Comment les musulmans peuvent rattraper leur retard, par Daniel Pipes<\/p>\n
Une masse de statistiques montre clairement que les musulmans contemporains ont pris du retard sur les autres peuples, que ce soit en mati\u00e8re de sant\u00e9, de corruption, de long\u00e9vit\u00e9, d’alphab\u00e9tisation, de droits de l’homme, de s\u00e9curit\u00e9 individuelle, de revenu ou de pouvoir. Cette situation peut s’expliquer de quatre mani\u00e8res diff\u00e9rentes, et toutes aussi lourdes de cons\u00e9quences.<\/p>\n
Premi\u00e8rement, la gauche mondiale et les islamistes reprochent \u00e0 l’Occident son imp\u00e9rialisme. Pour eux, les probl\u00e8mes actuels sont la suite logique des deux si\u00e8cles apr\u00e8s 1760 durant lesquels pratiquement tous les musulmans sont tomb\u00e9s sous le contr\u00f4le de 16 \u00c9tats \u00e0 majorit\u00e9 chr\u00e9tienne (Royaume-Uni, Portugal, Espagne, France, Belgique, Pays-Bas, Danemark, Su\u00e8de, Allemagne, Autriche, Italie, Gr\u00e8ce, Russie, \u00c9thiopie, Philippines et \u00c9tats-Unis).<\/p>\n
Or, cette accusation ignore deux faits essentiels. Premi\u00e8rement, concernant ces indicateurs, les musulmans accusaient du retard sur une grande partie du reste du monde bien avant 1760 \u2013 ce qui permet de comprendre pourquoi ils sont pass\u00e9s sous contr\u00f4le occidental. Deuxi\u00e8mement, le contr\u00f4le occidental a pris fin il y a environ 70 ans, ce qui a laiss\u00e9 pas mal de temps pour s’\u00e9panouir et r\u00e9ussir, comme l’ont fait tant de peuples non musulmans. Il suffit de comparer Singapour et la Malaisie, l’Inde et le Pakistan, Isra\u00ebl et les Palestiniens ou la partie Nord et la partie Sur de Chypre.<\/p>\n
Deuxi\u00e8mement, les analystes hostiles \u00e0 l’islam ont tendance \u00e0 faire de cette religion la cause des probl\u00e8mes que connaissent les musulmans. Attribuant le succ\u00e8s m\u00e9di\u00e9val des musulmans \u00e0 leur appropriation des cultures \u2013 romaine, grecque et iranienne notamment \u2013 assujetties par la force, ils d\u00e9peignent l’islam comme exer\u00e7ant une influence abrutissante qui encourage l’apprentissage par c\u0153ur, inculque le fatalisme et engendre le fanatisme. Or, cette conception est tout aussi illogique car si l’islam a permis, il y a un mill\u00e9naire, aux musulmans d’emprunter avec succ\u00e8s \u00e0 d’autres civilisations, comment peut-il interdire un emprunt similaire aujourd’hui ?<\/p>\n
Personnellement, j’avance en tant qu’historien une troisi\u00e8me explication : ce sont divers facteurs \u2013 le rejet d’une pens\u00e9e originale et l’invasion mongole notamment \u2013 qui ont provoqu\u00e9 le d\u00e9clin de la civilisation islamique m\u00e9di\u00e9vale alors m\u00eame que l’Europe prenait son envol. Ensuite, ce sont l’hostilit\u00e9 et le m\u00e9pris mutuels virulents qui ont emp\u00each\u00e9 les musulmans d’apprendre des chr\u00e9tiens. Si la modernit\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e en Chine, les musulmans seraient bien plus avanc\u00e9s aujourd’hui.<\/p>\n
Ces interpr\u00e9tations contradictoires viennent \u00e0 l’esprit \u00e0 la lecture d’Islam, Authoritarianism, and Underdevelopment: A Global and Historical Comparison [Islam, autoritarisme et sous-d\u00e9veloppement : une comparaison globale et historique] (Cambridge University Press, 2019), un ouvrage qui pr\u00e9sente une quatri\u00e8me explication importante. L’auteur Ahmet T. Kuru, professeur de sciences politiques \u00e0 l’Universit\u00e9 d’\u00c9tat de San Diego, soutient que ce sont les relations trop \u00e9troites entre les autorit\u00e9s religieuses et politiques qui ont \u00e9touff\u00e9 la cr\u00e9ativit\u00e9 musulmane au cours du dernier mill\u00e9naire et qu’il faut donc briser cette coalition pour permettre aux musulmans de progresser. Sa th\u00e8se m\u00e9rite d’\u00eatre prise au s\u00e9rieux (Les citations suivantes proviennent d’un r\u00e9sum\u00e9 de son livre).<\/p>\n
Kuru commence par rappeler qu’\u00ab un certain degr\u00e9 de s\u00e9paration entre les oul\u00e9mas (les chefs religieux qui repr\u00e9sentaient la connaissance, l’enseignement et la loi islamiques) et les dirigeants politiques \u00bb a caract\u00e9ris\u00e9 l’\u00e2ge d’or musulman du VIIIe au XIe si\u00e8cle, lorsque les musulmans jouissaient d’une force et d’une prosp\u00e9rit\u00e9 qui les pla\u00e7ait au fa\u00eete de la civilisation. Plus particuli\u00e8rement, \u00ab l’\u00e9crasante majorit\u00e9 des oul\u00e9mas et leurs familles occupaient des emplois non gouvernementaux, en particulier dans le commerce \u00bb. La diversit\u00e9 religieuse et philosophique qui en r\u00e9sultait a dynamis\u00e9 les premi\u00e8res soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/p>\n
Les relations trop \u00e9troites entre les autorit\u00e9s religieuses et politiques ont \u00e9touff\u00e9 la cr\u00e9ativit\u00e9 musulmane au cours du dernier mill\u00e9naire si bien qu’il faut briser cette coalition pour permettre aux musulmans de progresser.<\/p>\n
\u00c0 partir du milieu du XIe si\u00e8cle, \u00ab l’alliance entre oul\u00e9mas et \u00c9tat a fait son apparition dans l’Asie centrale, l’Iran et l’Irak actuels \u00bb. Elle s’est ensuite propag\u00e9e en Syrie, en \u00c9gypte et au-del\u00e0, entra\u00eenant la marginalisation des classes intellectuelles et \u00e9conomiques. Cette situation a ensuite conduit, parmi les musulmans, \u00e0 une baisse de la productivit\u00e9 scientifique et du dynamisme \u00e9conomique.<\/p>\n
Ainsi, les Europ\u00e9ens ont invent\u00e9 l’imprimerie vers 1440 mais il a fallu pr\u00e8s de trois si\u00e8cles aux musulmans pour imprimer un livre en caract\u00e8res arabes. Ce retard extr\u00eame a fait suite \u00e0 l’absence \u00ab d’une classe intellectuelle apte \u00e0 appr\u00e9cier l’importance de l’imprimerie sur le plan de la connaissance [et] d’une classe marchande apte \u00e0 comprendre les opportunit\u00e9s financi\u00e8res qu’offrait l’imprimerie pour le capitalisme. Les dirigeants militaires des empires musulmans n’ont pas per\u00e7u la valeur de l’imprimerie et les oul\u00e9mas la consid\u00e9raient comme une menace pour leur monopole sur l’enseignement. \u00bb En cons\u00e9quence, au XVIIIe si\u00e8cle, les presses europ\u00e9ennes ont imprim\u00e9 20.000 livres contre un seul et unique ouvrage imprim\u00e9 dans l’Empire ottoman. Aujourd’hui encore, les livres en arabe ne repr\u00e9sentent que 1,1 % de la production mondiale.<\/p>\n
Les r\u00e9formes du XIXe si\u00e8cle n’ont pas touch\u00e9 \u00e0 l’alliance entre oul\u00e9mas et \u00c9tat et ont d\u00e8s lors \u00e9chou\u00e9. Les tentatives ult\u00e9rieures ont \u00e9chou\u00e9 plus lamentablement encore en raison d’une expansion du pouvoir de l’\u00c9tat dirig\u00e9e par l’arm\u00e9e combin\u00e9e \u00e0 la prolif\u00e9ration d’id\u00e9ologies radicales et au manque d’assurance des dirigeants la\u00efcs. Ensuite, les revenus disproportionn\u00e9s procur\u00e9s par l’exploitation des hydrocarbures \u00ab ont entrav\u00e9 la d\u00e9mocratisation et cr\u00e9\u00e9 des \u00c9tats rentiers \u00bb.<\/p>\n
Pour l’avenir, Kuru fait aux musulmans quatre excellentes recommandations : reconna\u00eetre les probl\u00e8mes de l’autoritarisme et du sous-d\u00e9veloppement ; ne reprocher leur sort ni \u00e0 l’imp\u00e9rialisme ni \u00e0 l’islam ; se concentrer sur les dommages caus\u00e9s aux intellectuels et aux entrepreneurs par l’alliance entre oul\u00e9mas et \u00c9tat ; et d\u00e9velopper des projets de \u00ab restructuration \u00e9conomique bas\u00e9e sur des syst\u00e8mes productifs qui encouragent l’esprit d’entreprise \u00bb.<\/p>\n
Les musulmans vont-ils d\u00e9sormais tenir compte de ce sage conseil ? Les r\u00e9sultats laissent malheureusement penser qu’il n’en sera rien.<\/p>\n
M. Pipes (DanielPipes.org, @DanielPipes) est pr\u00e9sident du Middle East Forum.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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