Pourquoi les Juifs portent la kippa ?<\/p>\n
Par Eug\u00e9nie Basti\u00e9<\/p>\n
Le port de la kippa n’est pas une obligation religieuse mais une tradition, devenue un symbole de ralliement de la communaut\u00e9 juive.<\/p>\n
La kippa, aussi appel\u00e9e en Yiddish yarmulke, est une petite calotte que les hommes Juifs pratiquants portent sur la t\u00eate. Le mot kippa, au pluriel kippot, vient de la racine \u00abkaf\u00bb qui signifie \u00abla paume\u00bb, ou la cuill\u00e8re, soit un \u00e9l\u00e9ment incurv\u00e9. En yiddish (langue des Juifs d’Europe de l’Est), cela a donn\u00e9 kappe, couvre-chef, qu’on retrouve par exemple dans le mot d’origine allemande \u00abk\u00e9pi\u00bb.<\/p>\n
\u2022 Pas d’obligation religieuse<\/strong><\/p>\n Dans le monde antique, c’est le signe, moins ostentatoire, de la circoncision qui distingue les Juifs des Pa\u00efens. Seuls les pr\u00eatres juifs se couvrent alors la t\u00eate. On ne trouve pas dans la Torah ni dans le Talmud de mentions de l’imp\u00e9ratif de se couvrir la t\u00eate. \u00abPour les fils d’Aaron tu feras des tuniques, tu leur feras des ceintures, et tu leur feras des bonnets, pour marquer leur dignit\u00e9 et pour leur servir de parure.\u00bb lit-on simplement dans le livre de l’Exode (28: 40). Dans le Talmud, compilation de textes rabbiniques composant la Loi juive, on peut lire cette anecdote: \u00abRav Houna, fils de Rav Yehoshoua, ne marchait pas quatre coud\u00e9es t\u00eate d\u00e9couverte, par \u00e9gard envers la pr\u00e9sence Divine\u00bb. Cette phrase du Talmud servira de base \u00e0 la jurisprudence de certains rabbins qui, au Moyen \u00c2ge, r\u00e9pandront l’usage d’un \u00abchapeau\u00bb comme signe distinctif. Le Choulhan Aroukh, code de la Loi juive compil\u00e9 par le rabbin Joseph Caro au XVIe si\u00e8cle, l\u00e9gif\u00e9ra \u00abqu’il est interdit de marcher 4 coud\u00e9es, soit deux m\u00e8tres, la t\u00eate nue\u00bb. C’est donc au Moyen \u00c2ge que le chapeau juif va se d\u00e9mocratiser, devenant un signe de pi\u00e9t\u00e9 distinctif des croyants. Port\u00e9 au d\u00e9part de fa\u00e7on volontaire, le chapeau juif fut impos\u00e9 aux hommes juifs quelques ann\u00e9es apr\u00e8s le concile de Latran, qui exigeait en 1215 que les Juifs soient reconnaissables par leurs v\u00eatements afin de pouvoir les distinguer des chr\u00e9tiens. Dans le monde musulman, les dhimmis juifs devaient parfois se distinguer en portant un chapeau rouge.<\/p>\n \u2022 Un signe d’humilit\u00e9<\/strong><\/p>\n Plusieurs arguments sont invoqu\u00e9s pour justifier le port de la kippa. Le couvre-chef, autrefois l’apanage des pr\u00eatres seulement, serait devenu le signe de distinction d’une communaut\u00e9 \u00e9clat\u00e9e au sein de la diaspora, qui a besoin de s’affirmer identitairement pour ne pas \u00eatre dilu\u00e9e. D’autres avancent que la kippa se serait d\u00e9velopp\u00e9e en opposition au christianisme, qui recommande \u00e0 l’inverse de se d\u00e9couvrir en entrant dans une \u00e9glise.<\/p>\n Il existe une raison plus morale: en portant ce couvre-chef, le croyant arbore un signe d’humilit\u00e9, montrant la pr\u00e9sence de Dieu au-dessus de lui. \u00abC’est une fa\u00e7on de signifier que Dieu est au-dessus de nous, le plus discr\u00e8tement possible. Il n’y a pas d’ostentation dans la kippa, c’est le couvre-chef le plus petit et discret possible\u00bb, explique le grand rabbin de France Ha\u00efm Korsia, qui porte sa kippa \u00abtous les jours dans la rue\u00bb et s’indigne qu’on puisse songer \u00e0 conseiller aux Juifs de la retirer en public.<\/p>\n Si seuls les Juifs les plus pratiquants la portent dans la rue, il est d’usage de la mettre en signe de respect lorsqu’on entre dans une synagogue. N\u00e9anmoins la \u00abkippa\u00bb en tant que telle n’est pas importante, l’essentiel \u00e9tant de se couvrir la t\u00eate. Ainsi, alors que Manuel Valls avait choisi d’en porter une \u00e0 la synagogue de la Victoire \u00e0 Paris, Bernard Cazeneuve lui, se contenta de garder le chapeau qu’il porte habituellement. Il y a quelques ann\u00e9es, un scandale diplomatique avait eu lieu, lorsque le premier ministre grec Antonis Samaras avait refus\u00e9 de porter la kippa \u00e0 Yad Vashem, le mus\u00e9e en m\u00e9moire de la Shoah \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/p>\n \u2022 Diff\u00e9rentes sortes de kippas<\/strong><\/p>\n Quoi qu’il en soit, aujourd’hui, la kippa est devenue un signe de ralliement et de reconnaissance. Il en existe diff\u00e9rentes, qui renvoient chacune \u00e0 un univers particulier. En Isra\u00ebl, les \u00abultras\u00bb de la colonisation portent des \u00abkippas tricot\u00e9es\u00bb (\u00abkippa Srouga\u00bb). \u00c0 la fois modernes et color\u00e9es, elles sont le signe distinctif d’une communaut\u00e9 politis\u00e9e mais par forc\u00e9ment orthodoxe religieusement.<\/p>\n Plus aust\u00e8re, le porteur d’une kippa en velours noir a de bonnes chances d’\u00eatre un ultraorthodoxe, tr\u00e8s religieux, mais pas forc\u00e9ment sioniste. La kippa en simple tissu, parfois attach\u00e9e avec une barrette sera plut\u00f4t port\u00e9e par les orthodoxes modernes. Quant aux Hassidim, les juifs ultraorthodoxes, ils peuvent porter eux une kippa blanche tricot\u00e9e, plus large que la moyenne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pourquoi les Juifs portent la kippa ? Par Eug\u00e9nie Basti\u00e9 Le port de la kippa n’est pas une obligation religieuse mais une tradition, devenue un symbole de ralliement de la communaut\u00e9 juive. La kippa, aussi appel\u00e9e en Yiddish yarmulke, est une petite calotte que les hommes Juifs pratiquants portent sur la t\u00eate. 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