EXPERIENCE DU LIBRE ARBITRE ! Par Rony Akrich
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On pose une question : l\u2019homme est-il libre ? Celle-ci peut \u00eatre prise dans un sens tr\u00e8s relatif. Libre, oui, mais par rapport \u00e0 quoi?<\/p>\n
Par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, son pass\u00e9, son milieu, son corps? Par rapport \u00e0 une contrainte? C\u2019est une mani\u00e8re assez n\u00e9gative de penser la libert\u00e9. D\u2019un point de vue plus positif, en quoi consiste la libert\u00e9? Est-ce que la conscience est en elle-m\u00eame libre absolument?<\/p>\n
Si c\u2019\u00e9tait le cas, il faudrait comprendre comment l\u2019individualit\u00e9 trouve sa place dans un univers dont la science m\u00e9caniste nous montre qu\u2019il est tr\u00e8s largement d\u00e9termin\u00e9. Les nuages ne se d\u00e9placent pas \u00ab librement \u00bb dans le ciel. Ils vont et viennent conform\u00e9ment \u00e0 des courants. Les animaux ne se comportent pas \u00ab librement \u00bb dans leur environnement originel, Ils suivent les lois de la Nature que leur commandent leurs instincts.<\/p>\n
M\u00eame si nous disposons d\u2019une libert\u00e9, de toute mani\u00e8re, il faudrait encore savoir quel usage nous pouvons en faire.<\/p>\n
En quel sens peut-on dire que seul l\u2019homme dans la nature dispose d\u2019une libert\u00e9?<\/p>\n
On la con\u00e7oit habituellement comme la capacit\u00e9 d\u2019agir sans contrainte, ou encore comme la facult\u00e9 d\u2019effectuer des choix sans y \u00eatre oblig\u00e9, ni forc\u00e9. Dans son sens le plus courant, la libert\u00e9 tendrait donc \u00e0 se confondre avec le libre arbitre, c\u2019est-Que faisons-nous de notre libert\u00e9? C\u2019est \u00e0-dire, la vocation \u00e0 nous d\u00e9terminer par nous-m\u00eames, spontan\u00e9ment et volontairement.<\/p>\n
Or cette notion de libre-arbitre para\u00eet difficilement compatible avec le principe de causalit\u00e9, r\u00e9sum\u00e9 ainsi: tout ce qui se produit dans l\u2019univers a une, plusieurs, voire une infinit\u00e9 de causes.<\/p>\n
En d\u2019autres termes, tout \u00e9v\u00e9nement survenu \u00e0 un moment donn\u00e9 dans le r\u00e9el peut \u00eatre rattach\u00e9 \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes ant\u00e9rieurs (des causes dites ant\u00e9c\u00e9dentes) qui en furent les causes ou, tout au moins, les conditions. Ainsi, par exemple, notre personnalit\u00e9, nos go\u00fbts, nos aptitudes, seraient la cons\u00e9quence d\u2019un ensemble de facteurs : caract\u00e8res inn\u00e9s et acquis, milieu familial, circonstances de notre enfance\u2026 Ces facteurs les auraient d\u00e9termin\u00e9s -c\u2019est-\u00e0-dire caus\u00e9s-.<\/p>\n
Mais si ma personnalit\u00e9 est le produit de mes g\u00e8nes et de mon \u00e9ducation, alors mes d\u00e9cisions le sont aussi. Comment puis-je encore soutenir que je suis libre si le principe du d\u00e9terminisme s\u2019applique \u00e0 mes actes? Le principe du d\u00e9terminisme, c\u2019est-\u00e0-dire tout ce qui existe dans le monde est r\u00e9gi par le principe de causalit\u00e9, semble donc incompatible avec le postulat de la libert\u00e9. Nos exp\u00e9riences indiquent que nous avons le libre arbitre! En accomplissant une action particuli\u00e8re, nous avons le sentiment de l\u2019avoir choisi parmi un \u00e9ventail d\u2019alternatives. Cependant, il existe des raisons th\u00e9ologiques, philosophiques et scientifiques de penser autrement, ce sens du choix serait illusoire.<\/p>\n
L\u2019id\u00e9e que Dieu contr\u00f4le le Monde, d\u00e9terminant la trajectoire et les d\u00e9tails de son histoire, est importante dans le Juda\u00efsme, c\u2019est l\u2019une des questions th\u00e9ologiques qui contribuent au probl\u00e8me juif du libre arbitre.<\/p>\n
Au d\u00e9but de la Bible, par exemple, Dieu dit \u00e0 Avraham que ses descendants seront opprim\u00e9s comme esclaves dans un pays \u00e9tranger, cependant, Dieu punira leurs oppresseurs, et les enfants d\u2019Avraham partiront avec une grande richesse pour retourner au pays de Canaan (Gen\u00e8se 15).<\/p>\n
Dans la chronologie biblique, Dieu annonce l\u2019in\u00e9vitabilit\u00e9 de ces \u00e9v\u00e9nements des si\u00e8cles avant qu\u2019ils ne se produisent, transformant les humains qui mettent finalement en \u0153uvre ce plan en une sorte de marionnettes. Ceci est un exemple de Dieu d\u00e9terminant des \u00e9v\u00e9nements g\u00e9n\u00e9raux, mais la Bible a aussi des exemples plus extr\u00eames de d\u00e9terminisme Divin.<\/p>\n
Dans le livre de l\u2019Exode, Dieu endurcit \u00e0 plusieurs reprises le c\u0153ur de Pharaon afin qu\u2019il ne lib\u00e8re pas les Isra\u00e9lites de l\u2019esclavage. Fait int\u00e9ressant, cet incident de \u00ab durcissement \u00bb n\u2019est pas unique.<\/p>\n
Dans Deut\u00e9ronome 2:30, Sih\u2019on, le roi de H\u2019eshbon, aurait refus\u00e9 le passage aux Isra\u00e9lites parce que Dieu \u00ab endurcit son esprit \u00bb.<\/p>\n
Dans Yeochoua 11:20, Dieu aurait endurci le c\u0153ur des soldats canan\u00e9ens. En plus de d\u00e9terminer des \u00e9v\u00e9nements sp\u00e9cifiques et des actions humaines, les sources juives traditionnelles affirment souvent que Dieu veille sur le monde, fournissant des soins Providentiels.<\/p>\n
Par exemple, le Talmud raconte que Dieu \u00ab nourrit le monde entier depuis le buffle cornu jusqu\u2019\u00e0 la couv\u00e9e de la vermine (BT Avodah Zarah, 3b) \u00bb.<\/p>\n
Outre l\u2019apparente contradiction entre libre arbitre et providence Divine, les philosophes du Moyen \u00c2ge \u00e9taient troubl\u00e9s par la contradiction entre libre arbitre et prescience Divine.<\/p>\n
Si nous croyons que Dieu est tout-puissant et omniscient, nous devons croire que Dieu a la capacit\u00e9 de pr\u00e9voir l\u2019avenir. Si Dieu a la prescience de nos actions, alors ces actions sont pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es avant m\u00eame que tout choix ne se pr\u00e9sente. La modernit\u00e9 a inaugur\u00e9 des d\u00e9fis nouveaux et uniques \u00e0 l\u2019id\u00e9e de libre arbitre.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, les notions de d\u00e9terminisme biologique et psychologique pr\u00e9dominent dans le discours scientifique. Sigmund Freud a sugg\u00e9r\u00e9 que nos comportements sont guid\u00e9s par des pulsions inconscientes, et non par une agence consciente. Plus r\u00e9cemment, la science g\u00e9n\u00e9tique a montr\u00e9 \u00e0 quel point nos vies et nos penchants sont programm\u00e9s dans notre constitution biologique. Au fur et \u00e0 mesure que nos personnalit\u00e9s, et les \u00e9ventualit\u00e9s impliqu\u00e9es, sont d\u00e9couvertes ou consid\u00e9r\u00e9es comme organiques, l\u2019importance et la possibilit\u00e9 du choix humain diminuent. Il faut noter qu\u2019une vision d\u00e9terministe du monde n\u2019est pas n\u00e9cessairement probl\u00e9matique. L\u2019absence \u00e9ventuelle de libre arbitre pose probl\u00e8me une fois la pr\u00e9somption de responsabilit\u00e9 av\u00e9r\u00e9e. En ce sens, les th\u00e9ories qui nient le libre arbitre sont des obstacles pour toutes les soci\u00e9t\u00e9s punissant la d\u00e9viance morale. En plus des responsabilit\u00e9s morales, cependant, les Juifs ont aussi des responsabilit\u00e9s religieuses, les Mitsvot, les commandements.<\/p>\n
La tradition juive soutient que Dieu a ordonn\u00e9 aux Juifs de se conformer \u00e0 certaines lois. Ceux qui les respecteront seront r\u00e9compens\u00e9s et ceux qui ne les respecteront pas seront punis. Ce syst\u00e8me suppose que les gens ont la possibilit\u00e9 de choisir de se conformer ou de ne pas se conformer. En fait, cette pr\u00e9somption est confirm\u00e9e par la tradition juridique juive. Les personnes qui ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme responsables de leurs choix, par ex. les mineurs, les d\u00e9ficients mentaux, ne sont pas punis pour avoir enfreint la Loi juive.<\/p>\n
Pour le Juda\u00efsme, le probl\u00e8me du libre arbitre d\u00e9coule donc de la contradiction entre le d\u00e9terminisme Divin et physiologique et la responsabilit\u00e9 morale-religieuse mandat\u00e9e par la tradition.<\/p>\n
\u00c9tablir une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale selon laquelle l\u2019homme jouit du libre choix, m\u00eame dans les circonstances les plus oppressives, revient \u00e0 ignorer les faits fondamentaux de la nature humaine. M\u00eame le partisan le plus extr\u00eame du libre choix devra tenir compte de l\u2019existence de facteurs incontr\u00f4lables, qui d\u00e9terminent n\u00e9cessairement le cours de l\u2019action humaine\u2026<\/p>\n
Nous ne pouvons pas imaginer qu\u2019une personne, en panique, agissant sous la pression de la terreur, sera qualifi\u00e9e de criminelle et son acte consid\u00e9r\u00e9 comme m\u00e9ritant une punition\u2026 Il est plus correct de voir le choix comme un \u00e9tat de conscience final, r\u00e9sultant de la fusion mutuelle d\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9tats conscients et inconscients (psychologiques) qui, lorsqu\u2019ils se rejoignent, se traduisent par l\u2019accomplissement une action ou son \u00e9vitement.<\/p>\n
La solution la plus radicale au probl\u00e8me du libre arbitre est peut-\u00eatre celle du Rabbi hassidique Izbitzer qui a d\u00e9clar\u00e9: en fait, les humains n\u2019ont pas la capacit\u00e9 de choisir leurs actions. Dieu est la Source de toutes les actions humaines. Cependant, les humains peuvent contr\u00f4ler leurs pens\u00e9es et leurs intentions, et c\u2019est de cela qu\u2019ils sont responsables.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019\u00e8re moderne, les penseurs juifs ont continu\u00e9 \u00e0 se d\u00e9battre avec le probl\u00e8me du libre arbitre.<\/p>\n
Hermann Cohen a reconnu que les actions humaines peuvent \u00eatre influenc\u00e9es par des forces ext\u00e9rieures, mais a n\u00e9anmoins affirm\u00e9 qu\u2019il est n\u00e9cessaire de croire en un domaine \u00e9thique de l\u2019\u00eatre dans lequel les humains peuvent choisir.<\/p>\n
L\u2019existentialisme, une tendance philosophique g\u00e9n\u00e9rale soulignant l\u2019importance du choix humain, a influenc\u00e9 plusieurs penseurs juifs.<\/p>\n
Martin Buber, le grand existentialiste juif, a \u00e9crit \u00ab le p\u00e9ch\u00e9 chez l\u2019homme est l\u2019absence de d\u00e9cision \u00bb. Pour lui, le choix est fondamental dans les exp\u00e9riences humaines\/religieuses, mais les vraies d\u00e9cisions ne peuvent \u00eatre prises que dans le contexte d\u2019une relation Je-Tu, une relation de vrai dialogue et de r\u00e9ciprocit\u00e9. Dans une relation Je-\u00c7a, o\u00f9 les gens se rapportent les uns aux autres de mani\u00e8re d\u00e9tach\u00e9e, d\u2019autre part, les humains n\u2019ont pas une libert\u00e9 totale.<\/p>\n
Peu de penseurs juifs ont explicitement r\u00e9pondu aux probl\u00e8mes de d\u00e9terminisme g\u00e9n\u00e9tique et psychologique. Cependant, la plupart d\u2019entre eux rejetteraient toute th\u00e9orie qui d\u00e9pouillerait les humains de toute responsabilit\u00e9, mais ne nieraient probablement pas la possibilit\u00e9 que notre constitution physique et psychologique nous incline vers certains comportements.<\/p>\n
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Rony Akrich<\/strong>, 66 ans (les Passions d\u2019un Hebreu) enseigne l\u2019historiosophie biblique, il est l\u2019auteur de 5 ouvrages sur la pens\u00e9e h\u00e9bra\u00efque et \u00e9crit nombre de chroniques et aphorismes en h\u00e9breu et fran\u00e7ais. Il est le fondateur du \u00ab Caf\u00e9 Daat \u00bb \u00e0 Jerusalem (l\u2019universite populaire gratuite de J\u00e9rusalem). Il r\u00e9side \u00e0 Kiriat Arba en Jud\u00e9e, il est p\u00e8re de 7 enfants et grand-p\u00e8re de 25 petits-enfants.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" EXPERIENCE DU LIBRE ARBITRE ! Par Rony Akrich On pose une question : l\u2019homme est-il libre ? Celle-ci peut \u00eatre prise dans un sens tr\u00e8s relatif. Libre, oui, mais par rapport \u00e0 quoi? Par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, son pass\u00e9, son milieu, son corps? Par rapport \u00e0 une contrainte? C\u2019est une mani\u00e8re assez n\u00e9gative… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67020,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-67019","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"\n