\/p>\n
Bref, les islamistes font de l’islam une id\u00e9ologie. Le terme islamisme est tr\u00e8s utile car il indique qu’il s’agit d’un \u00ab -isme \u00bb comparable aux autres \u00ab -ismes \u00bb du XXe si\u00e8cle. Venu apr\u00e8s le marxisme, le l\u00e9ninisme et le fascisme, l’islamisme incarne la version islamisante des id\u00e9es utopiques radicales de notre temps. Il infuse dans la religion islamique toute une s\u00e9rie d’id\u00e9es politiques et \u00e9conomiques occidentales.<\/p>\n
Quand les islamistes acc\u00e8dent au pouvoir comme en Iran, au Soudan et en Afghanistan, les probl\u00e8mes apparaissent et l’\u00e9conomie se contracte. L’Iran, o\u00f9 les islamistes r\u00e8gnent depuis vingt ans, est un pays beaucoup plus pauvre que par le pass\u00e9. La r\u00e9pression des femmes est une caract\u00e9ristique syst\u00e9matique, terriblement plus visible en Afghanistan mais omnipr\u00e9sente. Les droits individuels sont bafou\u00e9s, les armes prolif\u00e8rent et s’ensuivent le terrorisme et d’autres formes de violence. Bref, ce sont des \u00c9tats voyous. L’islamisme est donc un r\u00e9el danger tant pour les musulmans que pour les non-musulmans.<\/p>\n
Il convient de noter ce que l’islamisme n’est pas. Ce n’est pas l’Islam traditionnel, mais quelque chose de tr\u00e8s nouveau. En les reprenant point par point, les diff\u00e9rences entre les deux sont \u00e9normes. L’islam traditionnel cherche \u00e0 apprendre aux humains comment vivre selon la volont\u00e9 de Dieu tandis que l’islamisme aspire \u00e0 cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 juste. Depuis plus d’un mill\u00e9naire, la foi des musulmans traditionnels est jalonn\u00e9e de d\u00e9bats entre \u00e9rudits, juristes et autres. En revanche, les islamistes, qui sont autodidactes, se tournent directement vers le Coran et \u00e9cartent presque tout le corpus du savoir islamique. Les musulmans traditionnels diff\u00e8rent des islamistes. Les traditionalistes ne connaissent pas bien le monde moderne, n’ont pas appris les langues europ\u00e9ennes, n’ont pas \u00e9tudi\u00e9 en Occident dont ils ignorent les arcanes. Les islamistes, par contre, sont tout \u00e0 fait impr\u00e9gn\u00e9s de toutes ces questions. Internet compte des centaines de sites islamistes. Je doute qu’il y en ait un seul qui soit musulman traditionnel.<\/p>\n
L’islamisme n’est pas un retour en arri\u00e8re mais une marche en avant. Il traite des probl\u00e8mes de la vie moderne. \u00c0 quelques exceptions pr\u00e8s, les islamistes ne sont pas des ruraux mais des citadins qui doivent faire face aux probl\u00e8mes de la vie urbaine moderne. Par exemple, les d\u00e9fis propres aux femmes qui font carri\u00e8re figurent en bonne place dans les discussions islamistes : que peut faire une femme qui doit voyager dans des transports en commun bond\u00e9s pour se pr\u00e9munir contre les contacts physiques ? Les islamistes ont une r\u00e9ponse toute faite : couvrez-vous, corps et visage, et signalez par le port de v\u00eatements islamiques que vous n’\u00eates pas approchable.<\/p>\n
Toujours au sujet de ce que l’islamisme n’est pas, je dirais \u2013 \u00e0 rebours des th\u00e8ses dominantes \u2013 qu’il n’est pas une r\u00e9ponse \u00e0 la pauvret\u00e9. Si l’islamisme \u00e9tait la cons\u00e9quence de la mis\u00e8re, le Bangladesh serait un foyer d’islamisme. Or, ce n’est pas le cas. S’il s’agissait d’une r\u00e9ponse \u00e0 l’appauvrissement, alors l’Irak, dont l’\u00e9conomie repr\u00e9sente aujourd’hui environ 10 % de ce qu’elle \u00e9tait il y a 20 ans, serait un foyer d’int\u00e9grisme. Or, ce n’est pas le cas non plus.<\/p>\n
Comment d\u00e8s lors traiter l’islamisme ? D’abord, il faut savoir qu’un affrontement majeur est effectivement en cours mais qu’il n’oppose pas l’Occident et l’Islam comme le voudrait, disons, Samuel Huntington. Au contraire, cet affrontement se d\u00e9roule au c\u0153ur de l’Islam et met en concurrence deux types de musulmans : les islamistes face \u00e0 ceux qui rejettent leur programme radical totalitaire. C’est finalement un combat entre la\u00efcs et islamistes, entre le Turc Atat\u00fcrk et l’Iranien Khomeiny. Nous qui ne sommes pas musulmans, assistons pour la plupart en spectateurs \u00e0 cette bataille dont l’issue nous concerne et dans laquelle nous avons un r\u00f4le \u00e0 jouer pour aider l’un ou l’autre camp mais, au final, notre r\u00f4le demeure secondaire.<\/p>\n
Deuxi\u00e8mement, il faut distinguer la religion qu’est l’islam de l’id\u00e9ologie politique qu’est l’islamisme et donc, c’est l’islamisme qu’il faut condamner, jamais l’islam.<\/p>\n
Troisi\u00e8mement, puisque les islamistes nous consid\u00e8rent comme moralement corrompus et politiquement mous, nous devons, en Occident, montrer que nous avons bien des principes et une volont\u00e9 et que nous ne sommes pas tels qu’ils le pensent. Par cons\u00e9quent, nous devons prendre des positions fermes, poser des actes sans \u00e9quivoque et dire clairement que les islamistes ne peuvent pas nous attaquer et nous nuire en toute impunit\u00e9.<\/p>\n
En d’autres termes, l’Occident devrait :<\/strong><\/p>\n Soutenir les \u00c9tats, musulmans ou non, qui r\u00e9sistent \u00e0 la menace islamiste, car (selon les mots lapidaires d’un g\u00e9n\u00e9ral turc), l’islamisme est \u00ab l’ennemi public num\u00e9ro un \u00bb. C’est relativement facile quand les \u00c9tats en question sont des mod\u00e8les de rectitude, mais c’est beaucoup moins agr\u00e9able quand ils ne le sont pas, comme l’Alg\u00e9rie. Devant ce choix d\u00e9sagr\u00e9able, je dis qu’il faut opter pour le gouvernement m\u00eame si, dans le m\u00eame temps, nous devons signifier \u00e0 ce gouvernement ce qu’on n’appr\u00e9cie pas et le pousser \u00e0 s’am\u00e9liorer. Pour terminer, l’islam fondamentaliste est-il une menace ? Oui, bien que l’islam en tant que tel ne le soit pas. L’islamisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne important et actuel qui a le pouvoir de semer la confusion non seulement dans les vall\u00e9es lointaines de l’Afghanistan mais aussi ici m\u00eame au Canada.<\/p>\n Daniel Pipes est directeur du Middle East Forum et auteur de Conspiracy: How the Paranoid Style Flourishes, and Where It Comes From.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Islam, islamisme et politique occidentale par Daniel Pipes Autrefois religion au succ\u00e8s mondial, l’islam subit depuis deux si\u00e8cles une s\u00e9rie de traumatismes. Des solutions ont \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9es comme la la\u00efcit\u00e9 et le r\u00e9formisme mais c’est une troisi\u00e8me option, l’islam fondamentaliste, qui repr\u00e9sente une menace pour l’Occident. Alors que le Moyen-Orient et nombre d’autres r\u00e9gions musulmanes… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":66886,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-66885","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n
\n Faire pression sur les \u00c9tats islamistes pour qu’ils r\u00e9duisent leur agressivit\u00e9 \u00e0 notre \u00e9gard. Mettre \u00e0 l’honneur et soutenir ceux qui, dans le monde musulman, s’opposent aux islamistes. Ce sont des gens isol\u00e9s qui se tournent vers l’Occident pour obtenir soutien et secours.
\n Consid\u00e9rer les groupes islamistes qui se livrent \u00e0 la violence pour ce qu’ils sont, \u00e0 savoir des organisations terroristes, et les combattre en cons\u00e9quence.
\n Traiter ces groupes pour ce qu’ils sont : des organisations extr\u00e9mistes qui nous ont d\u00e9clar\u00e9 la guerre. Ne pas coop\u00e9rer, ne pas encourager et ne pas dialoguer avec eux, pour ne pas entrer dans leur jeu consistant \u00e0 gagner en l\u00e9gitimit\u00e9.
\n Promouvoir la soci\u00e9t\u00e9 civile et non les \u00e9lections. L’exp\u00e9rience montre, comme c’est le cas terrible en Alg\u00e9rie, que si un gouvernement organise des \u00e9lections pr\u00e9cipitamment, ce sont les islamistes qui obtiendront les meilleurs r\u00e9sultats car eux seuls disposent d\u00e9j\u00e0 d’une organisation en place. Par cons\u00e9quent, nous devons consid\u00e9rer les \u00e9lections non pas comme le d\u00e9but d’un processus mais comme son aboutissement. Vient d’abord le long processus de construction de la soci\u00e9t\u00e9 civile, avec ses institutions non gouvernementales, l’\u00c9tat de droit, les droits des minorit\u00e9s, les droits de propri\u00e9t\u00e9, etc. Ce n’est qu’apr\u00e8s le d\u00e9veloppement progressif de la soci\u00e9t\u00e9 civile qu’une base \u00e9lectorale digne de ce nom pourra exister.<\/p>\n